爱爱小说网 > 名著电子书 > 公孙龙子 >

第1章

公孙龙子-第1章

小说: 公孙龙子 字数: 每页3500字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




公孙龙子 

… 页面 2…

公孙龙子                                                                 ·1· 

                                   目录 

迹府第一………………………………………………………002 
 白马论第二……………………………………………………005 
指物论第三……………………………………………………007 

… 页面 3…

公孙龙子                                                                  ·2· 

                               迹府第一 

      公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长, 
为“守白”之论。假物取譬;以“守白”辩;谓白马为非马也。 
 白马为非马者,言白所以名色,言马所以名形也;色非形,形 
非色也。夫言色则形不当与,言形则色不宜从,今合以为物, 
非也。如求白马于厩中,无有,而有骊色之马,然不可以应有 
 白马也。不可以应有白马;则所求之马亡矣;亡则白马竟非马。 
欲推是辩,以正名实而化天下焉。 

      龙于孔穿会赵平原君家。穿曰 :“素闻先生高谊,愿为弟 
子久;但不取先生以白马为非马耳!情去此术;则穿请为弟子。” 

      龙曰:“先生之言悖。龙之所以为名者;乃以白马之论尔! 
今使龙去之,则无以教焉。且欲师之者,以智与学不如也。今 
使龙去之,此先教而后师也;先教而后师之者,悖。 

       “且白马非马,乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓,载 
亡归之矢,以射蛟口于云梦之圃,而丧其弓。左右请求之。王 
曰:‘止。楚人遗弓,楚人得之,又何求乎?’仲尼闻之曰: 
  ‘楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓,人得之而已,何必楚?’ 
若此,仲尼异‘楚人’与所谓‘人 ’。夫是仲尼异‘楚人’与 
所谓‘人’,而非龙‘白马’于所谓‘马’,悖。” 
       “先生修儒术而非仲尼之所取,欲学而使龙去所教,则虽 

… 页面 4…

公孙龙子                                                                  ·3· 

百龙,固不能当前矣 。”孔穿无以应焉。 

      公孙龙;赵平原君之客也;孔穿;孔子之叶也。穿与龙会。 
穿谓龙曰 :“臣居鲁,侧闻下风,高先生之智,说先生之行, 
愿受益之日久矣,乃今得见。然所不取先生者,独不取先生之 
以白马为非马耳。请去白马非马之学,穿请为弟子 。” 

      公孙龙曰 :“先生之言悖。龙之学,以白马为非马者也。 
使龙去之,则龙无以教;无以教而乃学于龙也者,悖。且夫欲 
学于龙者,以智与学焉为不逮也。今教龙去白马非马,是先教 
而后师之也;先教而后师之,不可。” 

       “先生之所以教龙者,似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文 
曰:‘寡人甚好士,以齐国无士,何也?’尹文曰:‘愿闻大 
王之所谓士者 。’齐王无以应。尹文曰 :‘今有人于此,事君 
则忠;事亲则孝;交友则信,处乡则顺;有此四行;可谓士乎?’ 
齐王曰 :‘善!此真吾所谓士也。’尹文曰:‘王得此人,肯 
以为臣乎?’王曰:‘所愿而不可得也。’” 

       “是时齐王好勇。于是尹文曰 :‘使此人广众大庭之中, 
见侵侮而终不敢斗,王将以为臣乎?’王曰 :‘钜士也?见侮 
而不斗,辱也!辱则寡人不以为臣矣 。’尹文曰:‘唯见侮而 
不斗,未失其四行也。是人失其四行,其所以为士也然。而王 
一以为臣,一不以为臣,则向之所谓士者,乃非士乎?’齐王 
无以应。” 

       “尹文曰:‘今有人君,将理其国,人有非则非之,无非 

… 页面 5…

公孙龙子                                                                  ·4· 

则亦非之;有功则赏之,无功则亦赏之,而怨人之不理也,可 
乎?’齐王曰 :‘不可。’尹文曰:‘臣口观下吏之理齐,齐 
方若此矣 。’王曰:‘寡人理国,信若先生之烟,人虽不理, 
寡人不敢怨也。意未至然与?’ 

       “尹文曰:‘言之敢无说乎?王之令曰:‘杀人者死,伤 
人者刑。’人有畏王之令者,见侮而终不敢斗;是全王之令也。 
而王曰 :‘见侮而不斗者,辱也。’谓之辱,非之也。无非而 
王非之,故因除其籍,不以为臣也。不以为臣者,罚之也。此 
无而王罚之也。且王辱不敢斗者,必荣敢斗者也;荣敢斗者, 
是而王是之,必以为臣矣。必以为臣者,赏之也。彼无功而王 
赏之。王之所赏,吏之所诛也;上之所是,而法之所非也。赏 
罚是非,相与四谬,虽十黄帝,不能理也 。’齐王无以应。” 

       “故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马,不知所以 
难之说,以此,犹好士之名,而不知察士之类 。” 

… 页面 6…

公孙龙子                                                                  ·5· 

                              白马论第二 

       “白马非马”,可乎? 

      曰:可。 

      曰:何哉? 

      曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名 
形也。故曰 :“白马非马”。 

      曰:有马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马 
为有马,白之,非马何也? 

      曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。 
是白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求 
不异,如黄、黑马有可有不可,何也?可与不可,其相非明。 
如黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马 
之非马,审矣! 

      曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可 
乎? 

      曰:马固有色,故有白马。使马无色,有马如已耳,安取 

… 页面 7…

公孙龙子                                                                 ·6· 

 白马?故白马非马也。白马者,马与白也。黑与白,马也?故 
曰白马非马业。 

      曰:马未与白为马;白未与马为白。合马与白;复名白马。 
是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。 

      曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎? 

      曰:未可。 

      曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与 
马;是以黄为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者 
入池而棺椁异处,此天下之悖言辞也。 

      以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;不离者有白马 
不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马 
为有马耳。故其为有马也,不可以谓“白马”也。 

      以“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白 
也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应; 
 白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以 
应耳。无去者非有去也,故曰 :“白马非马”。 

… 页面 8…

公孙龙子                                                                 ·7· 

                             指物论第三 

      物莫非指,而指非指。 

      天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎? 

      指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下 
之所有,为天下之所无,未可。 

      天下无指;而物不可谓指也。不可谓指者;非指也?非指者; 
物莫非指也。 

      天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物 
莫非指也。物莫非指者,而指非指也。 
      天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之 
指,是无部为指。以有不为指之无不为指,未可。 

… 页面 9…

公孙龙子                                                                  ·8· 

      以“指者天下之所无”。天下无指者;物不可谓无指也;不 
可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指 
也,指与物非指也。 

      使天下无物指,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下 
有指无物指,谁径谓非指、径谓无物非指? 

      且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指? 

返回目录 回到顶部 0 2

你可能喜欢的