拊掌录-第2章

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咨�，加以繁星点点。乃愕然，不知其所以然。逆旅壁上本图乔治第三像，李迫踞树荫对像吸烟，思之至稔。今则亦图一像，易绛衣而作蓝色，前此执圭，今则执长铍矣。大书曰“大将华盛顿”。而门外树荫，仍多聚议之人，特李迫一不之识耳。匪特不识，且似其倾吐及其性质，一一都非。其始坐者卧者咸作倦容，咳唾随心，今则气概赳然，言论锋利。李迫四觅逆旅主人，其人肥硕，颏作摺叠形，且执烟斗，其人盖易识也，尚有蒙师特立克。然二人均不见之，但见一长瘦之人，方演说民权选举会议之议员与自由等事，李迫乃一无所解。迨众见李迫垂胡而荷锈枪，衣古代之衣，其后随妇人稚子无数，遂罢演，集视李迫，大以为骇。演说之人遂执李迫之手言曰：“君祖何党？”李迫张目弗省。尚有一侏儒，仰跂其足，面李迫曰：“汝为联合党耶，共和党耶？”李迫仍瞠目不答。时有矜严之壮士，冠鸡翘，斥众而入。既入，以一手引行杖，而以一手入腰膂间，张目而视，作庄语曰：“汝入选举之场，胡为引枪？且引游民，得毋为乱乎？”李迫愕然曰：“我为是间土著，为英王不侵不叛之臣，那复为乱？”大众曰：“此王党也！行谍于是间，趣杀之！”鸡翘者拊众而定之，又曰：“汝适胡来？”李迫曰：“我不能为害，特来此访故人，故人前此亦咸聚谈于此。”鸡翘者曰：“何人也？”李迫曰：“前此尼古拉司·佛特尔安在？”众莫能识。寻有老人曰：“彼死且十八年，坟上植木表，今木表亦蠹朽矣。”李迫曰：“白老毋·特楷又安在？”老人曰：“初开战，被已入尺籍。有人言石点之战殒矣，尤有人言，在安东尼鼻见溺。迄今不见其反，则死耗确也。”李迫曰：“蒙师特立克又安在？”老人曰：“是人有战功，已为大将，入议院矣。”李迫浩叹，自念：一夕之醉，而世局变幻如是，然则一身于世为畸零矣！但有所问，而所对者咸如隔世，且村人有语，我咸弗审，何也？遂噤不敢问，但颓然语众曰：“众中乃不闻村中旧有李迫·樊·温格耳其人耶？”众闻语，呼曰：“李迫·樊·温格耳乎！有之，彼倚树而立者是也。”李迫顾视其人，大似当日己身未入山时仪范也！褴褛而惰，一如前状。李迫至是，神志全昏，既疑彼倚树者之非己，复疑己之非己而别为他人。方愕顾间，鸡翘者复问曰：“汝何名？”李迫乃瞿然叹曰：“此事但有天知！我今非我，另有我矣！”因指倚树者曰：“彼即是我，我乃非我！顾我见在，彼倚树者，盖他人忽而成我者。且昨日之夕，我明明我也，山行而宿，不审何人朽吾枪，死吾狗，长吾髯，变吾世态，吾乃不能自述其名以告汝！”众闻言大异，咸拊额思其故。尚有人私议当先去其枪。此时有中年之妇人，手中抱婴儿仰首觇李迫。婴见长髯而哭；妇人曰：“李迫勿哭，彼老者能啖汝耶？”李迫闻妇人呼其子曰李迫，且睹此妇之仪度，乃忽有所忆，因问妇人曰：“汝何名？”妇人曰：“我为犹迭司·噶滕尼尔。”李迫曰：“尔父何名？”妇人曰：“吾父曰李迫·樊·温格耳，二十年前以枪出，遂不返，彼狗归，而主人顿渺。莫审其人自殊耶，抑为红人所得。迩时我尚在童娃也。”李迫此时，但有一语，语时颤极作微声曰：“若母无恙乎？”妇人曰：“死未久也。吾母与负贩争价，怒极而血管裂耳。”斯言一出，李迫颇慰，乃进挽此女人曰：“我若翁也。前此中年之李迫，今老暮之李迫。讵今者竟已无人识李迫耶？”忽有龙锺老妇盘散而至，仰面呼曰：“李迫，确也！老友，汝归矣。此二十年中，汝又安往？”李迫闻老妇言二十年，自审乃一夕睡耳。遂以山中事语此老妇。闻者大骇，佥议：此间有遗老彼得·樊特东克，彼人周知村中故实，其先人又为史家，居此最久，风土之记，盖其人手笔也，此事当询诸其人。迄彼得一至，即知其果为李迫，辨析其一睡二十年之确有实证。彼得言：“加齿几而山本仙人往来之灵境。第一人觅得黑逞河者，其人日亨利·黑逞，以船曰半月至此拓新地，此地因以黑逞名。迨后每二十年，黑逞必现形行乐于是，即以木球推仆木柱者。吾父曾目击有古荷兰衣冠之人作此戏于是间，即吾亦恒闻山中木球滚滚之声，若雷声之殷殷焉。”众人既散，妇人遂迎李迫归养。既至，其婿亦朴诚而健硕，一问其名，则即当日登背顽童之一也。其子，即向之倚树而立、李迫疑是己身者，方佃于婿家，勤他人之事，而独惰其己事。盖一如李迫当年。李迫既得温饱，故态仍萌，且觅得老友谈讌。而后生喜异，恒来造访，因之李迫亦得新交。李迫复时时至树荫，以小榻乘凉。村人见其人自仙境来，且谨愿可语，恒就李迫问二十年前故事。顾李迫转于村间之事愦愦不自审。已闻殖民地已叛英皇，脱其羁绊，而李迫此时亦非复乔冶第三之民庶，而为美洲合众国自由之父老矣。李迫为人，于政体无所关系，但自幸已脱悍妻之专制；既脱是专制之国，更何适而非自由者？每日趋走，弗闻勃谿之声。至山中之事，问则必答。前此自述时，前后多错迕，后乃作简语，综其纲要。我所志者，即其晚年所语者也。或故谓李迫病�＇，所言乃不可信。然故老则深信其语，以为非伪。至于今日，居民微闻山中隐隐作雷声，辄曰：“黑逞又行乐矣。”而此村中怕妇之人闻声，又甚愿饮李迫所饮之酒，冀逃彼闺帏之专制也。

睡洞
黑逞河之东岸多小沚，荷兰舟人呼其地曰塔邦希。船每至是，必落其帆，而默祷于圣尼古拉司，蕲得顺风而进。是间有小村庄，称曰格林司堡，而土著则私之名曰逗遛镇。名之所由来，人言有村姑嫁夫，夫嗜酒，每渡河，必洪醉于河濒酒肆中，故曰逗遛之镇。其事之真伪，余书特就传闻而纪之。去镇可三英里，有小谷，四望均山，其静无伦，乃不审外间有人世事。谷有小溪，水声汩汩，闻之令人生倦而睡。此外则啄木之声及鹌鹑呼偶声而已。余少时，曾至其地猎松鼠。时为中午，万声都寂，吾枪一发，回音震于四山。自念吾后日长成，当谋隐于此，则尘嚣之事一不我挠矣。地为大古，民咸无事，如鼾睡焉，故人称此谷曰睡洞。是间童子，人亦称之曰睡洞蛮子。小谷中似天公佳制睡料，积诸其中，即天容亦墨墨如将睡。故老言：前此有术士以术施谷中，令人昏昏咸入梦里。以余观之，殆信。以村人恹恹无人气，好陈鬼事，又妄言林间时有仙乐声，而凶宅又至夥；流星走射，较诸他处亦多。居人呼梦神曰夜马，似夜马者，玻�得是间为行乐地。居人言：鬼伯夜见时，无首而骑马，盖一骑士力战，飞弹去其首，阴灵不昧，恒见形村中；窟宅无定，而居礼拜堂中为多。史家言：鬼伯陈殒后，葬于是间，然犹念其首，故每晚以马出古战场觅之。其马行如飞，多在晓光未出之先归彼窀穸。其故实如是，而居民恒信，故睡洞中无头鬼伯，问之妇孺，匪不知者。尤奇者，嗜睡之性，非特土著为然，即侨居，一入是间，亦慵而交其睫。无论雄赳男子初不信鬼，第襆被一宿，狂呓即发。落日昏黄时，而鬼发毵毵，已飘瞥若影。余书之缕缕记是地，正以纽约之洲，有古荷兰无数小村落在焉。虽纽约今成繁夥之区，而村人性质终古无变，盖此荷兰人之守旧，大类急湍之中，其旁有湜湜之小沚，固不作急状；水藻沦漪，一入其中，徐徐自舞，初不逐奔流而逝。余久不至是间矣，苟一至焉，虽一树、一木，一门、一扉均可历历决其无变。似此晦塞中，有一先生曰依卡卜得·克来恩，侨居是间，教育是间孺稚。先生为干纳的克人，其地多匠氏及教师，是二种外出游食者，岁比比焉。先生长瘦，肩狭而修其臂股，袖之出腕，为道可一英里；足趺既长且笨，用之可以成铲；颅小而平，耳大而目莹，鼻长作鹰喙。综言之，似造物生人，草草令彼出胎，初不为之部署严整者。方大风起时，而先生荡漾自田间来，见者疑为僵尸，或田父所制驱雀之草人，为大风旋舞而来也。先生之蒙塾，为平顶不楼之屋，亦草草而构，窗间或镶以玻璃，或糊零星之故纸。先生多智，间用柳技内向编为虾簖状，宵人偶自窗入，入时顺也，及更出，则柳枝尖峭内刺，或伤其面，此先生严城自卫者也。先生精舍幽淡，风景尚佳，在丛木之内，小山之趺，抱门有小溪一线，瓦上大榆树垂绿敷荫，周遍其屋。每至夏中午时，闻学生读书作倦声欲睡，正如蜂之闹衙。而先生严声呼咤，以戒尺触几，则又驱逐群学生趱此学问孔道，先生固忠于所事者也。尝念古语云：“爱惜戒尺，即误儿童。”盖先生之于儿童，固无斯须之贻误。第先生究非酷吏者流，见学生受笞转用以为乐者。先生之施刑，不责荏弱，专取强项者笞之。凡娇嫩之童，见戒尺而魂魄丧失者，则先生亦若无见，而遽收其戒尺，不复更下。若在肥硕之荷兰儿，则戒尺之上其头背，恒使之肿起，较之入学时，状尤肥硕。先生之责人，尚曰：“我之责汝，代若父若母尽其责任耳，他日尔当勿忘我之劳！”既散课，先生乃留其都讲，与之行乐。迨晚，则携其极稚者归晤其父母。先生意：送儿归宿，既以纳交其父母，或其家治馔佳，女郎丽者，则先生口福眼福，均为之饱矣。后此师生渐无间，而先生亦以修脯微，不能自赡故，不得已乃为此微妙之功，用以图食。矧先生虽瘦，而胃力健，消道易，故口馋亦滋甚。村中故俗，先生苟不举火者，必至学生家寄食，顾不常住一姓，状若传食。先生每至人家，则悉其家产以素巾裹之，此外更无长物。尤知村中居停年费一圆，令其子受业，已时时称枉，今又传食，则必取憎，先生乃讲解媚道，以媚主人及其主妇。至积草、饮马等轻便之役，先生皆力任之。牵牛出牧，及纳小薪于灶，先生则皆曰“能”，且能实称其职。此时乃尽变其皋比庄厉之容，易为和平乐易，凡叱咤东西，无不如主人之意。其取媚主妇之道，则取其乳下之儿。抱携将护，匪所不至，且置诸膝下，微微动摇，以悦儿意。先生舍授书外，尚有教曲之长技。择受曲者授之，亦少得钱，银光照眼矣。至于礼拜之日，则先生首立，领其童子，势几欲与牧师争其荣宠。且先生多抗言，音吐至嘹亮，虽半里以外，亦得闻先生之声。有童子歌声脆者，则村人必曰：“得先生真传矣！”先生既博学，谋食之道亦广博，穷探曲谋，左右无不如志。村人以力博取衣食者，见先生以才自赡，咸艳先生所为。而村姑尤称颂先生，赞其博雅。每先生一入人家，人恒让坐，增酒饵饲先生。而先生能博村姑盼睐，亦窃以为韵事。每当礼拜日之下午，先生遂引村姑撷取花朵，读示断坟之木揭；而村姑亦时时引身人后避先生，然心中固以先生为博雅也，先生于教歌外，每得新闻，即趣走致诸各居停家。故先生每至，妇孺咸牵衣绕听。而妇人尤以先生为渊博多闻，以有数部书，先生诵之烂熟，不专一部也。考登马太所著之《新英伦巫术》，先生尤琅琅上口，以是极倾信于巫术。凡神奇诡诞之事，先生得之，即奉为鸿宝，一入心脾，意辄与之融洽。而其侨寓于是间昏睡之区，长日如被魔术，尤足增长其信仰。每当放学之后，先生恒执巫术之书，卧于河滨纤草之上，读之至精专，至暮色已深，不辨行墨始已。每就饭于居停家。则须越陌穿林而过，或鸺鹠或鸱枭一吐鸣声，先生皆怖，以读妖书久，心已中慑，故触物皆动。有时见萤火，则惊为碍路之磷。甲虫横飞，偶然触面，则先生必以为术者之杖点其额矣。先生遘此类情形，必张吻唱圣诗以辟鬼物。村人乘凉，恒隐隐闻先生吐鼻音，其音甚幽渺而长，即先生歌也。迨冬间学散，先生或过存所识家。老妇率家人就炉纺，先生辄肆口谈鬼，以消长夜，且好言无首能骑之鬼。又言彗星一日必触地球，球翻则将倾覆，老妇人大震。当先生言鬼时，人集炉次，先生语虽惨厉，自念鬼怖人多，必毋敢出。迨夜深谈止，先生归宿，行雪地干叶中，叶声碎，先生以为鬼履蹑其后，竟无敢回顾。树枝戴雪而摇，先生骇为高帽白衣鬼障袖愕立也。风起林动，先生大惊，以为无头之鬼策鬼马来，则怖匿林底。于是每见窗间灯光，则欣慕几欲投足而入。凡此等事，皆夜来虚象，迨及白昼，则万象悉空，先生仍坦然。先生果遵此道行，则但有无象之鬼互其脑中，舍此以外皆适。顾乃不能。时有一女纷乱先生之脑，祸乃较鬼尤烈。先生于教歌女学生中，有一人曰凯脱里纳·樊·塔塞耳，为村中大户之孤生女，为蓓蕾欲华之女郎，在新鲜十八岁时之年鬓。其肥如竹鸡，双颊之红鲜，如其父囿中之桃实，貌既丰腴，产尤饶沃，因之名声锵然入耳。而女郎尤娇饰媚人，盖从其服饰中见之。女衣并合新旧二式，幻为时世之妆，以村托其风貌之美。所御黄金之饰，即其曾祖母氏自荷兰购归者，因以赐之。裙不长而刚及踵，踵白嫩，其光致致然为村间女儿中第一。先生每对女郎，辄心醉，今见绝色丽姝，安能不加颠倒？且经行其家，目其巨产矣。女郎之父曰包而忒司，在村中为拥产，知足能少济人。老农目光所及，以为吾产盖至沃，亦不歆羡他氏之有。在彼范围中，部署所有，一一就绪，无有漏巵。屋居黑逞河次，依山傍树而构，青绿照眼。屋顶出大树，荫满其堂室，阳光所不能烁。树根有山泉滃然仰出，尽日弗穷。老农引水赴沟渠中，渠广而柳树四合，竟似伏流，汩汩出树而逝。去室咫尺，即其仓庾，粮积臃肿，几欲溃窗而出。老农所积如是，而打稻之声，尚不断于耳。屋檐群燕飞鸣；尚有白鸽无数，有侧目视空者，亦有纳首于翼，企单足而立者，或上下其颈呼雌者，咸仰阳集于屋顶。而肥模е�猪，伸足苙中，作喘声，似自鸣其足食。而苙中忽逐队出小豭，仰鼻于天，承取空气。池中白鹅，横亘如水师大队之战舰，排樯而进；而群鸭游弋，则猎舰也。火鸡亦作联队，杂他鸡鸣于稻畦中，如饶舌之村妪，长日詈人者。仓庾之前，数雄鸡高冠长纬，鼓翼而前，颈羽皆竖，以斗其侣。有时以爪爬沙得小虫。即抗声引其所据有之母鸡啄食，己则侧目傍视；他雄稍前，则立拒之。先生触目见其丰饶，涎出诸吻。见猪奔窜，则先生目中已现一炙髁；闻稻香，则心中亦蓄一布丁；见鸽子，则思切而苞为蒸饼之馅；见乳鸭与鹅游流水中，先生馋吻则思荡之以沸油。又观田中大小二麦及珍珠之米，园中已熟之果，红实垂垂，尤极动人。先生观状，益延盼于女郎，以为得女郎者，则万物俱奁中有矣。因而幻想愈歧，谓此等物，均可易钱，得钱则更构华屋；而琼花壁月之凯脱里纳属我，果生儿，母子以车，已则以骑，四涉游览景象，乃大乐。迨一入老农室中，则健羡尤挚。屋固常制，顶高而檐低，版叶皆如古荷兰时。檐下均游廓，雨集则游廊亦有屏蔽之物，不令雨渗冒入。廊壁均悬农具，及耕马之缰靷与渔具，尚有小榻陈陈，备夏夜乘凉之用。左次陈纺纱之器，及杵牛乳之臼。先生由廊庑入客堂，堂为室之中枢，家人所恒聚首者。见案上所陈均锡嚣，摩冶光泽照眼。壁次集羊毳，将备纺织。其已成之布，则高叠如丘山。已干之果，均贯之以绳，垂垂头上如结彩。壁间有门，其扉半开。内睨器物：先睹鹰爪之榻，漆光明净如镜；火炉檐上，臣螺