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第3章

青春遗梦 作者:朱水源-第3章

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能考中,也算是我后半辈子积的德。
  ”牛鉴听了感激涕零,急忙给老者跪下磕头,并说:“我若考中,今生今世你就是我的再生父母,牛鉴绝不忘你的大恩大德……。”
  牛鉴得了河南老者的资助,高高兴兴的回家准备了三天,雇了一个陪伴,买了一头毛驴,驮着书籍和行装赴京了,昼夜兼程,到了河南郑州住在一个小店里,夜里毛驴被贼偷了,便清理了一下行装,仅留了一些书籍和随身急用的物品,由陪伴背着前行了。这陪伴原是一个好吃懒做之人,过了黄河行装背不动了,便起了歹心,半夜里把牛鉴的银元偷了个精光,牛鉴身无分文,眼看快到了京城,横下心来自己背着行装前行,一路上写字卖画度日,终还是饥寒交迫,又染上了疾病,快到京城时,已是心力交瘁,倒在了一个寺庙门口。说来牛鉴也是命不该绝,就在他倒地不久,从寺庙中走出一个老和尚来,一见此状,把牛鉴抬进庙里,先灌了一碗姜汤,牛鉴慢慢地苏醒了过来,便向老和尚等众僧诉说了来京之意和旅途的坎坷,老和尚听了便把牛鉴留在庙里调养。
  牛鉴有个习惯,无论多忙,每日都要抽出时间写毛笔字。一日牛鉴在写毛笔字时,被老和尚发现,对其书法十分赞赏,也正在愁皇太后交给他的一宗经卷找不到合适的人抄写,于是安排牛鉴一面调养,一面抄写经卷。牛鉴也正愁怎样图报老和尚救命之恩,便按老和尚的吩咐精心抄写经卷,临近春试时,经卷也抄写完了。说来也巧,就在他向老和尚交卷的第二天,皇太后来到庙里敬香,老和尚把抄写好的经卷捧在了太后面前,太后打开抄写的经卷一看,顿时被那漂亮的毛笔字吸引住了,随说:“刹内也有如此才子!”老和尚见太后十分欢心,便如实把牛鉴的事禀告了太后。太后听了想见见这个牛鉴,于是,牛鉴幸运的见到了皇太后。太后看到牛鉴身材魁伟,眉目端庄,温文尔雅,微带笑容地对牛鉴说了些鼓励的话,并应许在科考中给他助力,春试揭榜时牛鉴中了进士。
  牛鉴中了进士仍不忘练字习功,五月端阳那天,及第士子们都到京城郊外踏青赏花去了,唯独牛鉴留在书房习字,正巧嘉庆皇帝来到翰林院散步,发现牛鉴一人在书房写字,好奇地走到牛鉴身后,悄悄地看牛鉴写字,已有许久,牛鉴才发现身后有人,便起身让座,但不知是皇帝驾临。皇帝连口说了声:“好字!好字!”便走了。第二天圣旨传来,皇帝召见牛鉴。牛鉴心喜不己,匆匆来到殿前,一见皇帝大吃一惊,急忙跪下求饶:“臣有罪,臣罪该万死!”皇帝见牛鉴惊慌失措的样子欲笑未笑地说:“牛鉴不必惊慌,昨日你不知朕是皇上,不知者无罪。”接着皇帝又说了声“宣旨!”牛鉴有惊有喜地听到皇帝封他为太师,专侍后来的道光皇帝。
  道光皇帝登基后,为了报答师恩让牛鉴出仕为官,提出了几个空缺征求牛鉴的意见,牛鉴不忘河南老者的恩德,提出到河南为皇上效力,皇上恩准封牛鉴为河南巡抚。牛鉴到河南从治理黄河入手,给河南父老办了不少实事好事,受到河南百姓的爱戴和敬仰,对牛鉴的政绩和功德有口皆碑,家家都供奉着牛鉴的画像。后来牛鉴调任为两江总督,正遇上了鸦片战争,牛鉴书生出身,不谙军务,在守防中失利。侵略军兵临南京城下,他奏请皇上向英军乞和,并参与签定了中英《南京条约》,后被革职拿问。释放后又得到咸丰皇帝的重用,参与了镇压念军起义,之后告老还乡了。
  讲到这里小女儿插话道:“爸爸!我想起来了,那年你领我们到武威的文庙参观,我还见过牛鉴写的书法碑文。”我说:“算你有点记性。”
  那是一九八九年的春节,我和老伴带着女儿来到武威,期间,参观了文庙。当我们走进文庙时,一眼看到的是那匹足踏飞燕,造型优美、神态生动的大型复制铜奔马,也许是它给了我灵感,酿成了“武威奔马马奔武威,西河红柳柳红河西”两句回文诗。在文庙的名书名碑陈列馆里,我们见到了牛鉴为同里张兆衡撰写的“张公墓”碑,此碑高约两米,宽约一米,红枣大的楷书字迹,形态端庄厚重,气势雄宏老健,似有苏体之灵,颜体之魂,被武威书家引为自豪。受名书名碑之启迪,我又琢磨出了四句小诗,读给老伴和两个女儿听:
  人杰地灵山川秀,百代翰墨洒凉洲。
  书山有路变为通,不拘一格最风流。
  小女儿听了这段牛鉴的故事,觉得有点传奇色彩,问我这故事的真实性有多少?我说:“做为故事,当然会有不少虚构的成分,但牛鉴做为在嘉庆年间中进士,后来做了河南巡抚,两江总督都是历史事实。”接着我们把话题转到了人的运气上。小女儿说:“从这段故事看,牛鉴的运气还是不错,如果遇不上那个河南老者,遇不到那个老和尚,遇不到皇太后,恐怕也不会有他当时的荣耀。”我说:“这就是机遇。一个人不管他有多大能耐,如果没有机遇,就会像金子埋在土里永远不会闪光那样,他也就一辈子默默无闻。“
  所谓机遇就是时运和个人的巧遇。时运是一个人一生最基本的运相,牛鉴之所以能成为武威历史上的名人,首先是他的时运不错,当然,他的那些巧遇也是他成才、成名的关键因素。清朝二百多年间,非常重视以科举取士的制度,特别是康乾两代大力提倡“崇儒重道”形成了“右文之盛,前古罕见”的盛况。自顺治壬辰起至光绪癸未止的二百余年间,武威人中进士的共有三十一人,文武举人、贡生更多。时势造英雄,牛鉴就是那个时代在武威挖出的一块金子。
  盛世多昌运,当今这开拓创新的时代,不拘一格论人才,七十二行选状元,给人们提供了不少施展才能的机会和条件,解放思想大胆干,实事求是图发展,顺迎了这个时代的人,有的成了名,有的发了财,有的当了官。这些人之所以能出头,首先是时代给他们提供了发挥个人能力的舞台,其次才是他们个人的运气和巧遇。中国人有句古训“知恩图报”这个“恩”的内函非常广泛,有养育之恩,教诲之恩、知遇之恩、救助之恩;但人们常常不提及时代之恩,把个人的运气和能力夸大到了极值,使一些人得意忘形,骄傲自大,胡作非为,飞扬跋扈,贪污腐化,巧取豪夺,不知道什么叫时代之恩。我们的祖先造字也挺有意思,“因”字下面加了个“心”是“恩,是有因才用心去想,巧妙地神话出了”恩“的因果关系,是要人们常常想着,你有今天是怎么来的。
  人有两种概念,一种是自然人,一种是社会人。一个人从他的娘肚子里出来,包括他的父母和先辈在内,谁也离不开社会的方方面面,社会构成了人们生存的复杂机制,每个人都是这个机制的细胞,由于这个机智的不断运转,才能使这个细胞生存衍繁。社会的方方面面对每个人的成长也是恩重如山。所以,无论何人,不能忘了时代之恩,“知恩图报“不能忘了图报社会,这也是一个人成熟和有道德、有修养的标志。
  财富的多寡从广义上讲都是社会共有的,取之社会就要用之社会,这就是对社会的图报;社会上人与人之间的相互服务、友善、公益行为也是一种图报;还有对社会做出的打算和努力,也是对社会的图报。
  说到这里,小女儿插话道:“爸爸!你的意思我明白了,上学深造也是一种对社会的图报。我入学后努力学习,学出个样子来将来报效国家。”我说:“你明白了就好。”
  火车出了杭州,飞快地在杭沪线上奔驰,快到吃中午饭的时候,老伴打点好食品催我们快吃午饭,小女儿谈兴正浓,一边吃饭一边问我,武威历史上还有那些名人?我说:名人有好名和恶名之分,我们在西湖畔看到的岳飞和秦烩,他俩都是历史上有名的人,岳飞流芳千古,而秦烩遣臭万年。清朝末年,武威战乱叠起,鸦片的引种对武威民风的危害极大,“终日操劳,不足偿暗室之一灯。”人们的劳动所得全部吸了鸦片;官府横征暴敛,民不聊生,社会黑暗。当时有个被称为“杨四爷”的穷儒不满现状,常有一些古怪的行为讽刺社会,光天化日之下打着灯笼在大街行走。旁人问他:“杨四爷!大白天的打个灯笼干啥?”他说:“这凉州城一片黑暗,不打灯笼怎么行走!“他在武威城的大街上随地大小便,有人告诉他:“有人!”他说:“这凉州城里遍地狼虫虎豹,那里敢有人”。他是一个无官无职的平民百姓,但在武威历史上的名气很大。
  在武威历史上恶名昭著的就算是马廷镶和马步青了。民国十六年(一九二七年)武威发生了七点八级地震,武威城近有一半人死于这场灾难。但马廷镶对武威百姓雪上加霜,发动了“凉州事变”在武威烧杀抢掠,无恶不作,一天内就杀了一千六百多人,他的手下把人头装满麻袋背着去请功,武威城里死魂遍地,血流成河;他们烧了许多寺庙和古建筑,店铺被抢劫一空,惨遭奸污的妇女无计其数,我村的一个张奶奶就是其中的一个受害者,十几个马匪对她进行了轮奸,把她致成了残废,后来再也不能生育。一提到那次回民造反,武威人无不咬牙切齿。
  民国十八年(一九二九年)武威发生了历史罕见的灾荒和瘟疫,旱情十分严重,整个农田禾苗枯萎,庄稼颗粒无收,大批灾民向武威城涌来,城内到处是饿殍。为了活命,许多人家只好卖儿鬻女,十六七岁的大姑娘,只要几斗粮食就可换给别人做媳妇、当丫环。当时政府十分腐败,在灾荒面前无能为力,任其蔓延,有的还官商勾结,高价倒卖粮食,大发横财。但也有一些富商和地方人士,捐助了一些粮食,开了几处舍饭场救济灾民。然而,毕竟是僧多粥少,饥民排着长队讨要舍饭,有的在排队当中倒下后再也没有起来。那时,我的爷爷,也就是你的太爷,在东关开炉院,是一个殷实人家,在东门外的北柴场也开了一个舍饭场救济灾民。后来马步青统治了武威,对武威人民的压迫和剥削达到了无以复加的程度,就连我爷爷这样有声望的人家也难幸免。爷爷家境的衰落就是从马步青统治武威开始的。
  小女儿听说我爷爷是一个有声望的人家,就把我和她的饭盒放在一边,催我讲她太爷的故事。
  我爷爷叫朱涛,是当时的一个手艺很高的铸造工匠,他开的炉院在当地很有名气,四乡六区的人都知道东门外的北柴有个朱家炉院,朱涛的手艺不错,炉院生产的东西,质量好,价格也公道,都乐意到朱家炉院买货,远乡的寺庙还慕名而来订作钟、磬和装饰铸件,炉院的生意红红火火。
  马步青到武威后,看中了武威东关是一块可以发财的地方,强占了东关,北柴场也被圈作花园用地,下令居民限期搬迁。我爷爷赶紧雇人雇牲口先驮运炉院的生产工具、原材料和家具等物,眼看限期快要到了,房屋才拆了一半,就在限期到的头一天,武威大雨滂泥,整整下了一天,羊家坝河河水暴涨,武威城乡在一片泥泞之中,爷爷他们忙着拉运东西,晚上没有赶回来。后半夜雨还在哗啦啦地下着。那晚徐家姑奶奶也住在我家里,她是一个很有主意的人。一阵急促的敲门声把全家人惊醒,奶奶还以为是爷爷回来了要紧着去开门。姑奶奶说:“慢着!我听这敲门的声音不对,恐怕事情不好。”说着先打发我父亲赶紧从后门逃走。父亲刚刚逃出,。姑奶奶去开门,四个荷枪实弹的马匪闯进来,一个马匪手里端着一个方盘,方盘上面的东西用红布盖着,他们又径直地闯进了室内,一个马匪问:“朱涛那儿去了。”奶奶说:“他昨晚没有回来。”马匪又问:“他儿子呢?”姑奶奶应对道:“他也到乡下去了。”马匪们搜遍了屋内外,不见一个男人,就指着方盘说:“这是给你们搬迁费,那你们就打开看看。”奶奶和姑奶奶那里敢打,顿时,一个马匪揭开红布,上面是一个血淋淋的人头,吓得我大姑和爷爷的养女惊叫,奶奶和姑奶奶也吓得浑身哆嗦,急忙跪下求饶:“长官饶命!长官饶命!我们不要搬迁费了。”这个马匪进一步恫吓说:“那你们就把这人头留下。”边说边把方盘放在地上要走,奶奶和姑奶奶一人抱住那个马匪的一条腿,哭叫着:“长官行行好,不能这样啊!”马匪见状,他们的目的就要达到,便说:“等朱涛回来告诉他,限你们在天黑前必须走人,否则,这就是他的下场。”爷爷回来知道了事情的经过,无可奈何地说:“他们用这种手段抵赖搬迁费,这些人什么事情都能干得出来,这里的什么东西都不能要了,赶紧收拾一下就走吧!”一辆老牛破车,拉着全家人走出了东关,来到了新关。
  当时有个本家的叔祖住在新关,也是开炉院的,大地震那年他家的房屋全都震倒了,由于他老俩口都抽鸦片烟,家底基本上都抽光了,盖了几件泥草房,自己住了几间,有几间租给了一个姓黑的人家住着,大半个院子都空着。爷爷就买了他的大半个院子,分里外两院重振了家业。里院是住宅;外院有作坊、沙坑、炼炉和窑炉,是炉院的生产地。这样,爷爷把家安在新关。
  新关是我的出生地,那里的水土养育了我,儿时的新关至今我记忆犹新,那里的街道、寺庙、大河、小沟、田野、村庄时常对我魂牵梦绕。在我童年的记忆中,新关是一条破旧的长街,新城公路把它拦腰分成两半,东面称上新关,西面称下新关。
  下新关最突出的建筑物是七星庙,这个庙座南朝北,庙门面街,庙里有大殿,大殿的两侧是耳房,大殿的前面有东西两排神廊。大殿里有七尊泥塑雕像,中间是关羽,关羽的左右两边分别是二郎神、马王爷和土地爷,黑虎神、牛王爷、龙王爷。据说这七位神仙都是财星,七星庙因此而得名,神廊里还供奉着其它神仙。后来,这些神像都用泥丕封了起来,七星庙做了乡公所和学校。出了七星庙,下新关尽收眼底。我家毗邻七星庙的东面,七星庙里稍有大的响动,我们都能听得到,有时我们还上房看七星庙的热闹。我家的南面有一个果园,小时侯看果园的老爷爷经常和我耍逗,有时候我上树偷摘果子,他怕我受惊掉下来,就远远的避开,等我下来后就把我拦住,数我偷摘的果子,一个果子打一下手掌,有时侯他把风刮下来的果子给我吃。果园的后面有一个叫高家台的地方是一个乱坟岗,我的生母就埋在这个乱坟岗里。
  下新关至羊家坝河,有一座木质结构的光明桥把东关和新关连接起来。羊家坝河河身很宽,河底尽是石头,“武威三件宝,石头砌墙墙不倒”,东关和新关的人家都用这河里的石头砌墙。那时羊家坝河长年有水,雨季水大,旱季水小,有时山洪暴发,河水猛长,给沿河居住的人家构成威胁。光明桥的上游叫上河滩,那里也是一个乱坟岗,无坟地的人家死了人大都埋在那里,谁家的孩子死了,用锅底灰把脸抹黑,用谷草包捆,也往这里仍,等狼和野狗来把他们吃掉。每当河里发了洪水,上河滩里埋的死人被冲下光明桥来,我曾多次看到过河里漂下来的死人。那上河滩真是鬼哭狼嚎,十分凄惨。
  上新关最有名的地方是光明寺,据说这里原是一个宏大的寺庙,香火也挺旺,民国八年(一九一九年)我家乡的父老曾在这里聚众进行过反对贪官污

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