爱爱小说网 > 名著电子书 > 当和尚遇到钻石 >

第21章

当和尚遇到钻石-第21章

小说: 当和尚遇到钻石 字数: 每页3500字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  在古老的佛教哲学之中,“烦恼”的定义是指“任何干扰一个人平静心境的情绪”。你也可以称它为“邪念”。烦恼有成千上万种,但总括来说,有6种烦恼为害最大,包括用错误的方法喜爱事物(贪)、用错误的方法憎恶事物(目真 )、不了解事物真正运作的过程(痴)、骄傲(慢)、怠惰怀疑真理(疑),以及错误的见地(恶见)。
  所谓贪、有其特定的含意。相反于一些对于佛陀思想的错误理解,喜欢或憎恶事物并非是错误的。例如,你应该喜爱你的家人、上师,以及本尊。佛陀喜欢看见我们快乐,不喜欢我们常常把自己弄得郁郁寡欢。
  如果你喜欢某件事物的方式,到了令你心烦意乱的程度,或为了得到你喜爱的事物,而不择手段地伤害他人,那么这就是一种烦恼,我们称之为愚蠢的喜爱,因为以伤害他人来达到自己的目的,正是自己无法达到目的的因。
  本章的要点即在于了解烦恼将一分一秒地危害你的健康。保存于喜马拉雅山区的秘藏之中,描述了更多关于烦恼的细节:烦恼(负面的念头)如何影响身体健康,而衰老过程本身,与烦恼密切相关。
  换句话说,在工作场合,每当你感到心烦意乱,每当你感到愤怒或恼火,每当你心生忌妒的时候,你体内的某些部分受到压抑,或白了一两根头发,或加深了脸上的皱纹,或心脏抽紧等等。
  最后,这些负面情绪造成的身体变化全部加总起来,使你变得衰老,失去年轻小伙子的旺盛精力。这些秘藏也指出,烦恼甚至是死亡的肇因。
  本章的目的在于提供一些方法,帮助你处理负面的念头。我们先回到《金刚经》,在此,佛陀描述了他多生多世之前所经历的一个遭遇。故事内容大略是,佛陀曾是一名僧侣,以“忍辱之师”的名号为人所熟知。有一天,他在森林中,用背部倚着一棵大树禅坐修法。这座森林是歌利王(Kalingka)①及其随从出游狩猎之地。
  那天,王后及其随从也一起出宫,在她的丈夫和猎手寻找猎物时,在林中采摘鲜花,四处闲逛。
  王后走着走着,进入了林间一片空地,发现了正在静坐修法的僧侣。王后极为虔诚,一直在等待时机,询问一个具备各种优秀品质的上师关于灵修方面的问题。
  因此,她打断了僧侣的修持,而僧侣也竭尽所能地解开王后的疑问。
  在此同时,国王及其猎手正在追猎一头野鹿,那头野鹿也闯入了同一片空地。国王从坐骑上往下看,瞥见王后和僧侣正在热切地交谈。他心想,他俩之间必有不可告人的奸情。
  于是国王命令手下,把僧侣绑在木桩上,四肢大开地置于林地之上。然后国王慢慢地,一个关节一个关节地切下僧侣的手指、脚趾,以及身体其他部位。人相、我相、众生相、寿者相
  佛陀在《金刚经》中描述了这一事件。这段文字有些晦涩难懂,不可思议,但别紧张,我们将一一详加解释说明,到了本章结束之际,你将获得透彻了解。
  何以如此?喔,须菩提,因为歌利王曾经一节一节地割下我的手指与脚趾。在那个时刻,我的心中没有产生自我的概念(我相),也没有众生的概念(众生相),也没有永生不灭的概念(寿者相),也没有他人的概念(人相)。②我的心中完全没有任何概念(无想)。不过,我的心中也不是没有任何概念(非无想)。
  让我们请邱尼喇嘛解释这段经文:
  为什么会这样呢?因为很久以前,喔,须菩提,歌利王心中产生邪念,怀疑我与他的妻子有染。因此他一节一节地割下我的肢体、我的手指与脚趾。
  在那个时刻,我修持忍辱,把心安住在三要素的非真实存在。
  当我专注于“我”的表象之时,我的心中没有“我”真实存在的概念;因此,我的心中没有一个真实存在的“自我”的概念(我相),也没有一个真实存在的“人”的概念(人相)。
  在那个时刻,我完全没有“事物是真实存在”的概念。同时,我也不是没有其他表象的概念。
  于是须菩提说,我确实有必须修持忍辱的念头;我确实有忍耐痛苦的念头,而不去怨恨伤害我的人。
  而我确实拥有“没有任何存在的事物是独立真实存在”的概念。
  译注
  ①古印度波罗奈国王,被认为是无道暴虐之王。
  ②何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时无我相无人相无众生相无寿者相。
  第28节
  钻石战场
  佛陀继续加以说明:
  何以如此?喔,须菩提,假若我在身体被一节一节割下的时候,心中存有我相,那么我的心中便会生出恨,生出伤害他人的念头。
  如果我的心中存有众生相、寿者相、人相,那么我的心中便会生出恨,生出伤害他人的念头。③   邱尼喇嘛解释这段经文:
  为什么呢?假若我在身体被一节一节地割下的时候,心中存有我相,认为“我”是真实存在的。或心中存有人相、众生相、寿者相,那么我的心中便会生出恨,生出伤害他人的念头。然而,我心中没有任何概念。④
  这段文字的意义大约可以总结如下:
  那国王切下我的手指、脚趾,以及身体其他部位,作为莫须有罪名的惩罚。如果当时我把我们两个都视为人,我可能因此而发怒,生起伤害他的念头。但我没有把我们视为人,因此我能够避免怒的情绪。
  这段文字非常难解。而且,这段经文的内容,与不要因为工作的负面情绪而伤身之间,有什么关联?首先,我们先探讨人们对这段文字可能产生的误解(数个世纪以来,误解这段文字的人不计其数),然后再解释它的真实含意。
  人们对于诸如此类的佛教典籍,以及否定“自我”或“个人”的存在的佛学书籍,都产生了错误的认识。人们误以为,当自己面临了一个困境之时,可以进入一个空虚的虚空之中。在这一虚空之中,人们可以视每一件事物为不真实存在的,然后困境就会消失,或不必执着于困境。
  例如,拥有这种错误认知的人会说,你和某人相处不愉快,那个人生你的气,你可以假装那个人不存在,或忽视那个问题,那么你就不会问题缠身。他们认为,这就是所谓的“无我”。
  在《金刚经》的这段文字中,佛陀把“无我”的意义延伸为“没有众生,没有永恒不灭,没有人”。
  上述错误的认知完全不符合佛陀“无我”的教授,也无法助你解决工作的负面情绪。
  例如,想象那些负面情绪不存在,或你并非真实感受了负面的情绪,或不执着于负面的情绪,都于事无补。   当你坐在牙科手术椅上,接受根管治疗的时候,牙医师手上的电钻不小心碰撞了一条神经时,或你如佛陀于多生多世之前所遭遇的经历一般,四肢大张地被绑在地上,被人慢慢地切下手指、脚趾,以及身体的其他部位。你只是想象牙医师不存在,或你自己不存在是没有用的,你还是会痛彻心扉。
  你不妨亲身一试。这并非佛陀教授的真义。
  关于“没有概念”(无想)这一部分,也很容易遭人误解。人们读了类似的文句之后认为,佛教徒解决困境的方法即是打坐,以及不去思考任何事情;他们试图清空心中所有的念头和想法,或坐视念头的生起,而不加以理会。这也不是佛陀的本意初衷。
  下一次,当牙医师拿着电钻钻你的牙齿的时候,你也可以试一试,验证情况是否真的如此。
  你将发现,这种错误的认知一点也不管用,也无法止住疼痛。那么,佛陀所宣讲的真义为何?
  钻石战场   让我们引用钻石业界的一个真实情境。由于会议室或工厂将成为你的战场,因此我们援用一个商业实例。当我在安鼎国际钻石公司担任副总裁的时候,我经常出差至亚洲,花一些时间在西藏寺院中研读学习。我和老板达成协议,我将停留在可以使用电话联系,并且随时可以从孟买(距离寺院不远)或比利时采购钻石的处所。
  在当时,“保持联系”可不是一件容易的事。我们的寺院坐落于南印度的浓密森林之中。
  到了我进入寺院就读之际,已有数百名僧人,一座简约的会堂,以及供僧人居住的简陋小屋。距离寺院最近,可以拨打长途电话到美国的电话亭位于马达凯利(Madakeri),大约3小时的车程。如果电话能够拨通的话,打一通“保持联系”的电话,几乎得花上一整天的时间。
  因此,我在座落于印度森林的高山顶端的一座小土屋之中,弯着身子,努力地想从那部老旧的电话中,听到电话那一头,坐镇于舒适玻璃帷幕办公室,可以眺望世界贸易中心的通明灯火,以及哈德逊河的欧佛的喊叫声。
  “我们需要钻石!我们收到大笔订单!在10天之内把一万克拉的钻石送到纽约!跟孟买那边联络!跟安特位普(Antwerp)那边联络!快去办!”
  此时此刻,一万克拉的钻石可能代表了100万颗小钻石;也就是说,你从市场采购回来的每一颗钻石,是从两三颗钻石中捡选出来的。因此,购买100万颗钻石,意味着在10天之内,你必须检查数百万颗钻石。假设你拿起一颗钻石,用放大镜检视需要10秒钟,那么6颗钻石就需要一分钟,360颗钻石就是一小时。假如你每天可以持续捡选的工作达5小时,而不伤了眼睛,那么你每天最多可以拣选2000颗钻石。如此一来,你至少需要一千个工作日,才能接近完成订单。于是,我又问了欧佛一次:
  “一万克拉,对吗,欧佛?你确定,一万克拉?”
  “对,立刻去办!今天晚上就去,不停地打电话,就算把全世界都叫醒也无所谓!祝你好运!”卡哒(欧佛挂上电话)。
  我在工作日志上记录了钻石的数量和种类,然后花几个小时联络世界各地的钻石采购人员。当我离开马达凯利的电话亭之际,天色几乎一片漆黑。我们出了电话亭,走上一个可以俯瞰一座美丽的巨大山谷的小花园,尽情享受夜晚的气息,闻嗅着印度野花的芳郁,观赏天上的星辰。然后,我们挤进属于寺院的摇摇晃晃的老爷车中,返回寺院,亲炙几位上师,做为期一周左右的密集学习。空性中的混乱与美妙
  当钻石从世界各地涌入纽约的总公司之际,我也正风尘仆仆,全身晒得红通通地抵达纽约。欧佛唤我到他的办公室。我满怀信心、从容自在地步入办公室。我坐定,静待欧佛赞许我完成不可能的艰巨使命。
  “这究竟是怎么一回事?”他劈头就问。
  “什么怎么回事?”
  “那些钻石是怎么回事?你知道你这么一搅和,现金周转出了什么乱子?你是怎么了?疯了吗?”
  你知道那种感觉,那种虚脱低沉的感觉。那不只是另一次的沟通不良或商业疏失,也点出了整个世界,我们所身处的世界的状况。为什么事情出了差错,不能圆满完成?
  “等一等,欧佛。是你吩咐我去买那些钻石,你说你需要一万克拉的钻石,越快越好!”
  “一万克拉!你有没有搞错!我说1000克拉!你胡说些什么?我要一万克拉的钻石做什么!”
  “但你确实要我去买一万克拉的钻石。我记得我问了你两三次。我甚至在工作日志上做了记录。你看,就写在这儿,一万克拉!”
  “我怎么知道你是什么时候写上去的?搞不好是今天早上才写的!我从来没有说要一万克拉,谁会说一万克拉?”
  在关于负面情绪的研究中,此时此刻便是训练自己,避免产生让自己未老先衰的负面念头的关键时刻。
  大体来说,从事商业活动需要敏捷的思考和快速的反应,但是,没有一件事比控制自己的负面念头更需要敏捷快速的反应。在你受到强大的愤怒、痛苦的情绪袭击之前,你大约有3秒钟的时间采取防卫的行动。在这3秒钟之内,你必须采取积极的行动,强而有力的行动,否则就太迟了。而这行动,关乎佛陀所宣讲的“无我”“无想”的教授。不过,我们必须先理解佛陀所谓“无我”“无想”的真实意义。让我们借用上述的实例,并且援用佛陀对须菩提宣讲自己被歌利王节节肢解时,所提及的三要素来加以说明。
  这“三要素”是指此刻正在发生的情况所包含的三个部分:咆哮的老板(欧佛),被怒斥的副总裁(很不幸地,那个人就是我),以及正在上演的整个事件。每一个要素都有其空性,即本书一直提及的“潜能”。事实上,这个情境充满了空性:这空性制造了混乱,也显露了万物蕴含的空性何以如此美妙。
  译注
  ③何以故。我于往昔节节肢解时。若有我相人相众生相寿者相。应生恨。
  ④即心中不存我相、人相、众生相、寿者相四相。
  第29节
  思考铭印的运作
  思考铭印的运作
  老板欧佛所蕴含的空性为何?此刻,他面目可憎,但切记,如果他的合作搭档,也就是他的妻子尔雅走进办公室,她可能会说欧佛看起来帅呆了。他把公司从一个不负责任、发疯买一大堆我们不需要也支付不起的钻石的笨蛋手中拯救出来。
  因此,欧佛本身既不是一个龇牙咧嘴的怪物,也不是一个拯救公司的天才;他是怪物或天才,依赖观者自身的观感。如我们之前一再重复指出的,他本身是空的。此刻,无论他看起来是善良或邪恶,全凭我过去在心中种下了何种铭印。
  另外,我们必须谨记在心的是:虽然此刻欧佛的善良或邪恶是由心造的,但不意味我只要祈愿,他就会变成一个好人。这是因为我(不同于他的妻子)心中的铭印,强迫我把他视为一个非常心烦意乱的上司。而此刻,我所能做的惟一一件事,即是小心翼翼地避免植入新的铭印。
  我们应该避免哪一些新铭印?如何避免遵照老板的指示,却遭怒斥的铭印?一个人如何种下诸如此类的铭印?事实上,只有一个方法,即如老板欧佛一般,认为他的副总裁(也就是我)确实犯了滔天大错,而对着副总裁大吼大叫。那么,在你遭受上司怒骂的时候,最愚蠢的反应是什么?你应该已经心知肚明了,那就是顶撞回去。
  在沮丧挫折与愤怒横扫而至之前的3秒钟期间,如果你能够思考铭印运作的过程,甚至只是大部分的过程,将产生几种后果。首先,你避免种下日后将带来诸多祸端的铭印。想象你正要端起置于桌边的一杯咖啡,却不小心拿起一杯盐酸(在珠宝制造工厂,如果你够粗心大意,这种疏忽真会发生)。当时,你正和某人热烈地交谈,因此你没有注意到自己误拿了一杯盐酸。你举起杯子,把它凑到嘴边。在这千钧一发之际,你的嘴唇碰触到一点点盐酸,然后迅速地放下那只杯子,大大地松了一口气。在最后一刻,停止你的沮丧和愤怒,在那3秒钟之间,你击败愤怒,避免种下负面的铭印,也同样可以让你松一口气。
  切记,片刻的愤怒,或在心中植入类似的铭印,将使你在未来经历数天、数周、甚或更长时期的业果。当你能够运用古老的智能平息一刹那的愤怒,那么你为了了解本书的内容所做的努力便值得了。你拯救了自己免于无量的痛苦;你选择了不同的道路,避免了原先应遇的灾祸。
  那么,什么是“无我”?什么是“无想”?
  通过上述的真实例子,现在了解何谓“想”就容易多了。“无我”是指,即使在咆哮的时刻,老

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 1

你可能喜欢的