天堂游记-第12章
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帝君曰：这些花树虽然生长情形不一，但因皆富有生命，故如野外的花树，看来别有一番生机。
杨生曰：这棵原灵树长得中等，但好像甚为刚硬，也有不少果实，不知此是何因？
帝君曰：这是Ｘ生的道树，Ｘ生入圣门以来，勤劳奉圣，身任砂生之职，唱字有声，生性正直刚硬，其树叶茂盛，道果也有结实，但最近甚受风霜之苦，疲倦万分，我希望他能心坚意切，效道之志勿失，世间的财富是有缘者得之，道体须多自重为要。
杨生曰：这棵原灵甚为高大，叶子也很茂盛，道果不多，青翠未熟，将来一定会有好的结果？
帝君曰：这是Ｘ生的道树，Ｘ生可谓一表人才，生性温和，入圣门以来，勤修道德，虽然尚未有何大的成就，但是认理归真，不怠于道的话，将来道果也是不可限量的。
杨生曰：这棵原灵树中等，枝叶虽多，但叶上有黑斑，正在开花，尚未结果，这是何因？
帝君曰：这是Ｘ生的道树，Ｘ生入圣门以来，虽有心修道，但早前污点尚未尽去，有时再重犯之，加以前因果所致，罗汉晚婚，我希望他勿自暴自弃，认真修道，一旦果成子出，前途乐观，天绝不负世人的善愿，杨善生你可再观这些花丛吧！
杨生曰：好的！改看这些花丛，以泄漏一些根基给虔诚的女同修知道。这丛老花非常结实，有点像灵芝草一样，不知这是何因？
帝君曰：这是Ｘ生的道花，Ｘ生入圣门以来，虔诚效劳，默默修道，清口菇素，坚心洁志，魔难来时能忍耐，对圣帝忠心不二，志诚可嘉，她的结果如灵芝上品仙草，希望她能继续清修，一定可以修成正果。
杨生曰：这棵花丛长得甚为壮丽，生得枝叶蓬勃，不知为何因？
帝君曰：这是Ｘ生的道花，Ｘ生身住彰化，每逢鸾期勤劳参圣，学道认理，不为私见左右，可谓智慧之士，所以道花坚壮，结子满累，如能勤修不怠，则可以证果成真。
杨生曰：这棵花丛高大，花也盛多，但有松落现象，不知是何因？
帝君曰：这是Ｘ生的道花，Ｘ生入圣门以来，虔诚效道，但仍有缺失，如花子不能藏于花苞之内，表示其有分心散意，希望她能收回外放之心，修道只凭一点诚心，其它马耳东风，捕风捉影，无补于事，皆是多劳无益之举。
杨生曰：这棵花丛长得甚为盛丽，结子满累，但尚未成熟，此为何因？
帝君曰：这是Ｘ生的道花，Ｘ生入圣门以来，认真学道，智慧超群，善根深厚，然道果尚青未熟，希能再加修之。
杨生曰：这棵花丛独立一旁，看来较为柔弱，不知是何因？
帝君曰：这是Ｘ生的道花，Ｘ生入圣门以来，有心修道，但因婚姻不顺，孤芳独赏，此为前世因果，不可退志，应再勤研真理，实修实行，自然可以回光反照。
杨生曰：这棵花丛生得姿态甚艳，但花枝有折，不知是何因？
帝君曰：这是Ｘ生的道花，Ｘ生甚具慧根，但桃花过渡，故花枝分散，如能重按根基，勤修勤悟，花口如瓶，则能成为观音净瓶中之柳枝，普洒甘露于众生！
杨生曰：另外再看这棵原灵树长得很高大，树叶茂盛也有结果，不知此为何因？
帝君曰：这是Ｘ生的原灵树，他对贵堂甚有功劳，可谓元老之一，平时默默修持，已积不少功果，希能再加勤修，以成妙果。
杨生曰：这棵原灵树长得中等，叶茂而果青，不知此为何因？
帝君曰：这是Ｘ生的道树，Ｘ生入圣门以来，虔诚效劳，认真公务，已积有功果，但尚未成熟，希能再加勤之！
今日参观原灵花树就此告一段落，尚未泄漏者，日后有机缘，再为述之，以上所述只供众生参考。修道之成败，专在个人的修为，好者不修而堕落，坏者肯修终成正果。这如栽种花木，看园丁的照顾如何，自然其生长发育有别。希望众生修道切勿退志，一旦退志，花园树圃不去管理，久而杂草蔓延，将使花树黯然失色，这表示人之道根衰败，将来无何结果了。
杨生曰：帝君为度化众生，献出这么多爱心，照顾原灵的生命，真是劳苦功高！
帝君曰：万物与我一体，息息相关，休戚与共。看花树吐出了氧气，由人类吸收；人类吐出二氧化碳，由花树吸收，它们都活在地上，各取所需，互惠峥嵘，造化的神奇，万物互惠的力量是不可思议的！若说我照顾众生，不如说众生“自求多福”。天地虽然不语，看人的脸色可察知心机，一切现象就是不说话的语言。花开告知春天露面，叶落表示秋天来临。哑吧不说话，仍能以手势表达他的心声，故传心胜于语言，风雨雷电，星斗变化，就是天心示众，所以智者善观人的气色，有道者明晓天象变化，以作进退之举。说了这么多“开心”的话，给众生心灵带进一个理想安宁的胜境，现在为引证这一事实，我再带杨善生参观众生还原情形。
杨生曰：感谢 木公慈怀，天下苍生有福闻您亲切的说法，一定会感激共鸣，信受奉行，同体大道真义，实践这无上真理的！
帝君曰：天即是父母，人（子）就是神的化身，知人即知天，天（父母）希望自己儿女承欢膝下，纵然儿女犯罪，堕落到地（牢）狱受罚，回来时还是亲切为儿女设宴、洗尘、解厄一番。因此，人不要将天堂想得太远，如果你有满身罪恶，只要能改过自新，新生命就能萌芽伸长，天堂也欢迎你到来。天下众生，虽然很多人在虔诚修道，但对成道后情形，都一知半解，或全然不知，今天我就将此详情告诉众生。杨善生随我走吧！
杨生曰：随着帝君背后，感觉任重道远，神圣的后尘，应该是可以追随的！眼前突然出现了许多飘逸的人们，有者树下静坐，有者悠游自在，每人脸上充满喜气，头上发着毫光，如一幅无愁忘忧的图案，好羡慕哦！请问 帝君，他们是何方仙真呢？
帝君曰：这些是修道的众生，在体悟无极大道后，归返五老之天，在此加灵以光圆气满，再上升三清境界，合于玄玄一气，证悟本来面目。
杨生曰：听 帝君这么说，大道最高境界就是混元一气，那么像八仙们为何仍常下凡尘，现出名相，是否他们的道行尚未与玄玄一气相合呢？
帝君曰：天界奥秘，不是三言两语可以说尽，八仙的道果已和玄玄祖气相合，即佛说：“一合相。”但他们有本能相合，就有分开的能力。所以合无极祖气（大道）的意思，并不是受到无极的管辖，而是能摆脱无极的拘束，分合聚散自如。得道的仙真圣佛，他们可以在诸法界逍遥，如身置物外之士，有“我心不执于万物，何妨万物常围绕。”的工夫。他们在离开玄玄一气之后，又能独立生活，像长大的孩子，虽有父母，已有能力生活一般。大道不拘一法，“放之则弥六合，卷之则退藏于密。”所以成道后的仙真圣佛，虽已脱离气数拘束，但他们体念芸芸众生未度，所以仍生活在气数的境域内，并设行宫游于诸天，是为接近众生，普度有缘而工作，过着降鸾扶笔阐道、下凡投胎、倒驾慈航等等道（佛）化的生活。一个真正成道者，他们有宏大愿力：修道是“为了拯救世人，不是逃避世人；是接近众生，不是远离众生。”唯有具备这种心怀的人，才配做众生的导师。如一个身居高官厚绿的人，当他们那件皇冠圣服脱下，不是变成一位平民吗？所以说仙真圣佛的“名号”只是一个“假名”，众仙切莫听到他是一个什么仙、什么佛，就做畏得发抖，不敢去亲近他！仙佛与人并无二样，你若畏惧他、远离他，那么你就丧失了与仙佛结缘机会，既无法体悟他的教化，自己成仙佛的机会也就少了。真正会做仙佛的人，他会找机会去亲近众生，度化众生，因为他们也希望世人都能跟他一样的。所以今天你所看这些仙真，他们有非凡灵气与道光，来此目的，是促使他们“原灵”光辉十足，达到“五气朝元”境界，以备成道后，发挥无穷道力，任由元会混沌，他们仍可随缘现身度化众生。所以此处的加灵，即如凡间众生在担负某一工作前的“在职训练”，以备将来处于任何环境，皆随心应手，无畏于一切魔难阻碍，自由自在工作。
杨生曰：不知他们修道经过，及加灵情形如何？
帝君曰：我们趋前，我请一位修持工夫已超出三界，具有代表性的道长，你可向他询问详情，以资天下众生明悟修道的过程，及脱壳后飞升天堂的情形吧！
杨生曰：这些仙真，个个毫光四射，庄严无比，有一股令人起敬，但又和蔼可亲的感觉。请问此位金仙您是否将在世及去世后的情形告诉我好吗？
金仙曰：杨善生你来的正好，你身负非凡的天职普度众生，着成一本非凡的“天堂游记”，我也趁这个机会向众生说法：我在凡尘，本来是一位商人，俗姓詹，从小对仙佛就有崇高敬意，喜欢阅读三教经典善书，后来由友人引进，拜师学道，蒙师授记点化迷津，一时顿悟生死之门，雀跃兴奋异常，从此人生有更超然的看法，发心度众，印赠各种经典善书，济贫解困等事，尽力行之，此即积外功。有一天，我研读清静经中：“虽名得道，实无所得。”之句时，豁然开悟，五六年来积聚心中的执着，突然解开，以前我执迷我已“得道”，心中虽有一种莫名的喜悦与依赖感，深信离世后，一定有一个去处，可是一切还在摸索中。自研读到“虽名得道，实无所得”时，我反覆自问：我得了什么？两手依然空空，我何有所得？“为化众生，名为得道。”道是大自然的真理，森罗万象具赋道性，我领悟每一现象界给人们的启示，我透了这一切，而这具假身的特殊记号、神秘咒语、杰出手印等有形的道，并非真道，这一切都是归于一心的应用，那么我可以忘记这一切，任由我心性的自由去与宇宙万物合一。那时的我，全身都是佛记、双手万能、出口每句话即是神语灵咒，有助于自己，更益于众生，有病的人，听了我的话，病会好；外界仙佛闻了的的声，都来感应。故“得道”只是一种名词，众生愚痴，你如没有一个名相给他，他反而无从修起，渡海用舟至彼岸则当弃舟，不可痴而不放，固执不通！我自从了悟这些真理以后，一方面自己去实践，另一方面向有缘众生宣说，凡有演译经典，均以此理述之，当时信服的人很多，但一些执着的前辈，却常加反驳，认为我违背传统与佛规。可是我认为他们幸运脱开俗套束缚，却被宗教枷锁栓住身心，无法求得解脱，当年五祖黄梅向六祖慧能说法，说至：“应无所住而生其心。”而大悟，我无时无刻不在自我反省，将心中所悟过泸再澄清，达到清静经所说：“如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道。”也就是说，修道者要能进入真道理域，又能走出真道理域，不受道的包袱拘束，那么才是真正的“得道”者！
一生中，我以这种觉悟启发自性，开通心眼，但这像当年六祖慧能说偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”及神秀说偈：“身如菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”一样，这二句偈语，一说无（空），一说有（色）。凡人若执其一皆非，应悟至“空中即妙有，有无本一，色空不二。”如此不执两端，是为中道。唯守中道始可左右，不被左右影响中道（心）。所以东华宫这些原灵花树，即是“菩提树”，虽有它的存在，但这如电影，看虽有，触摸则无，这又称“光身”、“影身”、“法身”，如光与风令人无法触摸，但却有一股巨大力量。
我去世前即觉得“真我”即将离开“假我”，好像从身上脱掉衣服一样，旧衣服丢弃后，我的心灵比以前更加活泼自在，因为没有笨重衣服裹身，反而无“债”一身轻，大自然的壮丽风光呈现于眼前，一个发光身子飘飘经过南天门、九阳关等关卡的测验，道光照明圣路，使我看清方向，转弯挘堑募际跻灿帕迹谌魏吻榭觯ɑ肪常┫拢寄芄徽莆辗较蚺蹋匀弧暗溃罚┛肌本秃芩忱耐ü恕�
杨生曰：听 上仙所说，好像修道是一件美好又轻松的事情，羡慕不已，不知你在东华宫的心得如何？
金仙曰：这种境界，你亦已经得之，只是深藏不露而已。修道是要在求得心性解脱、灵性的愉悦。当然修道的过程，要受到层层魔考验，考验就是一种训练，并非上天有意跟我们过不去，加以阻扰。耍成为金刚不坏身，无极万能体，没有试炼锤打，是不能成器的，故云：“不经一番寒澈骨，焉得梅花扑鼻香”。故越冷越香，愈炼愈刚。在东华宫就是要修满五气中的青气，五气朝元就能使自己道力加强，像马力旋转速度增加，以便在千变万化的三千大千世界来去自如。在东华仁天木公主持其事，到处充满氤氲青气，只要在这里静坐调息，自然四周灵体布满东华灵气，待灵气充满之后，就可上升三清境界了。
帝君曰：灵性的试炼，是由个人灵体开发出来，虽言东华灵气加被，其实是在使修道者本身去“体会”东华灵气现象，他们经此境界，渐渐感应其中奥妙，本身亦能同样发出这种灵气。世人不笨，你告诉他拿筷子可以吃饭，学习之，自然有此能力。取笔写字、炒菜配料等技术，学之熟能成巧。万事万物有人指导，或自己认真去领悟，没有行不通的。尤其灵性脱离皮裹之后，更加无拘束，一些被蔽盖的能力都能显现，学习能力更加迅速。普度佳期，众生修持工夫，虽然未能尽善尽美，但若具一颗至诚之心，我们这里另有高明的导师，来引导众生修道者深造，以达到更高深的境界。修道者不要固步自封，门户关念太重，将使灵性困束无法“脱身”，那种修道，正如开辟孤独小径，直入于绝壁之中，跟你走的人，将是死路一条。希望众生能开辟一条“圆通大道”，四通八达，到那里都可休息、居住，人人可行，没有阻碍，那么步你后尘的人才能得救，圣责重大，岂可儿戏！像这位金仙，他修道途程有超人之处，所得到的成果也就异于凡人，虽称他为“金仙”，其实他是一位“佛”了。
杨生曰：上天对人的考验，是人自召，还是天赐呢？
帝君曰：上升天堂的仙佛，须经过考验，在形色上有酒色财气，主要还是在试炼他们的心性有个自我主宰，不被外物引诱，所以心光愈强，这些外缘对他产生冲击力越小，如坚固房屋，风雨对他没有一点损害。上天给他一个考验机会，用意在巩固他的灵体，所以在五老天、三清天、混元一气合灵之后，再活泼的分灵生活于任何一天中，都能不变心志，那么他们才是真正成道、故云：“闹市炼道客，尘嚣试修人。”这是含有至理的。仙佛圣真须经过磨炼，正是上天要给他们一个锻媡自己的机会，唯有自身具有抵抗力量，才不致被外力侵犯，所以“魔考”就是“佛试”；是“天赐”也是“人召”。总之，上天要保护每个灵体，使他们来无损安康，所以才如此教育，训练他们，因众生本为一体，故上苍的慈怀是无限的。
杨生曰：帝君所说甚是，那么人在世间遭遇种种困苦又是何因？又一个肢体不全的人，是否有资格参加修道行列？
帝君曰：人称万物之灵，所以从人道修成大道最为轻易。其它在天界奇禽异兽，也是四生六道众生经历千魔万难中修成的。四生六道尽是有情，所以三曹普度正也要将万类美化、度化，所以肢体不全无碍于道心的升华，更应以怜悯之心度化，不可弃之！否则已违反天地慈悲关怀众生心意，那是愚者之行。
至于人在世间受到种种苦难，除了此�
