天堂游记-第5章
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济佛曰：是养份不够。莲花专吸收沔秽之物，以显其清白之体，今日三清河水已是清莹澈底，无何杂质，故莲花不适其性。
杨生曰：此理我就想不通了，莲为清洁贞白之物，论理应该能适应此清澈之水呀？
济佛曰：你有所不知，莲花代表着仙佛，仙佛其能成为仙佛，必须普度天下众生，但天下众生皆沉沦于污秽环境中，酒色财气、名利恩爱，混为一槽，仙佛必驾慈航而渡之。故莲花生于污泥，意谓仙佛生活于众生之中。如无众生，何能称仙佛？无众生之时，仙佛亦称“众生”了。故莲花处于风尘污泥之中，仍要持保自己清白品性，否则莲花被污水浸烂而亡，那能再生长出翠绿之叶、清白之花呢？如众生之品性，皆如三清河水之清白时，则莲花枯谢了！所以世人只要性清品洁，一踏进三清河水中，自然能够履水如地，顺利通行，自己就成了莲花的化身。盖因人合三清，得一则成圣了。
杨生曰：恩师说得有理！
济佛曰：天一生水，此三清之水，下注昆仑，流到凡间，化为尘水，则是黄河，故俗称“黄河澄清之日，圣人出焉。”系指三清之水，若直流至凡间。则上界有神圣顺水下凡投胎了。
杨生曰：前面突然出现一位老者，行水而来，不知是何人？
济佛曰：他是河上公！杨生快向前行礼！
杨生曰：叩见河上公！
河上公曰：免礼！哦哦！凡人来到天河，难道是偷渡吗？
杨生曰：不敢！我乃随恩师奉旨游天著书，今日到此地，正听着恩师说法，怎敢偷渡？
河上公曰：原来你无偷渡之意，其实也不怕你偷渡，如你脚底不净，一涉三清河水，马上沉了下去，化为乌有，吾有渡你之意，不知你觉如何？
杨生曰：谢谢！求之不得，请 河上公赐筏渡我！
河上公曰：好吧！忆昔汉文帝时，其恭俭仁孝，躬修玄默，夙夜勤读道德经，苦不得其解，吾乃化身下凡，结芦于河上，自称“河上公”，有意度文帝传以大道，文帝闻悉，便派遗使者前来请释道德经疑难处，吾曰：“道尊德贵，非可遗人问也。”使者回后，将实情禀奏文帝，文帝即亲来跪问，吾却闭目端坐，视若无睹，文帝心生不悦，心中默念曰：“子虽有道，但为朕之臣也，为何如此高傲？”吾已知其意，一跃而起，出了草芦腾空上升，离地百丈之高，俯下而曰：“今吾上不在天，下不在地，岂为臣民乎？”声如洪钟，震动天地，文帝听后，甚为悔悟，稽首谢罪。后来吾感其真诚，遂再下凡化度之。故吾劝世间之人，求道者，须虚心受教，否则不能遇见真人。今日杨善生既来，吾自然化度之。你摸摸自己之脚底，还有否尘埃？
杨生曰：惭愧，还有！
河上公曰：那以后再来，这三清河水不能让你洗脚，还是到黄河洗吧！
杨生曰：到黄河不是更洗不清吗？
河上公曰：不到黄河心不死，一到黄河死又生！
济佛曰：贤徒！我教你一法，脚底挘停镏蠹皇歉盥穑�
河上公曰：油性轻浮，溜之即过，真是妙法，不过要擦得光亮，不要擦那污油；否则，恐怕你洗不净，还会烂掉呢！悟之。
杨生曰：加油前进就是。
济佛曰：请 河上公说说此天河水之妙用吧！
河上公曰：好的！三清河水之妙用，世人无人知之。
溯自元始一气化三清，此河就是原灵出世之水精子也。精血如水，世人之生育，由父精母血，相交而怀孕。父即木公，母则金母，欲火则火精，精血则水精，黄老为婆，相交孕化，故能生人。然天河之水降落凡应，下注昆仑，中流黄河，小注四大部洲，故土中能够生水，此即黄老造化也。水精之成形，如蝌蚪乃属阳性，感水中之阴性，故能蜕变成蛙。人类生化亦同此理，人秉阴阳之气交感而生，干道成男，坤道成女。故蛆茧化蝶，蝌蚪成蛙，种子能成菜成树，万物之化生，不离金木水火土五行之中，故言五老有生人、生万物之功。如不信之，可用科学仪器化验观察，自信吾言非虚。所以世人修道，须先脱去五行之气，如脱去种子之芽，则万物不生不灭，可以回复无极虚空。此芽若不脱去，又成轮回种子，生生灭灭，如子之成菜，菜又结子，子又生菜，一而化二，二而化三，三而化四，四而化五，一本而散万殊，人之欲念萌芽，即是轮回种子，故云：“欲起则生死续，念生则轮回生。”种子可种于中国，也可种于美国，也可种于印度、非洲、万国。但因五行之气不同，气候水土有异，生长形态也就有了差别，故今日世界有不同人种及不同的颜色。今日世人修道，须化去表面之不同点，而寻其“根”本。世界万物，乃是元始│上帝一粒种子撒下所化，故修道必由五方而归三清，三清而归一气，经三清之河，进入本源，而修成无极上乘道果，超出三界跳过五形之拘束，自然能够逍遥自在。上帝创造万物之功能，奥妙如此，世人能不佩服而敬拜吗？
济佛曰：感谢 河上公指破天机。
杨生曰：前面来了一位道长，容貌甚为年青，渡河不用舟，看他顺水而来，不知可否向他请示仙机？
青云曰：我由上清宫而来，系 灵宝天尊弟子，今日心血来潮，知 济公活佛及杨善生游天访道，故来三清河一叙，刚才河上公已将河起源叙述了一番，为普度世人，故特别再向杨善生点化一些。世人修道，往往心志不坚，戒律不严，每每一再原谅自己过错，终于造成无可挽救的地步。 上帝为要普度原灵，故一再泄漏仙机，我今指示修道三步骤，众生如能确实做到，保证可以渡过三清河。
一、 天清：人之头为“天”，藏玄关灵窍，必须窍开灵活，绝邪思、去欲念，则神智清明，灵台通天，一旦三寸气绝，真灵飘飘而上天堂，此谓之“天清”。
二、 地清：人之肚腹为“地”，脾胃属土，食五縠以养生，戒荤腥以卫生，肚腹纯真，无积腐败鱼肉，三寸气绝，清气还原，神灵必归于净土。此谓之“地清”。
三、 人清：人之下部谓之“人”，男女情欲动，必泄其精血。夫妻以外谓之“邪淫”，邪淫则乱阴阳、乖人伦，精血为人种之根，妄泄妄施，滥交不节，颠倒错乱，毁灭灵种，即如杀害生灵。精血混则河水浑浊，好色邪淫者，有云：“只羡鸳鸯不羡仙。”正所以消道念、长淫欲，魂魄消沉，色魔高扬。人之淫根生于海底地下人道，为众污秽汇集排泄之处，热衷此者，三寸气绝，自堕大海之下的阴曹地府。反之，清净淫根，化为善根；贞洁苦海，化为道海，则人欲净尽，天理流行，三寸气绝，自然由人道接地道而归天道。然世上修士，每有修道之志，惜无远色之心，陷其沟壑者不乏其人，故死后随浊波乱流，沉溺爱河，或禁地狱，或生人道，轮回不息。今值普度，众生修道，如能去色存清，则人身三部：“上中下”三清无碍，即是考验通过三清河，可证无极道果，归三清圣境。否则功果虽多，死后亡灵必赖诸天仙佛灵光加被，再加磨炼，至心性纯真，始可逐步上升，愿天下众生悟之。
杨生曰：感谢 青云道长开赐金言，句句如金玉之声，动听而实用。
济佛曰：时刻不早，我将带徒弟回堂，告乱二位上仙。
河上公曰：不必客气，再见！
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
天堂游记
第八回 再游上清宫听 灵宝天尊说法
济公活佛 降 民国六八年九月七日（岁次己未年七月十六日）
诗曰：天堂胜景异凡间。绝好风光气象还。
盗贼既无门不闭。仙真问道叩禅关。
济佛曰：世间物质生活提高了，住的是高楼大厦，但是铁墙钢壁，将自己困在中央。虽然盗贼不人，但每到夜褱，还是无法将“心房”关闭，情欲、烦恼的盗贼不断偷袭！你看天堂各式空中楼阁，门户不掩，盗贼不入，无人吵扰，所以心安神在，来去自如，这种逍遥生活，羡慕吗？来吧！不必客气！杨生快上莲台，我们今日要游上清宫，再拜谒 灵宝天尊。
杨生曰：好的！我已坐稳莲台，请 恩师起程。
济佛曰：……已到上清宫，杨生下莲台。
杨生曰：霎那之间，“上清宫”果然已浮在眼前，三十六天罡、七十二地煞之毫光，仍然回转不停，我感觉有些目眩。
济佛曰：要镇静精神，不可心慌。
杨生曰：是是！现在心境已较为平稳了，参叩灵宝天尊。
天尊曰：免礼！二位今日再来上清宫，甚表欢迎，前次你们来此，因时间匆促，只将三十六天罡，七十二地煞概略引证，尚未将道法阐述，今日吾将阐化灵宝大道，以度化世人，吾带你们到旁边宫殿观看。
杨生曰：感谢 天尊！来到旁边大殿，只看殿上书有“灵宝还原”四大字，浮射金光，但不知其意如何？
天尊曰：你稍等就知一切。
杨生曰：进入殿内，空无所有，如水晶玻璃一片透明，毫无边际，空空如也。
天尊曰：你眼神未清，吾略为取障，就可看清一切了。
杨生曰：天尊在我面前一扫尘，突然面前景色全变，只见一粒白光之珠在我眼前飘飞，珠光灿烂，好像在快速旋转，不知这是何物？
天尊曰：哈哈！此乃你之原灵。天灵灵、地灵灵、人灵灵也。三才若无此气，则天坠地崩人灭。真灵至宝贵，故称为“灵宝”。天上日月星，地下水火风，人身精气神，就是三才至灵之宝，故吾主掌先天道法，而由太上老君施法。人间用法者，必拜请三清，而人之作法，要灵者，须集中精神，天清地宁人方能灵也。试观天灾地变之时，人怎能安宁？故法度之行，贵在心神至诚至切。三清对四正，而天地灵气贯通焉。符法之妙在“胆”，大胆法强，小胆法弱，无胆法空也。
杨生曰：符胆用法是否可传授几招？
天尊曰：哈哈！免也，用好心，安好胆，此符就是忠心义胆，胆大包天，其妙法自无边无尽。
杨生曰：原来如此，心法实在妙用无穷。
天尊曰：众生大都不培心地，学法者，每愩高骄傲，唯我独尊，有者同道嫉妒斗法或贪财、好淫而不按法节，乱施法力，招邪害人，违背祖师教规，此等之人，死后必照誓愿角落地狱，受天罗地网之气施于苦刑，或转生胎生、卵生、湿生、化生等类，以遭恶报。如能按法节施法救世济民，应守十戒。
一、不杀│莫念口腹
二、不淫│犯人妇女
三、不盗│取非义财
四、不欺│言语无妄
五、不醉│常思净行
六、宗亲和睦无有非亲
七、见人善事心助欢喜
八、见人有忧助为作福
九、彼恶加我不存报复
十、心怀众生未得道则我道不成
如能坚守以戒规，不论学道、学法之人，皆能证果成道。今值普度佳期，众生须闻道、修道，否一失佳机后悔已迟。吾特颂偈曰：
九幽考对无闲日，昼夜常闻受苦声，
皆由前生不念善，死后相牵入铁城，
牛头本自无情者，狱卒何能有慈行，
铁丸炎炎充饥馁，铜鸟飞来啄眼睛，
冤家债主无头数，一一酬还业报明。
生时不肯亲三宝，死后何能免九幽，
一堕无明长夜狱，千年不悟死生由，
铁床昼夜常如火，剑树枝条不识秋，
啼哭众生并饿鬼，怨憎狱卒与牛头。
刀山冷冷伤手足，炉炭炎炎惨酷人，
万八千劫无归日，纵出还生狗猪身，
为人不肯行方便，作鬼何缘有善因，
此是三途八难处，忧悲苦恼向谁陈。
一念幻身并虚假，四大五体本非真，
三百六十碎骨节，皮肉合成脓血身，
念念无常恒不住，朝夕烦恼乱心神，
父母妻子权相寄，兄弟姊妹少时因，
一朝气断归空去，百骸烂坏总成尘，
纵有儿女头边哭，终难救拔免沉沦，
各自劝修今日善，慎莫留财付后人。
济佛曰：天尊一席话，今杨生听得悲从心起，落泪不止。世人听了天尊警世偈语，凡有血性者，相信都会感触良多吧！视此，能不早日修道，飞升天堂吗？
天尊曰：吾将引导杨善生原灵还原。
杨生曰：果然眼前明珠，已不见形踪。
天尊曰：你心中也有一位“灵宝天尊”，人之“原灵”即是“天尊”，故言“万法由心所生”，人遇困难，为度难关，必想办法解决，故云：“法由心生”，心正则法正，可以护己养道；心邪则法邪，可以害人败德。世人求法往往不得法，求道往往不得道。有云：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”这就是得到道法象征。故吾劝世人，切勿不修道德，而妄求神通法术，如一伟大之人，虽其本身无法无术，自然旁边跟护卫保护，此即是护法：学道亦是如此，只要坚心修道，忍耐魔考，一旦功德增添，火候热度充足，自然无魔近身，还可引火归原！
杨生曰：何谓“引火归原”？
天尊曰：修道如炼火候，热气蒸发上升，清轻归原；若心志不坚，火候冷却，似冷气下降而堕落。为普度众生，吾今特登台述说“灵宝定观经”，以传世人。
济佛曰：感谢 天尊为众生说法，杨生俯伏静听。
杨生曰：遵命！俯伏静听 天尊说法。
灵宝定观经
夫欲修道，先能舍事。
注：修已之心，名为修道。一切无染，名为舍事。
外事多绝，无与忤心。
注：六尘为外事，须远离也。六尘者：色、声、香、味、触、法，更不染着，名为多绝。心境两忘即无烦恼，故名无与忤心。
然后安坐，内观心起。若觉一念起，必须除灭，务令安静。
注：诸烦恼既去，则坐立始安。慧心内照，名曰内观；漏念未除，名曰心起。前念忽起，后觉则随；心既灭，觉照亦忘，故称除灭。凡心不起，名之为安；觉性不动，名之为静，故称安静。
其次有贪着、浮游、乱想亦尽灭除。
注：众心不起，妄念悉忘；妄想不生，何曾有贪着，故曰灭除。
昼夜劝行，须臾不替。
注：昼之言净，夜之言垢，垢净两忘，日夜劝修，无有间替，故名不替。
唯灭动心，不灭照心。
注：妄想分别，名曰动心；觉照袪之，故名为灭。慧照常明无有空间，故名不灭照心。
但凝空心，不凝住心。
注：专注曰凝。不起一切心，名空心。一切无执着，名之不凝住心。
不依一法，而心常住。
注：若取一法，即名著相。心不取法，名为不依。现而常寂，故为常住。
然则凡心躁竞，其次初学息心甚难，或息不得，暂停还失。
注：言习性烦恼虽可灭除，初学道者定力未成，除之甚难，若暂停用功则又失之也。
去留交战，百体流行。
注：心起染境，境来牵心，心境相染。欲念与道念难分难舍，故名交战。妄念不息，百非自生，名曰百体流行。
久久精思，方乃调熟，勿以暂收不得，逐废千生之业。
注：定心不起，则契真常；一念不收，千生之道业逐废。修道如煮菜，火候不至，盐糖未调，其味不佳，然不可就此作罢，必待纯熟，则美味可口。否则，自暴自弃，千生万劫道业休矣。
少得静己。
注：初得清净，正慧未生，故曰少得静已。
则于行立坐卧之时。
注：行立坐卧乃四威仪之时也。
涉事之处，喧闹之所。
注：见一切诸相，为涉事之处；起一切诸心，名为喧闹之所也。
皆作意安。
注：息乱归寂，名为作意。恬淡得所，名之为安也。
有事无事，常若无心处。处静处喧，其志唯一。
注：有无双遗，寂用俱忘，万法不二，名之唯一。
若束心太急，则又成病，气发狂颠，是其候也。
注：偏心执静名曰束；心外见相，名为颠也。言修道收心，不可固执性急，否则病也。
心若不动，又须放任，宽急得所。
注：从定发慧，名曰放任。定慧齐融，�
