清凉山志-第13章
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”节经七夕，《法华》成诵，复欲求度。僧曰：“汝能摄念，一坐七日，心当得度。”节即饱食木叶，涧濑已，一坐七日，起已，但觉身心轻利，法喜无量，长跪白师曰：“至哉大师，我得法力，原以大慈，度我出家。”僧曰：“我年老矣，不能令汝至道，今长安开度，汝可速往。彼有卧轮禅师，汝当依之。”节曰：“请和尚道号，弟子受持。”师曰：“我名海云，汝善受持。”节求度不遂，泣拜而去。至长安，乃询轮所，而往见焉，轮问所来，答曰：“弟子自台山来，和尚遗语，今故投师。”轮曰：“汝和尚名谁？”答曰：“我师海云。”轮大惊曰：“海云，即《华严经》中善财所参第三知识，非万劫积德，莫能一遇。汝弃此大圣，而来从我，何其误也。”节方悟，恨不碎身，遥望五台，犹希再睹。辞轮而返，及至旧处，唯存荒麓焉。
解脱和尚见圣传 隋解脱和尚，代州邢氏子，八岁辞亲，于台山昭果寺披剃，及具戒，从抱腹山志昭禅师学出世道。昭深器之，一日告众曰：“解脱禅学冲明，非尔曹所及，勿同常辈令执役也。”未几，返昭果，昼诵大乘，夜则禅观。尝于东台麓，见草衣比丘，跏趺石上。即前叩首曰：“欲求文殊，乞为指示。”比丘指金莲花，解脱顾之，比丘即失。脱于石畔，哀慕顶礼，日夜无息，精苦弥励。久之，于台麓间再睹比丘，于圆光中现半身，语曰：“夫解脱者，当求诸已，而由人乎？”言讫不见。于是，狂机顿歇，深契无生，得大法喜。即发原言：“我得此法，不应独善，原与一切含灵共之。”说是语已，即人三昧，于三昧中诸佛即为现形，说偈言：“诸佛寂灭甚深法，旷劫修行今乃得。汝能开晓此法眼，我等诸佛皆随喜。”解脱问曰：“寂灭之法，若为可说，得教人耶？”诸佛报曰：“方便智为灯，照见心境界，欲究真法性，一切无所见。州牧请师适州传戒，事毕，东归。途中日暮，自念不得烧香供养，踧踖惭愧。忽闻空中声曰：“合掌以为华，身为供养具。善心真实香，赞叹香云布，诸佛闻此香，时复来相度。汝今勤精进，终不相疑误。”自尔德云弥布，法泽普沾，参玄之士，罔不就焉。得成禅业者十余人。盛化五十余年，后莫知所终，彼时虽台衡盛化，未有加于师也。
杜顺和尚传 唐法顺和尚，长安万年杜氏子，亦称杜顺，如晦族长也。少为隋文帝钦重，给月俸供之。有病者，师对之危坐，少顷，即愈。或生而聋者，顺召之与言，耳即聪。或生而哑者，顺就之与语。即能言。或狂而颠者，顺使人领住，向之禅定，少选，彼即得心，谢而去。又尝临溪，随侍者惧不可济，顺率同涉，水即断流。其神迹类如此，而顺聩然，初不以介意。尤邃《华严》宗旨，帝素敬重之，尝引入宫禁，导迎善气。妃主戚里诸贵奉之，有如生佛，唐太宗召谓之曰：“朕苦劳热，师之神力，何以蠲除？”师曰：“圣德御宇，微恙何忧，但须大赦，圣躬自安。”上从之，疾遂瘳，因锡号曰帝心。作法界观门，专弘《华严》。弟子智俨尊者，传其教，是为三祖。弟子智冲，辞往五台，礼文殊去。师以简缄而付之，曰：“若见文殊，当开视之。”及至台山，深林幽谷，罔不悉至，偶见山叟，语冲曰：“子奔驰憔悴，欲何求耶？”冲曰：“求见文殊，未知何在？”叟曰：“文殊久化长安，未归，此何求耶？”冲曰：“反谁是也？”叟曰：“法顺和尚是也？”冲方旋踵，老人即隐。开缄视之，有偈云：“游子漫波波，台山历土坡。文殊祗这是，何更问弥陀。”冲急归长发，顺已迁化焉。时贞观十四年五月也。
波利入金刚窟传 唐佛陀波利，北印度罽宾国人。亡身徇道，遍探灵迹。及闻震旦有文殊住处，远涉流沙，特来礼谒。以仪凤元年，达此土。至台山南，蹑阳岭，俯仰之间，林木干云，名花币地，翘首五峰，生大欣慰。五体投地，向空白云：“如来灭后，众圣潜灵，唯大圣文殊师利，大悲无尽，于此山中，激引群生，教诸菩萨，某痛恨生遭世难，不睹圣容，远涉流沙，故来瞻礼，伏望大慈，令我暂识真容，聊接慈语。”言已，悲泣，向山顶礼，忽见老人，自谷中出，作婆罗门语，谓波利曰：“汝谓情存至道，远访圣踪，汉地众生，多造罪业，出家之士，多犯戒律，西土有《佛顶尊胜陀罗尼经》，能灭众生重恶业垢，汝持来否？”波利答曰：“贫道直来礼谒，不将经来。”老人曰：“既不将经，徒来何益？纵见文殊，岂能识之？汝当速返，取此经来，利济此土多苦众生，即是面见诸佛，亲奉供养，岂一文殊不能见哉？”波利闻已，不胜忻庆，礼老人足。未举头顷，忽然不见。悲喜交切，倍更虔诚， 毕志捐生，复还西土，求《佛顶尊胜陀罗尼经》。于弘道元年，回至长安，具事上闻。高宗大悦，命日照三藏，与波利参译。已而上赐波利绢三千疋，还其梵文。波利将诣西明寺，与沙门正顺等再译。译讫，波利持其梵本，往诣五台山，入金刚窟，竟不复出。或云，既入窟已，见光纲庄严，圣真穆穆，顾同行在外，复出招之。未旋踵间，圣境即失。唯山穴存焉。波利遂于岩畔坐脱。其尊胜咒盛行于世。
《华严》云：“华藏世界所有尘，一一尘中见法界，宝光现佛如云集，此是如来刹自在。”故知金刚窟者，诚不可以圣凡境界而思议也。若波利入而不出，则是诸圣化身，权彰斯应耳。既出而坐脱，则谢斯凡累，入彼圣流矣。
普明见圣授长松传 唐释普明，济州赵氏子，始剃，依泰山灵岩寺。欣闻清凉，荷锡来游，于南台之北凿龛修业，有异僧时来，相与言论，每言烦恼未伏，生死莫度，言辞激切。周旋久之，但云努力。偶群贼至，明意坦若，无惧无惜。僧至，明向言之，僧称善焉。后有猛虎，哮吼而入，明亦自若。虎去，僧至，明复白之，僧大嘉叹，复言努力。无何，风雪驶飘，俄深数尺，寒凛倍常，暮有女子，仪若婉妍，冻色苦甚，求寄室中，悯而许之。女衣疏薄，更深寒逼，呻吟转剧，求寄禅床，明初不许。夜半声绝，明起抚之，身冷气微，恐致陨命，引使登床，解衣覆之。有顷，更触，暖滑无喻，欲情瞥起，如火之炽。方欲就之，女已下床，以手援之，倏焉而失。明于是身肉绽烂，眉须堕落，痛不可言，悔责无地。日夜哀泣，忏谢往愆，如是辛勤，俄经三月。闻空声曰：“汝无禅行，不可度脱，当服长松，除患得仙。”明虽庆跃，白恨不知长松所在。弥加恳恻，复经七日，空声报曰：“长松在汝庵前，状色若河。”明依言取服，身疮即愈，神气轻明。时永昌元年八月，辞其友，具陈往事，羽化而去。
菩萨显应（二）
无著入金刚窟传 唐无著，永嘉董氏子，天姿颖拔，雄毅不群，年十二，依本州龙泉寺猗律师披剃，诵大乘经数万偈。天宝八年，以业优得度。二十岁，始绍师业。既精毗尼，即诣金陵牛头山忠禅师咨决心要，孜孜禅学，不废寸阴。忠谓著曰：“汝以聪明之咎，与理斯隔。若无此咎，且喜痛快。三世诸佛，于众生心外，无有一法可得。幻翳若除，虚空本净。”著于言下，顿开法眼，自是，倦游湖海，志慕林泉。大历二年夏，抵清凉山，憩华严寺，跏趺于经楼前，禅寂三日。后夜见白光，自东北来，照无著顶，久而方隐。著但觉身心清凉，得大法喜。凌晨思光来处，东北而行。至楼观谷口，心思圣境，礼数百拜，跏趺小寐。闻叱牛声，惊觉，见一老人，弊巾苧服，牵牛而行，至无著前。革拜问曰：“老宿自何来？”曰：“山中丐粮来。”著曰：“家居何所？”答曰：“在此谷中。”老人曰：“子欲何往？”答曰：“欲入金刚窟，不得门路，”老人曰：“且就吾家少息啜茶。”无著从之，北行五十少许，抵门阖，老人呼均提，有一童子，启扉接牛，老人延无著入。其地平正，净疏璃色，堂舍卧具，非世所有，坐次，老人问曰：“子从何来？”答曰：“南方。”曰：“将得好念珠否？”答曰：“有粗珠耳。”老人曰：“请拈出看。”无著度珠与老人。老人曰：“将你自家的来。”著曰：“是我所有。”老人曰：“若是汝有底，争从南方来。”童子捧二玻璃盏，盛满酥蜜，一奉无著，一奉老人。老人举盏问著曰：“南方有这个么？”著云：“无。”老人云：“无这个，将甚么沏茶！”著无对。老人复问曰：“彼方佛法，如何住持！”著曰：“末法比丘，少奉戒律。”又问：“多少从？”著曰：“或三百五百。”无著却问老人：“此间佛法，如何住持？”老人曰：“龙蛇混杂，凡圣交参。”又问：“多少众？”老人曰：“前三三与后三三。”无著无语。老人复问：“常事何业？”答曰：“般若熏心，不得其要。”老人曰：“不得是要。”又问：“汝初出家，志求何事？”答曰：“欲期佛果。”老人曰：“初心即得。”复问：“妆年几何？”答：“三十一岁。”老人曰：“三十八岁，福必至矣。今于此地，徐徐而行，无自伤足。吾倦欲眠，汝请归去。”著曰：“日色将甫，乞留一宿。”老人却之曰：“汝有两伴，此是执处，故不应住。”著曰：“我本无伴，亦无恋著。”老人曰：“汝既无恋，何求住此？既有恋求，岂非伴乎？”又曰：“汝持衣否？”答曰：“受具已来，常持衣钵。”老人曰：“夫沙门无难，不得舍衣，好去。”无著拜辞曰：“今有所疑，敢问大德，浊世众生，善根轻甚少，当何所务即得解脱？”老即为说偈曰：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉。”说偈已，令童子送无著出。无著问童子曰：“适来主人道，前三三与后三三，是多少数？”童子曰：“金刚背后的。”无著罔措。著揖辞，复问金刚窟所在？童子回指云：“这个是般若寺。”无著回顾，童子与寺俱失。但见山色苍苍，长林郁多菩萨影，隐映于中。及有藻瓶、锡杖、莲花、师子之状。著不胜悲喜，移时乃空。无著感慨，遂成一偈。偈曰：“廓周沙界圣伽蓝，满目文殊接对谈。言下不知开何印，回头祗见旧山岩。”说偈已，寻路至华严寺，具述其事，厂后立化于金刚窟前。雪窦题云：“千峰盘曲色如蓝，谁谓文殊是对谈。堪笑清凉多少众。前三三与后三三。”
李靖射圣传 唐雁门太守李靖，其在京时，先亦尚释。后见僧犯非法，即怒，志灭其教，及任代，大废佛寺。因猎，纵马中台之野，见僧与妇共浴于池，靖大怒，援弓射之。望之，袒一肩，东南而去。追之数步，不及，追至真容院，见文殊、普贤二像，带其箭。靖乃悔泣，礼谢而去。
神英入法华寺传 唐神英，沧州韩氏子，？岁得度，操越松筠，志夺金石。及壮，依南岳神南大师，咨出世道。久之，一日公谓英曰：“汝缘在北，清凉圣地，好建法幢，勿滞此也。”英承诲北游，开元四年，至台山，憩华严寺。一日斋后，独游西林，披云深入，忽睹一寺，额曰：“法华院。”英既入循礼，中有多宝佛塔一座，珠玉为饰，缥缈入云，龛室铃幢，不可称数，光明四达，烧诸天香。后有仁王殿，黄金为瓦，疏璃为壁，栋梁椽柱，悉是异宝。中设文殊形像，目发绀青，身紫金色。其诸法堂僧舍，窈窕深邃，莫能遍探。僧仪光伟，各默不语，英念欲依清众修行，未知可否，叩问之执事，执事可之，曰：“汝有衣钵，可即持来。”英回取衣钵，复寻其寺，了无所见，唯林木焉。英悲叹发愿，誓终于此，遂于其处，建法华院。今则破瓦颓垣，无复存者矣。
道义入金阁寺传 唐道义，江东人，受业衡州龙兴寺。神清骨秀，风彩动人。开元二十四年，与杭州僧普守，同游五台，于清凉寺挂囊。二人同访圣迹，东北行数里，道义自恨生逢季运，众圣隐伏，唯此台山，灵迹不泯。故洪纤隐显，咸露真机，金相玉毫，每出常境，尘劳既重，永隔圣真，如是思惟，忽增悲怆，遥空叩首，日夜忘疲，一心正念，物我兼忘。探寻数月，志行弥坚。二人同至南台西北岭畔，见一老僧，神彩严峻，须发皓然，乘白象循岭而来。二人避路稽首，象行如风，倏然而过，举首杳然，莫知所向，适欲追寻，寒风骤起，归宿清凉寺，明日复寻岭上，见乘象老僧拄杖而来，谓义曰；“汝可急行，及中斋也。”义叩首曰：“师欲何往？”老僧曰：“太原韦尹家斋，汝勿远去，待回相邀。”义礼起不及瞻，遂远没焉。义与伴至斋所，果预僧食。义窃惊怪，谓伴曰：“此事切勿轻泄。”僧僧以为山境变怪，亦不介意。二人徐出僧堂，经行林中，伴僧前行，义念老人所诲，徐行待之。忽见童子，黄衫麻履，自东林出。至道义前，合掌曰：“我名觉一，奉和尚命，请衡州义阇黎喫茶。”义欲呼伴，望之不见，遂随童子，东北宛转百余步，忽见金桥，义即随登举首望之，大寺一区，三门，堂殿僧舍垣墙，普皆金色。中有飞阁三层，金焰腾辉，眩神夺目。唯地乃碧琉璃成。义瞻仰不暇，六情眩乱，神志若失。即起志诚，称南无文殊师利菩萨，住心正念，神思乃定，即随童子入东厢第一院，见乘象老僧，坐金绳床，云：“阇黎来耶？“义具威仪，礼毕，长跪不起。老僧命童子扶起，设小座令坐，义问讯曰：“和尚赴斋，道路无难否？檀越至诚否？去路尚遥，还何速耶？”老僧答曰：“善哉阇黎，道路无难，檀越诚信，道本非远，返亦无速。”又问：“和尚，常说何法教人？”答曰：“春树弥陀佛，秋花观世音。”又问：“此中为娑婆耶，是净土乎？”老僧以白拂击床一下，云：“阇黎会么？”义云：“不会。”老僧云：“你不会的，为娑婆耶，是净土乎？”义云：“某甲适来游山，唯见丘陵草树，今见此处金玉楼台，是以净秽不决，圣凡莫辨。”老僧曰：“阇黎岂不见道，龙蛇混杂，凡圣同居，汝但分别见尽，圣凡安寄。”言毕，童子即将茶药与义啜，香美清奇，非世间味，食已，但觉诸轻明，快乐无喻。茶毕，命童子引令参堂，历十二院，及大食堂，遍观圣众，或论法义，或坐默然，威仪穆穆，望之俨然，曾不知几百千众。参毕，道义私念同伴前去，不得参顶圣会，出门欲招之。数步回首，即失其境。悲号辟地，五内欲裂。伴僧寻至询之，具言所见，叹恨而归。后人于此地建金阁寺焉。
李长者见圣授道传 唐长者李通玄，常游五台，于善住院逢异僧，授以《华严》大旨。将晚，僧取别。长者曰：“天色既暮，师欲何适？”僧指北峰顶，其行飘然，若御风，长者追之不及，至夜，望峰顶，火光亘天，询寺主，主以为野烧。长者念异僧适彼，此必神光，非火也。即曳杖而登，无敢随者。至顶，见火更炽，周方里许，视其中，树紫金幢，见先异僧坐其下，帝冠者，数百围绕，梵音雄朗，其语难解。长者心念，设我投中，得观圣者，烧身无憾，即踊身投入，顿觉清凉，法喜无量。方趋前作礼，奄然忽空。长者即于是处。一坐三日，而后下山，至西谷口，见数童子，眼光外射，天衣飘飘，乘风而过。长者稽首。童子曰：“畴昔之夜，投身于吾师光中者，非子耶？”长者曰：“然。”即问曰：“仁者师为谁耶？”童子曰：“吾师妙德耳。”长者欲挽衣随之。童子曰�
