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第14章

天堂游记-第14章

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你遨游了。今日游天堂时刻已到,杨生上莲台,准备起程!
杨生曰:我已坐稳,请 恩师起程吧!
济佛曰:……已至南华宫,杨生下莲台!
杨生曰:在人间时,觉得天气寒冷,令人颤抖,到南华宫却感觉温暖极了,天上人间为何气候不同呢?
济佛曰:这是南华胜境,火气较盛,所以你会觉得温暖些。
杨生曰:照理说,天堂该是四季如春,无寒无暑,怎么这里会有火气呢?诸仙真在此种热压之下,是否会因火气太盛而发脾气呢?
济佛曰:若天堂四季如春,世间如逢炎热季节,仙佛们岂不躲在洞天福地,不敢下凡了!无始劫来,能够成仙证佛的人,都须经过各种气候(寒暑顺逆)的考验,才能具备有抵抗外界魔力困扰与侵袭的能力。你觉得这里火力太强,是因为你尚未适应这里的环境,高真圣佛都习以为常,见热不热了。如南方人迁居到北方去,一定难耐冰冻天气,可是住了一段时间,自然同化与当地人相同,不觉何物为“寒冷”,反而对“炎热”觉得新奇。试看如没有炼过这个工夫,一旦发生火灾,仙佛们如何下凡去救劫呢?人逃了,仙佛们被烧死在内,岂不成笑话?
杨生曰:听了 恩师的说法,恍然大悟,原来天堂的形形色色,乃是为众生们而设。那么佛说一切皆空,为何西方极乐世界,又有什么金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、珍珠、玛瑙等七宝?世尊所说“凡所有相,皆是虚妄”一语,岂不矛盾?
济佛曰:佛徒若执文取义,那么佛法无处可寻了。

一、 既然说一切皆空,那么还有什么世尊如来、观音、文殊、普贤等菩萨呢?所以佛徒切莫起傲慢心轻视这本“天堂游记”所记述的种种形相,若毁谤此形相,岂不笑倒佛寺中的佛相!

二、 极乐世界的珠光宝气,就是天地灵气精华,正吸引世间人们,心想能躺在那里,不吃饭也没关系,这种响往虽好,仍属虚妄。为了使往生佛的众生不贪恋这些人间稀宝,所以在极乐世界,充斥着恒河沙数的珠宝,佛界众生看惯了,自不以为宝。在凡间梦寐以求的一切,这里都有了,他们自不生贪恋之心,而无所求,终归于寂静安闲,过着逍遥的生活。众生视金银为宝,是为稀有故,若河中沙石皆黄金,众生当弃如敝屣,另视他为宝了。佛有应化无穷之力,要什么就有什么,自然不生自私贪妄之心。一切所有等于一切虚无,这是佛的真义,众生觉悟吗?

所以说,众仙真在这种火气充满境界中,正是涵养他们的性情与天机,冷暖自知,修养有素,绝对不会起无明火,我们前去拜会 南华帝君吧!

杨生曰:恩师真是深通三味,佛法无边,给一些迷妄无知的佛徒当头一棒,这些无上佛法真谛,足以为后世教……!看见 南华帝君虽浑身火光,但却没有灼热感觉,真是火候高深。拜见 南华帝君,今日再随 恩师来此,请帝君多予开示妙理,启化众生。
帝君曰:善哉!我观杨善生心疑我为何满身火光而不觉得发热呢?哈哈!此即所谓“不识卢山真面目,只缘身在此山中”。
我为南华丙丁火老,一团火气灌注三千大千世界,这种火候非是凡人可碰,如火炭燃烧,众生拾之必烫得哀叫,但火炭本身无动于衷,故说:“火光不觉热,燃烧身外身。”人本具有一颗佛心道性,本身却茫然不知,“是佛而忘佛”,故当“焚去木偶相,现出真如来”,迷人向外求道,终离本家,流浪生死,莫知归程。所以人当“外拜庙中拜,内修己金身。”如我知道本身火气四射,知己则无碍,明他自无损,如你施舍财物予人,虽有损物,但心生欢喜,此所谓燃烧自己,照亮别人,凡眼视之有损,慧眼视之则无伤。
杨生曰:世人一旦感冒发高烧,为何须寻医注射针剂解热呢?
帝君曰:刚才所说自己的火热不会伤害本身道体,也是有一番道理的。人体若超过三十七度谓之“发烧”,必须寻医治疗,促使体温降低,俗称“退热”,以免脑部及五脏烧损。由此可悉,人体耐热能力有限,试观耐火砖不怕高热灼烧,因为它是从高温火炉出来的东西,所以见火不怕。南华的火光,按我能力而发,自然无损于我,你言火为什么不烧我身?因我是发火者,怎会伤害自己。所谓伤我者,乃是违背中庸之道,如人有五分力量,他却用了六分,此谓“过度”,自然产生暴裂危险。修道就是用你本身力量去炼度自己,如此精进道力,如火烤炼,耐得百度不伤,再进一步,不断投于试炼,会使本身耐热能力进步。故有谓成道者“入火不焚,入水不溺。”不就是这个工夫吗?人不能脱气数,自然就被气数所拘,这就是“凡夫”。寒冷的天气,有者全身皮裘毛衣,仍觉寒冷;有者一件单衣,无畏寒流。同为人身,体能强弱不一,感受自然有别。所以世人要如何突破世情假景之阻碍及人生复杂索缠困扰,那就是修道工夫。今日你来南华宫,我将为世人说法,以便众生都能突破迷惘,得以适应南华火气环境,这都是修道者切身问题!
杨生曰:帝君一片金言,开我茅塞!
帝君曰:我非开你茅塞,而是要用一把火将你这间茅塞烧尽,看你往那里逃?
济佛曰:哈哈!请 帝君手下留情,这间茅塞,他还是租来(暂住)的,你将他烧去,要他住那里呢?
帝君曰:我若不狠心一点,你还想躺在被窝里温暖哩!我甘脆用火烧他,也不必关窗闭门,也不必棉被加盖,如此不是更干净俐落,更温暖吗?
济佛曰:千万不可,你的火焰给他温暖,他会害怕而且受不了的,不知杨生你对帝君之语有何感想?
杨生曰:我知道帝君在考验我的智慧,想试试我能悟出多少?在此愿将所悟说出来给二位高真评评。

一、 帝君要用火烧去我的“茅塞”,就是要我发现自己。人住于茅屋之中,心里有一种被保护的安全感,长此而住,养成依赖性,松懈警觉心。如盗贼入宅窃物,所寻无非箱内柜底,这些藏金埋银之地,正是外贼追查目标,所以安逸于保障生活之中,自然不求进步,帝君要将茅塞烧化,意要使人处在无覆盖物之时,恍然大悟,自问曰:“我要住那里?”平时认屋为主,此刻认己为我,正是发现了自己。在毫无隐蔽之下,人之言行也将战战兢兢,为恐众生睽睽之下出丑,故此时才会现出“生命实相”远离了一切假相。

二、 南华帝君用火烧我茅塞,正如佛说:“三界不安,犹如火宅。”那种火焰无人能敌,每一个人遇到火灾第一就是“逃命”,此刻才会觉悟到“世事无常,生死事大”,放弃了一切,逃命要紧。这启示修道人不要依赖外力,须自求生路,否则一旦外面环境变化,我要在何处“安身立命”呢?

以上所说不知帝君觉得如何?

帝君曰:善哉!一间假茅塞不必懒呆着不走,天覆地载即大屋,上能广施甘露与风雨,下能生长百物并五谷,不怕烈火与洪水,这是金屋啊!杨善生所言,甚合我心,妙语藏天机,众生须要领悟,自然可以得道。众生性灵若要与我相接,可静神心存赤气布满全身,而诵念曰:

丹天三气,南上玉门,中有大神,赤帝灵君,
衣丹带符,飞文羽裙,驾乘赤龙,玉舆绛云,
南霍灵山,万神高尊,出入三清,上宴九玄,
赤圭侍役,玉童卫真,把执简录,绛簿玉文,
校定仙品,轻重上闻,今日大王,灵狱开仙,
上回万神,降我三门,变化婴儿,镇心安魂,
混合三气,缠我命根,长与祝融,驾乘景云,
逍遥南柯,天地长存,保我长生。

杨生曰:帝君的灵文,蕴藏玄机,具有神秘力量,愿世人虔诚诵念,必有感应。我的茅塞,已被南华火气焚化,只见一片火海。现正金光闪闪,假火烧枯了肉身道具,在火灰堆里,却立起一位金身如来哩!
帝君曰:善哉!杨善生原灵不泯,得悟南华大道,造就非凡道果。自古以来,明师(善知识)传道方法很多,计有棒打、手指、喝骂、拈花、微笑、水洗、香点、针灌等法,但是我赤精火宅,却是用火焚烧。因为当今世人注重外表假饰,不修内心。艳丽装扮,未必道地好人;高楼大厦,每每居住鼠辈。所以我要用真火焚毁假像假屋,使小人、鼠辈现出原形,藉此点化他们!
济佛曰:哈哈!那些打不醒、指不破、洗不清的众生,此时该觉醒了!若不听 南华的警告,现形出丑日子为期不远了!
杨生曰:南华道功与威力,巨有无穷,不知 帝君现在负荷何种使命,来普度众生呢?
帝君曰:三曹普度,瑶池金母收回原灵,五老亦共同主持其事。天机玄妙,世人难测,今日机缘熟,特泄漏一二,以供众生修道参考:
普度原灵,瑶池老母主持,观音普度,关圣助之。关圣帝君之原灵,系我火老所化,所以又说为“紫微宫内朱衣神”,生而面红赤,性烈如火,正气然,义薄云天,行全五常│仁义礼智信,为众生修道之标榜,不论在家、出家,违此五常,即是离经叛道,终堕恶道。道统降世,鸾堂阐教,关圣主掌普度事宜,代我度回原灵,以完五老之任务,故鸾堂今日应运而兴,乃是天运使然。关圣秉南方火它赤气,生于六月火热之天,性烈勇猛,过关斩将,升天之后,位居南天火位,因普度众生,功德盖世,盈满亿万,历劫化世,元灵不昧,故尊曰:“玄灵高上帝”,又曰:“普度原灵 仁义古佛”。世道阴气炽盛,苦无关圣火烈纯阳之气给予化解,恐众生堕落魔道无法超升。在此末法之时,众仙佛乏力,各教纷杂不齐,有赖关圣布化正气扶鸾阐教,以维道统之不灭。故希望天下苍生修道学佛,应虔奉 关圣,以突破此时阴魔纷散之障碍,作为护道、成道之阶梯,切记。
济佛曰:关圣正气浩然,义薄云天,为天人之师,正是今日修道者应学习的典型。离开“正气”二字,不论何教即是“邪道”,所以众生不论进入那种宗派教门,心中须秉持一点正气,不可认为 关圣帝君只是一位后天神圣,或是一位佛门的护法者。其实 关圣本是一位古佛金仙,他的显相是动相即“关圣”,静相即“如来”,动静虽二,其心如一,众生会意了吗?
帝君曰:济佛所言甚是!有人说长了胡须的神不拜,他们不知如来佛还活在西天,他的胡须已经由西天垂到东土,凡是有缘者都可“乘须而上慈航”,不要老是抱着“佛脚不放”,两者相比,“佛须”比“佛脚”的地位更高,修道者拉着“佛须”才能更加战兢自持,轻飘逍遥。所以起分别心,挑斥“佛须”的人,他们舍本逐未,相兢捉住佛祖“脚须”,那是不可得而危险的。既起傲慢心、分别心、毁谤心,则心与佛离,一放手的话,岂不摔得粉身碎骨!未法众生,眼光却此短视、偏见!真是未法!愿众生闻我的说法,恍然大悟,修道学佛,在追求究竟涅槃真相,佛性平等,莫自筑籓篱,远隔灵山了!
杨生曰:活佛与 帝君的说法,合乎中道,没大偏心与私见,与人间法师们的说法,有天渊之别,或许 活佛、帝君们是站在天上说法,看天下众生一体,如同赤子,显示出“佛法无边、神通广大”法力;而凡间的法师大德们,站在地上说,只看到眼前的一切,所以说法自然“有边、有限”了!才会产生宗教间互相攻讦、排斥、毁谤的纷争,恩怨重重,实在令人痛心!
济佛曰:烦恼即苦提,顽固人性,非一朝所能化,世道的路已逐渐在开辟,愿众生勿再执着那条“小道”,须走向四通八达的“大道”,使每条路都可通往天堂圣域,如此才不会做个“自私鬼(佛)”了!
帝君曰:为了证实这些话,我带杨善生拜访在南华胜境潜修的高真吧!二位请随我前去!
杨生曰:感谢 帝君慈悲,阐示无穷妙道,惠益众生良多!……前面一片漆满红色楼阁,每间都明亮如昼,褱面还不紤射出红光,不知这是何因?
帝君曰:这些高真们,正聚精会神坐在那儿调息,以自我训练南华灵气,所以会发出这种红光。杨善生你可看左边这一片凡间夜景,奇妙吗?
杨生曰:帝君用手在我眼前一挥,突然左边下方呈现出凡间的夜景,只见万家灯火,路灯、屋灯闪烁着光芒,房屋、街道依稀可见,这个画面太美了。
帝君曰:这幅世俗画面,包涵着无限天机。在夜里南华火光燃燿大地,世人虽有善恶,但不论善家或恶宅,他们都需要我来陪伴,我不记恨他们善恶,一意引导他们走上光明,这是一盏生命之光啊!尤其黑暗更需要光明。这种心胸,世人做得到吗?反观南华胜境的修士,正在这里发动浩然之气,每位高真从心中点燃慧光,不得停息,如此继续一段时间,待整个灵体充满真气之后,他就有无穷能力去任行他圆满的道路,逍遥于诸法界!杨善生可访问他们的修道经过,作为众生修道的借镜!
杨生曰:好的!感觉周围一股暖流直射而来。高真们正全神贯注,在做自我训练。他们浑身发光,气势非凡,好像一个“光人”一般,清新透明,羡慕不已。这位大师,您是出家人吗?身穿袈裟,头部光圆,副法相庄严,请问您如何修成这种境界呢?
大师曰:杨善生,你来得正好!这是一大因缘,令天下众生得福,别人不见正法眼藏,你却金睛藏珠,得识本来面目,老僧在此先祝贺一声!“天堂游记”足可括金刚经、般若心经,可以说是佛经正典的写实,由佛法演译入新境界,可谓未法之世的一本“正典”,愿我佛门同修,摒弃我相,顿悟入门,以得正道。
我十五岁皈依佛门。法名“禅衣”,开始学佛修道,清晨五点起床,打扫寺院内外环境,从扫除外面脏乱做起,进而学字看经,渐次进入打扫内心脏乱,并由师指导禅坐。岁月如水,转眼到了卅岁,三藏佛典,苦读诚阅,已有心得,对我佛遗训,领略至深。一日,在禅定中,忽然看见三棵水果树(橘子、杨桃、芒果),长满了果实,每粒都呈黄熟,并发出光芒,突然一粒粒落地,正是“瓜熟蒂落”,此时三棵果树枝叶摇幌不已,并异口同声说道:“我们轻松了,不再挂碍、拖累。”一会儿树叶也全部脱落,又听到三棵果树一同欢呼道:“现在无叶(业)一身轻!不必日夜负担了!”醒来之后,恍然大悟!从此,对悟道修行工夫,更加积极,对经典领悟,也较以前为速,且见地更深。此三棵杨桃、橘子、芒果树可以比喻做儒释道三教,他们各生长在同一块土地,虽然枝叶大小不一,但它们的共同愿望是开花结果,以供给众生食用,这种济世利人精神,正是圣贤的化身,所以我们当给予同等的尊崇敬意。在瓜熟蒂落之后,又落叶归根,回复到本来面目,正寓意着修道人不可固执、不可贪妄,该弃即弃,一切事物,顺其自然,挂碍足以令人烦恼、神昏,使心性无法开朗,如长期煎熬,不能放下这付担子,沉重的脚步,要遇上遥远的极乐世界,是费时而缓慢的。所以当你卸下重担,觉得愉悦舒畅无比,再下一步就是极乐世界的境域。在一片行道过程中,我秉持这个原则,广度众生,对各教信徒同等尊重,鼓励他们从各自信仰宗教,去寻找精髓及真理所在,他们各随己缘归依,乐道修身,各有成就;更视我如一位慈父圣师。不轻视他人,自己才会被重视,这是我体悟佛法真谛,在度化诸有情时,随缘施教,也是今天我有此成就的原因。并受诸魔考历练而屹立不倒,今天才能爬到五老天,在此修炼更深的佛法。佛法传灯,赖此火光,我现正受金刚火炼考

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