喜马拉雅大成就者的故事-第9章
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滇曾经跳到冰冻的湖上,冰块承受不起他的重量而破裂了,他掉进刺骨的水里。可是人们却看到在他的四周涌起大片嘶嘶作响的浓厚蒸气,竟把晴朗的天空遮掉了大半。每一个人都震惊了,大家看到瑜伽士的身体因为神秘的内热而发光,就像一块通红烫热的烙铁。但是,谦虚的滇本人后来说,他觉得自己好像被冰冻住了!
另一次,滇在山上抱着一大把薪柴时,他突然证悟到所有的有为法如梦似幻的本质,于是莫名其妙地从悬崖上跳了下去。
英雄瑜伽士像鸟一样飘了下去。他的明妃也正在打薪柴,她从上往下望,叫道:“神奇的上师啊!您是不是真的人?您使我想到那位我无缘相见的帕当巴桑杰!”
滇想起了他的第一位上师,纵声大笑。他说:“你很幸运,你遇见了我,而本人曾遇见过帕当巴!”
当滇102岁时,他好像病了,无数的弟子都担心他有生命危险。滇说了一个很吉祥又很有意义的梦来消除他们的焦虑。“空行母们命令我四年后再来,”他解释,“我还有四年的时间活在这人世。”
后来,弟子们要求他用瑜伽的方法尽可能地来延长寿命,因为他们不能忍受没有上师的生活。他们曾听滇说过:用德行、善业、修法仪式的力量,再配合精神的修炼,可以延长一个人的寿命。不计其数的大成就者都靠这样活过了百岁。他们热切地请求英雄瑜伽士也这样做。
滇同意用修炼转化的方法再延长10年寿命。“但是我宁愿安住在不生不灭的无死境界,而不愿执着这肉体,”他说,“作为我的弟子,我希望你们也能如此。”他最后以117岁高龄示寂。
不过,据记载,滇为了利益他的弟子,留下了遗体,没有化成虹光身。荼毗后,在骨灰中有无数神圣的舍利子和细小的舍利塔,其中许多舍利上都显示出咒语的种子字(骨上镂有咒言)以及与佛性有关的八吉祥符号。
这些遗物几世纪来被虔诚的信徒们世代相传,保存至今。
益西措嘉解脱一位伙伴
有一次,益西措嘉到加德满都山谷的布达那佛塔朝圣。她在庄严的神龛前供养一把金粉,向佛祈求引导和启示:
“众生的苦难无穷尽,我缺乏解脱他们的力量。怎样才能让众生从轮回苦海中解脱呢?”
这时,耀眼的光从巨塔的金顶上四射出来,她敬爱的上师莲花生大师出现在光芒中。他对益西措嘉说:“法女,今天在喧扰的市场内,你将得到一个命定伙伴,那是实现证悟之道必经的—个阶段,可以经由觉知增加你的力量。你立刻和他去雪域,我会在那儿进一步教导你密续秘要。”
益西措嘉听从莲花生大师的话,化为一个姑娘,来到加德满都的市场,靠直觉引导自己行走。市场中的奇珍异宝实在太多了,她的目标会在那儿呢?
她没有发现任何重要之物,便转到帕塔波的南门附近。一位缠着腰布的十来岁少年向她走来,英姿焕发。走近以后,益西措嘉看到他的胸部中央有一颗闪亮的红痣,手指间长着蹼。空行母化身的益西措嘉立刻认出他便是自己的命定伙伴了。
年轻人径直走上前问她:“法女,您从那里来?您是来解脱我的吗?”
“可爱的男孩,预言中的伙伴,”益西措嘉说,“你叫什么名字?你的故乡在哪里?你在这忙碌的市场里做什么?做我的朋友吧,我们一齐为莲花生大师服务。”
男孩名叫圣沙烈,小时被人从印度父母那里拐走,带到尼泊尔卖为奴隶,已经在帕塔波做了7年仆役。益西措嘉陪同圣沙烈走到他主人的房子,要把他赎回去。她在门阶上吟诵祈请文并唱着开悟与神圣的歌。主人不久出来,措嘉告诉他,是莲花生大师派她来赎回圣沙烈的。
主人拒绝了。他说自己看沙烈就像亲生儿子,而且当初他花了好多金子才买到沙烈。他倒建议说,如果措嘉愿意,可以和沙烈一起留在他家里。措嘉被请进屋去,女主人听了她的故事,深表同情地说:“你从那么远的地方来,虔诚地遵循上师的命令,我们不好回绝你。这样吧!付我们五百金币,你就可以带他走,五百金币是我们买他时付的钱,现在肯定远远不止了。不过算啦,你是一位成熟可敬的妇人,你会和他结婚吗?或收他当仆人?”
“我将令他得到解脱。”措嘉声称。
措嘉把自己得来的供养都给布达那神龛了,她该上哪儿去挣这五百金币呢?她只好去碰碰运气了。
在市场中,她听说有个富商的儿子在边境战争中阵亡了,尸体停放在家里。
措嘉感谢上师不断地引导她,然后找到了那户丧家。在她面前的织垫上停放着20岁年轻战士的尸体,他的父母在一旁泣不成声。措嘉的内心充满悲悯,不禁想起了自己寻求圣沙烈的理由,她歌唱起来:
“一个真正的英雄是世间罕有的,一位真正的精神伙伴也是一样。”
措嘉对他们说:“我可以让他活过来。”
他们也知道了措嘉的事,说:“看得出来,你是一位吟唱瑜伽女,一位密乘行者。如果你能令我们的爱子复活,我们也愿意帮助你,甚至替你赎回一位王子都行……但人有可能死而复生吗?”
措嘉点头默认。她再次感谢满愿宝——有了莲师的教导和指引,一个人还要什么呢?然后她唱道:
顶礼不朽上师莲花生,
无死实相完美化现者。
生命根源乃本净无生之佛性,
产生无尽形相之万象。
空性与力量不可分离,
善与恶行必生各别之业报。
我乃无分别密乘之上师,
生死于我无些微之恐惧!
故能解除一切诸苦难。
愿所有加持遍满十方!
措嘉的右手食指点向尸体的心脏,然后她俯下身子,吐了一些唾液到死者的嘴里。然后念了一个咒,用手抚摸他被刺的伤口。只见这个战士眨了眨眼睛,然后神奇地坐了起来。
战士的父母和全家的仆人都向措嘉礼拜,他们欣喜若狂。然而她平静地说:“这只是佛陀的恩赐,你们向佛陀和莲花生大师致谢吧。没有传承的加持力,一个人是什么也做不了的。”然后,她谦虚感激地向上师供养了一个荟供。
战士的父母交给措嘉满满一袋金币。措嘉回到圣沙烈住的地方,感谢女主人的好意,用一千枚金币把圣沙烈赎回了。就像预言说的那样,地觉得自己也增长了不少功德。后来她带圣沙烈回到西藏莲花生上师那里,接受了上师的个别指导。这两位行者在雪山的山洞里修习瑜伽和禅定,好几个月后,终于获得大乐和大开悟。
空行之后益西措嘉活到106岁,是莲花生大师的精神法嗣,她教导并度化了无数弟子。在莲师的嘱咐下,措嘉将莲师的许多教法岩藏起来,利益后代的人。这就是后来被宝藏大师们发掘出来的岩藏宝藏,称作“伏藏”。这些宝藏大师也都是莲花生大师原来弟子的转世。
再次将佛法传入藏区
开启后弘期的伟大导师阿底峡和他的弟子们的耀人风采
阿底峡的开悟
阿底峡是公元11世纪印度最伟大的班智达。他应一位住在西藏西部地区受监禁的国王邀请到西藏;这位国王被囚禁时决定放弃自己的生命而将赎金用来迎请阿底峡,将佛法带给他的子民。阿底峡将生命最后的12年留在西藏,教学并建立了噶当派的传承。阿底峡的大乘名著《菩提道炬论》,以及他关于“修心七要”的教法,都在阐扬如何培养及训练菩提心,也就是如何发展利他的情操而达证悟。今天,在许多藏传佛教的传承法系中,阿底峡精湛的教学与实修法的传授,仍广泛地被应用于教学与修行上。持皈依誓言的意义,是进入学佛之门。
阿底峡是东孟加拉国的王子,生于公元980年。小时候阿底峡做了一个梦,绿度母出现在梦里,劝诫他不要被世俗有刺的诱惑牵绊,并告诉他在过去的552生里他已经是一位具足戒的僧人、博学的班智达。解救众生脱离轮回苦海是他的使命,不可以半途而废。
醒过来以后,阿底峡认清了他的业力以及愿力,决心完成使命。他离弃世俗生活,出家为僧,不倦怠地四处寻访证悟名师,在他们座下学习。后来在密续上师罗睺罗教导下,他研读了佛教三藏所有的经典和梵文大乘经沦,他背诵了许多读过的经典以及相关的注释,在年轻的时候就成为一个博学、有成就的著名阿阇黎,也就是佛法教师。
有一天,阿底峡看书的时候,自己怀疑起来:“直接引向开悟,哪一条路是最迅速的呢?如果遵循大乘菩萨道,必须在无量劫中救度他人,才可达到涅槃寂静。那么我有可能达到开悟吗?”
“要怎样才能到达涅槃彼岸呢?”这位年轻学者叹息着:“我是否得无止尽地轮回?”
就在那一刻,具神通的罗睺罗上师突然召唤阿底峡。他好像洞悉弟子的想法,对阿底峡说:
“你太关心你自己的成就了。所有形式的自我关怀都无助于圆满证悟,并且所有的幻想、精神力量、专注的禅定、学问、辩论技巧甚至涅槃经验本身到头来都是毫无用处的。如果能坚持不懈地长养菩提心,发展无缘大慈、同体大悲不是更好吗?忘却自己的利益,多关怀他人的福祉。视别人比你自己更重要。执着自我是不满足和痛苦的根源,你要征服自私自利的双面巨魔!一个单独的自我不过是另一种幻想罢了。”
然后,罗睺罗针对弟子的感叹说:“还有,没有人能逃离轮回而达到涅槃——要是你愚昧地企图逃避轮回而追逐涅槃,得到绝对的解脱。最好是超越这二元对立的观念,了悟到无差别,使一切事情达到圆满。你将来一定可以获得寂静常乐的,不要忽略它。”
不久之后,阿底峡来到佛陀证悟的圣地菩提迦耶。一天,当他在大佛塔下绕行时,看到两位端庄的年轻女子站在佛塔南边的莲花池畔。她们长得太美了,绝不像一般世间凡人。其中一位问另一位说:“什么是达到圆满开悟的最好修行方法?”另一位回答说:“无我的菩提心是成佛的大道。一个人怎么可以转身弃他人于不顾呢?”
第二天,阿底峡又去佛塔及塔旁的菩提树绕行,释迦牟尼佛曾在这棵树下静坐。阿底峡听到一个老乞妇告诉一个麻风病人:“平等的慈悲心和菩提心是超越苦海、获得圆满开悟的最好方法。”她解释道,“设身处地多为他人想想,放弃自私自利的想法。”
阿底峡心想:“这里的每一个人,从最高雅到最卑贱,似乎都知道开悟的最好方法,和我的上师说的一模一样,只有我一个人还迟疑不定。”
翌日,阿底峡继续手持念珠缓缓地绕着圣殿。他看见一只小鸟栖息在观世音菩萨像的膝上,佛像刻在佛塔的壁龛里。他听到佛像开口对小鸟说:“具备舍弃自己、爱护他人的菩提心是圆满证悟的最好方法。先考虑别人,把胜利与光荣归于他人,自己承担失败。”就在这一刻,阿底峡所有的疑惑都烟消云散了。
阿底峡独自伫立冥思,凝视着菩提树下金色佛像的宁静容颜,突然,他想起了苏门答腊岛上的金洲法称大师,那是一位真正护持珍贵菩提心的上师。为了达成小时侯度母在梦中授予他的使命,阿底峡决心去寻访金洲大师。后来,他在这位上师座下勤奋修学了12年,成为他的法嗣。每当他提到尊贵上师金洲法称的名字,他总是合掌当胸,闭上双眼并微微行礼。阿底峡从这位慈悲的上师那里学到了独特的“自他交换”大乘修行法:那就是将自己置于他人的境地,把他人的压力承担起来。这成为噶当派一个主要的特殊修持方法。
晚年时,阿底峡尊者在印度本土已是一位受欢迎的伟大上师,他住在超戒大学(戒香寺)。许多年后,几位西藏王室使者满载黄金来迎请他去他们的地区教学。阿底峡向观世菩萨和度母祈祷,请求指引,询问他到西藏能否真正利益彼邦。度母告诉阿底峡,如果他愿意去,将对这雪域大有裨益。不过度母又说,如果他前去西藏,将在72岁时死在那里;如果他不去那里,就可以活到92岁的高龄。阿底峡实践了无我的菩萨誓愿,长途跋涉来到西藏。
阿底峡改革了西藏的佛教与社会,重整道德作为佛法的基础。在西藏,他传授了无数的佛教皈依,因此最后以“皈依班智达”一名而著称。72岁那年,这位佛法导师阿底峡圆寂了。
阿底峡遇见宝贤——仁千桑波
印度班智达阿底峡到西藏时,受到该国著名译师——老比丘仁千桑波的欢迎,仁千桑波长阿底峡24岁。阿底峡受邀为这位西藏译师所引以为豪的三层寺庙祈祷,仁千桑波每天黎明、中午及黄昏,都会分别在此寺庙内他三主要本尊的秘密坛城前禅修。
在初次会面的时候,阿底峡礼貌地对年长的西藏宝贤译师说:“见到你后,我觉得我来西藏真是没必要。你作为这里的国师绝对是绰绰有余的。”
之后,二人退到宝贤的内殿,广泛地讨论起佛法。
西藏译师似乎确实很博学,对什么都能侃侃而谈。阿底峡问道:“如你所见,不同的密法是各座修好,还是一起修好?”
“各座修,一座一座来。”译师回答。但阿底峡不满意这个见解。
“所有的密法应该同时修,再于一座中了解!”印度大师表达意见,他的话就是法则,“一切本尊都具有同一本质,因此可以在同一时间、同一地点体验到他们的全体。就像敦珠仁波切在他的著作《佛法历史》中所说的那样,‘知道许多事物,却偏不知道能解脱一切的那个单一的要点,则有何用处?”’
阿底峡笑着接下去说:“为了佛陀法教的开展和利益众生,我现在觉得来藏地还是很有必要的。”
宝贤译师听到阿底峡这番充满智慧的话,又惭愧又欢喜,他弯下皓首,向阿底峡敬礼,并且把身边所有的世俗财物都供养阿底峡。他一再地低头恳求阿底峡教导他密续理论和实修,并让他独自闭关禅修。
阿底峡答应老译师谦虚且由衷的请求,开请求宝贤充当他的译师。
宝贤在阿底峡个人教导下禅修10年,终于开悟。
宝贤后来说:“我虽然一生都在学习佛法,但我真正的禅修,还要从遇见我的印度上师阿底峡开始算起。”
格西班行窃
格西班是噶当派(意为口述戒律)一位学识渊博的成就僧侣,生活在11世纪。他以持戒严谨并致力于菩萨(大乘开悟的修行者)的利他事业而闻名。
一天,有一位年轻的比丘出外托钵,被一对虔诚的夫妇邀请到家中。当主人走出房间,去准备食物来供养他时,他突然警觉到,自己正下意识地将右手伸进旁边的罐子里,想从罐底的袋子中夹出一些自己爱吃的茶。结果这个举动被自己一丝不苟的良知逮个正着。
年轻的比丘立刻大喊起来:“贼啊!贼啊!”,听到喊叫,施主全家都拿着棍棒扫帚连跑带撞地冲进来。可是他们看到了什么呢?——这个比丘正在一本正经地控诉自己的盗窃罪行,还威胁说,下次要是再做出如此可耻的事来,就用左手把自己的右手砍掉。
主人全家都笑子起来,可是对于这个比丘来说,这次初犯唤醒了他内在的上师,以及那完整无缺的俱生智慧本体。他从此再没与其分离。
这个年轻的比丘就是后来的格西班大师。
西藏最好的供养
诸佛相续本清净
纤毫尘垢而亦无
为