天堂游记-第6章

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心若不动，又须放任，宽急得所。
注：从定发慧，名曰放任。定慧齐融，名曰得所。修心之道，须收放自如也。
自恒调适。
注：定多即愚，慧多即狂。定慧等用，名曰调适。
制而不着，放而不动，处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。
注：寂而常照，照而常寂，空而常用，用而常空，得本元寂，故为真定。
不以涉事无恼，故求多事。不以处喧无恶，强求就喧。
注：习性尘劳，常须制御，不可纵逸，自寻烦恼。
以无事为真宅，有事为应迹。
注：见本性空寂，无吵闹、烦恼，故为真宅。慧用无边，有事皆通，故为应迹。
若水镜之为鉴，则随物而现形。
注：本心清净，犹如水镜，照用无碍，万众俱现，名为现形。
善巧方便，唯能入定。
注：诸法性空，寂无所起，故为入定。
慧发迟速则不由人，勿令定中急急求慧，急则伤性，伤则无慧。
注：急求如知见，真定乃亡；贪着诸相，心性自伤，故云无慧，以自然而体道，道自生也。
若定不求慧，而慧自生，此名真慧。
注：心体寂静，妙用无穷，所发是为真智慧。
慧而不用，实智者愚。
注：了无分别，名之不用；韬光晦迹，故曰若愚。修道有大智若愚风范，方算到家。
益资定慧，双美无极。
注：寂照齐融，动静自如，故云：双美无极。
若定中念想，多感众邪，妖精百魅，随心应见。
注：若以心求相，诸相应生，一切邪魔，竞来扰乱。
所见天尊诸仙真人是其祥也。
注：若见诸天尊仙真神相，虽是吉祥，但不可取着。
唯令定心之上，豁然无覆。定心之下，旷然无基。
注：前念不生，故云无覆；后念不起，故曰无基。
旧业日销，新业不造。
注：宿习并尽，名曰旧业日销。更不起心，故名新业不造。
无所挂碍，回脱尘笼。
注：一切无染，故名无所挂碍。解脱无系，故云回脱尘笼。
行而久之，自然得道。
注：智照不灭，名曰行而久之。契理合真，故云得道。
夫得道之人，凡有七候。
注：得道者，心现出七种象征。
一者心得定，易觉诸尘漏。
注：心得清静，尘念尽知，故曰觉诸尘漏。
二者宿疾普销，身心清爽。
注：真气合于胎息，痼疾尽瘳，体道合真，身轻不老。
三者填补夭损，还年复命。
注：骨髓坚满，故填补夭损，驻颜不变，名为还年复命。
四者延数万岁，名曰仙人。
注：长生不死，延数万岁，名编仙笖箓，故曰仙人。
五者炼形为气，名曰真人。
注：得本来元气，故曰炼形为气。正性无为，故曰真人。
六者炼气成神，名曰神人。
注：真气通神，阴阳不测，故曰神人。
七者炼神合道，名曰至人。
注：真神契道，故曰至人，又称金仙、如来。
其于鉴力，随候益明。
注：鉴力者，常照不息也。益明者，明明不绝也。道力愈强，火候愈明显也。
得至道成，慧乃圆备。
注：若了本性，得道成真，智慧圆明，万法俱备。
若乃久学定心，身无一候，促龄秽质，色谢方空，自云慧觉，又称成道者，求道之理，实所未然。
注：通神合道，则道真成；心惑身亡，不离生死。西升经云：“是故失生本，焉能知道源？”故学道者，久无现出一种征候，表示其功力未至，日月逝矣，年龄增长，色身哀败，自称慧觉、成道，实皆非也。故当把握光阴，勇猛精进。

颂曰
智起生于境，火发生于缘。
各具真种性，承流失道源。
起心欲息知，心起知更烦。
了知性本空，知则众妙门。

杨生曰：叩首谢　天尊垂赐宝经，耳闻真经，若有所得，心神为清爽。天下众生又多一真经可以为鉴了。
天尊曰：愿天下学道者，皆能学此定观经，尤其习定学静者，更应默诵，自可以入定通真，有不可思议灵验，切勿轻视之。吾再带杨善生参观“灵修殿”，听灵宝高真说法也。
杨生曰：好的。感谢天尊引度。灵修殿内果然不凡，殿中广阔，高真甚多，每人全身都会发光，脸上都充满着慈祥，请问这位高真，不知您如何修成今日之果位？
玄灵金仙曰：善哉！我成道已有百余年，生于四川人氏，幼时双亲均殁，故四处叫化，但我心不贪，七分饱而知止。一日栖息于一道观，蒙圣德大师收我为徒，传授道法，经过十余年之苦修，层层魔考不退，而有今日之成果。
杨生曰：是否可将您修道过程详述之，以供世人参考？
金仙曰：红尘之事，我已不过问，不想多言。
天尊曰：为度世救人，请您说明吧！
金仙曰：好好！非我不慈，实是世人难度。想起我修道过程，坎坷不平，历尽沧桑之苦，食而清水，睡而木床，有时参玄运功，入定出神，经月不醒。亦曾患病不愈，体生疮癞，被师逐出门外，奄奄一息，然道志不变，后师赐灵丹，而癞疮结疤痊愈，恢复如初。一次因显神力治病，求治者日以成千，被官府以惑民聚众逮捕入狱，我于狱中跌坐入定，悟之此乃历劫累积之罪业，为避阴司之牢狱，必藉阳世枷锁以消之，故无怨恨之心，狱中静心忏悔往业，以修来功。半年之后，因查无罪证，始被释放。一日，暮归途中，周一绝色女子挡路，自愿拜我为师，以求阴阳双修，所言尽皆淫荡挑逗之语，体态迷人，深情款款，我严词拒之，不为所动，虽其百般纠缠，我仍道心坚定，其无奈迳自远去。后觉此乃色魔考险，庆幸过关不致沦爱欲情海，修道者慎之！凡遇此境，只有作幻想，粉白黛绿，美丽红妆，尽皆迷人耳目，杀人利刃，有偈曰：“修心先作如是观，色相皆幻有何贪；四大假合无常限，苦苦连天出世难”可不畏之！凡修道者，患难必多，乃在消去三世业障，故当存欢喜接受考魔。劝世人修道，遇魔难病苦，或身家变卦，切勿退志，一旦气馁，则魔胜道败也。我修至业消障除，发现自我原灵，脱壳飞升大罗仙境，至今逍遥无尽，与各金仙互参道光，永不转轮。
济佛曰：因时刻已到，我们师徒将回堂，感谢天尊及诸金仙之说法。
天尊曰：送二位回堂。
杨生曰：叩谢　天尊及众仙真，告乱了。
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
天堂游记　

第九回　游玉虚宫听　元始天尊说法

济公活佛　降　民国六八年九月廿三日（岁次己未年八月初三日）

诗曰：元始虚空号理天。原灵聚气法轮圆。
千神万佛出无极。逆旅回头谢俗缘。
济佛曰：世人要跳下苦海深渊，一蹴而落；要飞往天上，则所跃不过数尺，此为地心引力之使然。所以世人修道，要脱离轮回，首要抛弃贪恋地上有形物质之心，人既恋于世上之种种，心念痴迷贪执于此，浊气下降凝结为地，地下自现九泉苦海了。我们师徒，今日所游，乃是清轻之天，杨生速放下一切，才能飞升无极圣境啊！
杨生曰：放下什么？
济佛曰：放下你背上包袱及心中挂碍，一切不去想它，将自己抛在太空中，一切都不要带，如此落得一身轻松，才能上浮于天。
杨生曰：恩师说得是！但世人为何抛不掉包袱、挂碍呢？
济佛曰：眼见不记，耳闻不录，则此心正直无钩，包袱不能挂住，万事无法阻碍，则血“心”化为道“忄”，如人长两翼，似箭而能冲天；若心如钓钩，放于苦海，钩住浮木沉渣，则业障至，虽有仙佛硬拉，还是拉不上来的！
杨生曰：感谢　恩师锤打，去凡心而化圣心，定随师飞往天堂，拜会高真上圣！
济佛曰：哈哈！果然回心转意，守直忄透天堂！快坐上莲台，我们师徒一同游赏天堂风光，解解心闷！
杨生曰：是的！我已坐上，请　恩师起程！
济佛曰：携着贤徒乘莲台上大罗天，越往高爬，越觉得身心飘飘！沉重的凡事抛在一边，别去管，心无一虑，自然回到了先天。今日我们将到玉虚宫，拜会元始天尊。……已到了，杨生快下莲台！
杨生曰：但见一片毫光灿烂，两眼难开，我有些受不了！
济佛曰：玉圣圣境，除非得道上圣高真，不然凡人及中下界神灵是难以进来的。因为玉虚乃大道源泉，道气无量无尽，强烈难敌，你乃凡人，虽有道力，但仍然炉火未清，故要到无极圣境，实所阻碍，我赐一粒丹丸，快服下，以助道功。
杨生曰：感谢　恩师，我服下之后，立刻感觉元神百倍，身亦能发光，觉得刚才那些强光已变为柔和。
济佛曰：这就是以光合光，以神合神之原理，人修至生光，则能与仙佛合道了。
杨生曰：前面一大殿，上书“玉虚宫”三字，光辉耀眼，殿阁宽阔，彩云飘飘，瑞气腾腾，不知此殿是否就是元始天尊之居殿？
济佛曰：玉虚宫又称玉清宫，是　天尊所居，我们快入内拜谒天尊，不可失仪。
杨生曰：拜见　元始天尊，下生仍圣笔杨生，奉旨著书，今日随师来到玉虚宫，拜谒　天尊，久仰　天尊圣名，今日方能一睹圣容，实感三生有幸，请　天尊开赐金言指点迷津！
元始天尊曰：善哉！圣贤道脉由吾发扬光大，今日有此辉煌业绩，吾觉心慰。大道生化，非一言能尽，吾不说之，你可看吾手一指你眼前！
杨生曰：我甚愚痴，不知其意。
天尊曰：“眼前一条路，直通你故家。”圣手直指着你，你看清了吗？“知道”了没有？
杨生曰：悟悟！“点头”微笑！“知道！”
天尊曰：我指你本来面目。道在其中，悟者自得。迷者虽有明灯引路，仍然心猿意马。东倒西歪，跌下阴沟里！元始先天大道，只是这么“一点小意思”，这个小题目即把世人搞昏了头，不知所以然，可惜！可惜！
杨生曰：感谢天尊之授记指点！
天尊曰：无极混元一气就是九六原灵本来面目，然痴迷众生不知回头，回光返照，看清自己，即是每日每时注意他人之美丑，心神向外，故离无极先天大道远矣。今日吾为杨善生授记，要你守住本心、本性、本灵，如此专注于斯，抱元守一，自可氤氲萌芽，种树生果。修道无何困难，谨记吾一言曰：“多问自己，少管他人”，如此修之，保证能长大“成人、成仙、成佛。”
杨生曰：天尊妙理横生！
天尊曰：因为横生，才能一本散万殊。
天尊曰：兹为弘扬大道，普度众生，特向众生说法。今述天地造化玄机概论：溯自　元始天王（玄玄上人、上帝、天父、老母、大道、真佛、真主）一气生化，清浮浊沉而为天地。然天体包圜于地之外，重褱如卵之壳膜白而包黄，而人附生于地，以为天上地下，实未知所居者地，而上下四周围皆天也。天以自然如钟绕十二时计十二重在上，如人身之有十二重楼，十二重上为无尽无极，故又言十三层天。地之在下，沉重至极还原而接天，故以九重号之（九极又还原也）。先以地之最上一重，秀气所钟，坚凝而为“石”；屹立山顶，是为“峰峦”。第二日“丘陵”，上高为丘，大阜为陵。第三日“槁壤”，西北风光土燥，沙舞木凋。第四日“卑湿”，东南地卑水湿，形极污下。第五日“川泽”，凡巨川大泽，必下地一层，以堤为盂注也。第六日“流沙”，地底有沙流动，随水去来者。第七日“黄泉”，土本黄色，其水色黄而浊，纯阴之泉也。第八日“沉渊”深邃邃巨测，神龙潜焉，其源与太空相通。第九日“薄溉”，如雾如沤如渎，相薄于虚无矣。其下九重，纯是一片清气，上达天之九重，所谓静极动生，阴尽阳覆，因地球如蛋圆，故知地上、地下、四周皆是天也。

十二重天
一、　太虚天│下附于地，一望茫然。
二、　施化天│风雨雷电，经行降结其间。
三、　月轮天│又称水精天。阴精积水，故外莹而半明半魄，明则与日相向，魄则背之。相向与相背，由远近而增损，于是有上弦月、下弦月之分。
四、　游道天│日月巡行，有四游九道。春倚东为青道，夏倚南为朱道，秋倚西为白道，冬倚北为黑道。其中青、朱、白、黑各有二道，南方多一赤道，合计九道。惟春秋二分，日月同照，故交食多，四方对照，是为黄道，故日游道天。
五、　阳明天│日属君体，阳精积火，故内朗而通体皆明，阴不胜阳，故书则月不能并明。夜则以远近渐转，魄向而避，日轮以与地球相等，光能遍照八荒，故又曰火星天。
六、　列宿天│万物之精，上为星象，星之言精者，阳之荣也，皆依廿八宿所属，故曰列宿天。
七、　斗枢天│象星列宿，浮生虚空，横络天腹，其行其止，皆须气焉，如气球吹之上浮，气息又坠，此气即引力，因其引力牵制，故各星球保持不互撞、坠落，皆赖无极元气之作用也。中有斗枢，其四星为魁，三星为杓，杓之初为上枢，柄之末为瑶光，斗柄所指，为建南纽星，天之枢也，端居不动，列宿随枢而转，如车毂之旋转，故又曰宗动天，言诸天宗之而动也。书曰：璇玑玉衡，以齐七政，法乎天也。
八、　不动天│天与日月，行动皆有长度，不疾不徐，昼夜循环，分为四时，皆随斗柄回旋，至此一重时，如斗枢不动，凝静完固，又曰常静天。又曰常静天。所谓虚极而转实也。
九、　穹窿天│此重天如地之所分九野，各定界限，以气象形色而名。正东曰青天。东南曰苍天。正南日阳天。西南曰朱天。正西曰旻天。西北曰幽天。正北曰玄天。东北曰昊天。正中曰钧天，又曰黄天。
十、　焰摩天│分为三垣，中央为紫微垣，上临勾陈帝座，下应斗中纽星金阙在焉。前曰天市垣，为帝座天庭，周天如烈焰摩空，因号焰摩天。
十一、　块穿天│又名兜率天。光明廓落，湛然常寂，因此夫天顶如兜圜壳率，故以名之。为道祖及诸佛所居。
十二、　大罗天│玄玄上人及三清、五老所居。乃在极高之处，出游天表，此十二天上。乃玄玄上人所居，下视尘凡，悬绝十二，真是晃朗无边，森罗万象。
杨生曰：尝闻　玉帝上管三十六天，下辖七十二地，此又如何说之？
天尊曰：天之排法甚多，世人有云九天、三十二天、三十三天、三十六天，吾今特为分析之。天本无穷无尽，上中下皆是天也。天之初成，乃是星球罗列之现象，至无极圣境，始离星球之气质也。天以一圆三百六十度为周，故云三十六天。上天下地，如树之荫影，二倍之数，而成七十二地。由一圆中划分可成九天、十二天、二十八天、三十二天、三十三天、三十六天。如人之建造房屋，可从中加以横直隔间，任可增加层次、间数，若以方位分类，又有东天、西天、中天、北天、南天五天。天以无极○为始，道生一，一生二，二生三，三生万物，故天有无极（尽）天。以明天、阳天为吉；暗天、阴天为凶。修道勿究数字多少，盖数仍由“○一二三四五六七八九”所化，不离大道一理，故今以十二重叙述天之概略，乘其三倍，亦即三十六天也。故天数无尽，乘除加减变化无穷尽。修道者以三界包涵，彻悟即可。今再述之！

道教三十六天
一、　大罗天。　二、清微天。　三、禹余天。
四、大赤天。　五、覃尖天。　六、梵度天。
七、玉隆天。　八、常融天。　九、秀乐禁上天。
十、翰宠妙成天。　十一、渊通元洞天。　十二、皓庭霄度天。
十三、无极昙誓天。　十四、上揲阮乐天。　一五、无思江田天。
十六、太黄翁重天。　十七、始黄孝芒天。　十八、显定极风天。
十九、太安皇崖天。　二十、元载孔升天。　二一、太焕极瑶天。
二二、玄明恭庆天。　二三、观明端静天。　二四、虚明堂曜天。
二五、竺落皇茄天。　二六、曜明宗飘天。　二七、玄明