清凉山志-第16章
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清圣祖《御制南台普济寺碑》：“南台，世传文殊示现之处也。台当山之阳，地稍暄暖，金蕖、日菊、佛钵之花，生遍崖谷，若锦绣之相错，故其峰曰锦绣之峰，峰有寺曰‘普济’盖宋所建云。佛氏之教，息心净业，以独善其身。而文殊所原，在饶益众生。布施以广仁义，持戒以守信，忍辱以谦，精进以施敬，禅定以守静，智慧以通理，其慈惠之心，有独弘者，自汉以来，清凉之山，代有精舍。至宋之十寺，为国祝釐，恒赐诏褒答，载籍传之，所从来久矣。山之僧，栖岩钦涧以自甘，惟守其师之说，以独善其身，寺有圮者，力不能兴葺出。朕登南台，乃命复新‘普济寺’，以居僧徒之息心净业者，俾祝釐。于是登临者，睹象教之精严，慈惠之心，可以油然而生矣。”
《御制东台望寺碑》：“周官职方氏，掌天下之图，辨九州之国，州表一山以为镇。跻其巅可以望海者，则扬之会稽，兖之岱，青之沂，幽之医无闾，凡四山焉。惟岱距海较远，登日观，望扶桑，其岧尧峻极，尤非他山可比也。五台隶并州，州境无海，而台之东峰以望海名，盖云中上党，晋地踞天下之脊。山之麓既高，而台之高复三十余里，龙泉以东，罔峦陵阜，皆处其下，远瞰沧瀛诸州，景光惝恍，俨若紫澜浩淼，与青颢之气混涵相接。记称旭日方千，望大海若陂泽，信有以哉！台有寺，榱栋枵桷，不蔽风雨。朕省方登此，命加修葺，复其初制。莲台法相，固极庄严已，四方之人，得于焉信宿，纵弟渤海之朝暾，以视夫岱宗日观，又何多让耶！遂砻片石，文以纪之。“《御制中台演教寺碑》：“五台之山，高出云代，然不与岳镇之列，山经禹万贡，以及道书所称洞天福地，均莫之载。盖自昔为释子所栖，故与峨眉，普陀，号三灵山。之三山者，或在海上，或当巴蜀险远之区。惟兹山峙神京之右，千里而近，宜登陟者较多焉。联尝览《观载记》，谓兹山东有离岳火珠，西有丽农瑶室，南有洞光珠树，北有玉涧琼枝，中峰则有自明之金，环光之璧，是灵秀所钟，中台为尤异矣。台高三十有九里，游者至是，必思憩息之地。此自唐以来，演教寺之所由建也。山峻多风，寺久倾圮，朕爰命工拓而新之。譬之于物，泽雉十步一啄，百步一钦，鹏之飞九万里而扶摇，六月而息，其远迩高下虽珠，方其息，自适之情则一也。朕之命新兹寺，亦欲登是山者，咸有自适之乐焉尔！”
《御制北台灵应寺碑》：“清凉山，左邻恒岳，右接天地，环其五百余里，五峰辣峙，而北台为最高。岁癸亥二月，朕銮辂西巡，登其层阶，云气生舄履之下，开阖万变。时春雪方霁，青霄敻绝。天飒岁然，所谓身历清净之域，目睇澄鲜之境，心游太古之地。盈缩造化，吐纳颢气，泠然善也。台名叶斗峰，旧有“灵应寺”，丹青亏剥，杗廇敧倾，朕念衣缁之流，不外仁义以为教。故熙隆之代，亦所不废。矧曼殊化宇，恒著感通，远迩之人，蕲响久矣，爰命崇其陛户，饰其题粢，土木瓦石，丹垩金碧之需，财自内出，不涉经费。工以付给，役弗违农。是以工敏于事，而民若不知。秋八月告落成焉。董事之臣，请制文勒石以志之，用以上昭景福于慈闱，下广惠喜于兆庶，垂示于亿万斯年尔。”
《御制西台法雷寺碑》：朕闻鹫岭蜂台，不少水晶之域；鹄林鹿苑，恒开金粟之园。莫不献露襄之千花，荫春浮之双树。还有龙湫抱钵，偕猿鹤以高栖；燕子成龛，扪藤萝而直上。况夫竺法兰之初地，旧是花宫；勾龙爽之画图，群推紫府。缃莲照野，智炬长然；青豆开房，精庐用结。西台绝顶，有“法雷寺”焉。方广化城，文殊密宇。疏璃布地，霄邻挂月之峰；栲栳名山，磴转干云之石。仙人五百，青髻曾游；沙界三千，玉毫尽彻。指修蛇之负壑，恒岳匪遥；数归雁之衔芦。并门在下。朕对清凉之胜景，招阊阖之长风。北瞻则毕月昴车，西顾则参旗进而钺。悯此伽蓝久废，饬其瓴甋重亲。绀马铢衣，长转相轮于云表；桐鱼茶饭，仍流清响于山椒。庶使龙象行时，金阁远符大历；狻猊坐处，神光复现元和云尔。
《御制菩顶大文殊院碑》：“夫坤与九壤，厥有名区，方志所标，莫之胜纪。若其峦陇绵邈，岩罔崇阻，萦纡窈窕，修然远望，列峰竞秀，壁立霞交，不可殚视，则惟清凉山之五台为最胜，五台并高数十里，如覆盂，如悬栈阁，如鹘摩天，如鳌脊出海。飞穹岫，飘涉超忽，而风高气寒，土脉深陋，远近如一。至夫郁盘迥薄，斥为广衍之地。蕴真萃异，信为灵迹之所栖托者，惟台怀为最胜。台怀居五台之中，左襟右带，前詈笱觯粼诨潮В涞匮袈狡搅郑啥噼笊病Ｓ衅腥ノ氖庠赫撸啻氖馐鞠钟诖耍涞钼杏茸虾脲洌５刂叮癃录Ｒ病Ｎ页ǘσ岳矗暧懈停ａ崱Ｉw其境或过清，不可以业四民，故于禅栖为宜。虽寥迥深岨。臬介于无何有之乡，巾瓶施乞，远莫能致。然象教所感，伊蒲之供，率集于四方。居其地者，亦类能谨教律，严心行，致其洁虔，以一归于慈氏之训，庶克称国家优厚之意焉。朕西巡驻跸兹地，因刨词于石，列之院中，以垂示无极云。
《御制殊像寺碑》：惟清凉福地，拱紫塞以标灵；台顶名山，矗苍穹而耸秀。文殊飞锡之所，夙号神振；吉祥阐教之区，旧多精刹。况龛留古佛，为法海之殊观；壤接中台，乃香林之胜境。创琳宫于自昔，葺绀宇以维新。兹殊像禅寺，开基台畔，结宇山阿。谷迩凤林，环千岩之紫翠；堂临鹿苑，俯万壑之烟霞。峰曰梵仙，望层峦于天际；泉称般若，落清磵于云中，殿有金容，因名殊像，天人肃穆，群瞻龙象之尊；仪度庄严，共礼狻猊之座。青莲妙相，琉璃光映于林端；碧树幽栖，钟磬声闻于岭外。迺以岁年历久。陈迹都荒；风雨所摧，僧寮非旧。慨此丹楹画壁，无非蛛纲尘封。朕为慈闱祝釐，故尔法驾戾止。悯兹颓废，爰命缔修。梵宇再兴，员筵如故。祗圆金地，依然多宝之场；佛顶珠光，重现牟尼之瑞。招提既肃，缁衲咸归。室可赖以安禅，用励清修之众；事有禅于劝俗，聿弘觉善之门。式勒贞珉，永垂奕异。”
《御制碧山寺碑》：“原夫圆成祗树，聿标鹫岭之奇；香满栴檀，高据琳宫之胜。况山雄云代，宇结清凉。文殊演教而开基，天龙八部；迦页瞻容而钍祝蓣偾怼ｔ杷啡佃笸踔ń纭＞园茁恚帽椿Ｐ拢坏夭蓟平穑膊粤种夭印Ｗ缺躺剿拢肮固òⅲ浞裳遗稀０翊占茫侵駟栌檀妫群呕希滤嗔毕郑柚槎础Ｓ橙刂窆猓坏植懵停臀宸街樾恪８⊙填淮洌慕硬择罚缓髑澹致探А：扇悍逯蹋普墒乙栽鲇摹Ｑ闼䦛拲颍煜拇跎街：琢指呦拢缀亮霞啤Ｗ纫蛩暝虑ㄒ疲晡拧ｌθ滩荩珠宦越晃撸槐︻斓褫缢錾ｋ耷桌捶鸬兀遄４褥ｋ颊鹕┲楦佟Ｆ羰枇е还κ髟芟悖徊予笾炻ィ蓟ㄋ恼铡Ｏ嗦肿缘拢砂箩Γ坏し锓衫矗蛊芫缮病＊й痪杭氩尾欢凇Ｏ罅ω纾谥の尬纾蔑哉晔阑烂健�
《御制台麓寺碑》：“朕惟道源普济，金轮转灵鹫之峰；象设庄严，兰若启阎浮之地。盖振铎声于祗树，教泽弥长，秀螺髻于莲台，拜瞻斯肃。况复文殊圣宅，遥连紫塞之烟云，大士名区，近作神京之屏翰。五峰屹峙，千嶂迥环，三春开四照之花，长夏积经年之雪。缅此清凉之灵境，实为万圣之幽栖。若乃路入山隈，寺名台麓。飘法幢于云表，影指虹霓；响清磬于林端，声浮泣壑。维兹胜域，迥异恒视，朕永惟佛教之弘深，欲跻群生于仁寿。巡行驻辇，式礼香林。仰祈嘉祉于慈帏，敬制金容于秘殿。出尚方之丹碧，选内府之香檀。刻镂精工。集经营于匠氏；威仪丰约，裁心度于朕心。妙相端凝，映云霞而焕彩；粹谷圆满，偕日月以齐辉。璎珞纷披，宝境照大千之界；莲华璀璨，祥烟笼丈六之身。敬送台山，奉安净土。肃旌香舆，出凤阙而西行，法鼓鲸钟，望雁门而贲止。远近睹旌幢之盛，天上瞻龙象之仪，莫不注目疎观，斋心稽首，讲堂铃铎，传呗唱于天风，画栱琉璃，朗慧灯于长夜。绕径挺菩提之树，巡檐现优钵之香，智海汪洋，川岳益增其炳焕；慈云弥漫，草木咸载其光华。贝阙常新，琳宫日丽，嗣后六时禅诵，望宝筏以知归；四远缁流，礼精蓝而式化。宗风丕振，品类咸休。用勒贞珉，昭示无极。”
《御制罗睺寺碑》：朕省方观民，所过名山大川，壮观胜迹，与夫往圣先贤讲学明道之地，心切向往，多所表章。而释氏之宫，标灵显异，所在多有，亦间留题，以寄遐怀。尝一再至五台山，慨然于清凉真境，如游崆峒汾水之间。登眺五峰，俱赐匾额。维兹罗睺寺，其地近文殊现相处，其取义似皈依西方十六祖，创建自唐，显迹于宋，续修于胜国贤藩。迨我先朝，曾辟院以供十方，暨朕躬亦尝宠以翰墨。而日月既久，榱师倾圮，赤白漫漶，今住持僧元旦，复规而新之，加丽焉。夫浮屠义不三宿，则无地非桑下也。以无所住为常住，亦何处不清凉也。然其过化之所，往往留精舍焉，亦弟子职也。往闻罗睺击钟，集大众以别声闻。而宋丞相张商英，尝见神灯兹寺中，则今元旦之举于将废也，钟声灯影，或者复闻闻而见见乎？因援笔而赐之记。”
《御制涌泉寺碑》：“地涌璇源，山驿著醒心之号；天开金界，禅宫标？掌之名，故炼性高僧，每栖真于碧涧；而熏修净侣，多遯迹于丹泉。用浣涤乎尘氛，乃流传夫灵迹，五台山涌泉寺者，祗陀化域，震旦清都。宿历井参，耸莲华之五萼；山连恒岱，环柏谷以千盘。师利垂光，神灯烛夜；摩滕演教，仙梵飘空。陟中顶之岧尧，指北岩而迤逦。路入清凉之谷，万派跳珠；俗称澡浴之池，一泓噀玉。神膏涠佛，金猊驻影而徘徊；细觳渊沦，香象陵波而蹴蹋。诸天为护，四众皈依。既拔鲜以披榛，遂结亭而甃石。雪窦写空明之色，月林生定慧之香，朕以西巡，驾临初地。喜清澜之不竭，念圣境之未湮。爰发帑金，式扶象教。揭狮堂以缨壑，绀碧重新；翼雁舍以莲霄，因岚增焕。虽慈恩广大，千江共印圆辉；而诚愫感通，一勺亦沾法乳，珠旛宝纲，无云不现吉祥；粥鼓斋钟，是水皆分功德。绵灵长于亿载，甘露恒滋；普福利于群生，祥河永济。泐诸贞石，昭示来兹。
《御制广宗寺碑》：盖闻教阐浮提，资神功于广运；理融净域，表大义于正宗，山号清凉，藏名欢喜，览胜则雁门紫塞，标奇则鹿苑珠林。式承由旧之规，宜示维亲之象。广宗寺者，幽栖妙境，禅悦精蓝。泉飞猊座之旁，塔涌鹫峰之半。当其开基曩代，凿古成龛；架宇虚岩，范铜为瓦，大孚金像，俨然分照十方；小柼斐牵靡悠氤莆宸穑粜撬饕祝路缬曛 ｋ薹菔毖玻笤皼阒埂Ｌ匕浣疣偈伪Ψ弧；坝谝灾鼗裕ч挂蜃扔阑馈７鐢醺咦浚商镆园肯瑁辉戮党ぴ玻⒔鹧蚨鵁j耀。种富田于福地，事重祝釐，宣梵呗于梵天，意兼劝俗，庶几宏敷广席，彻权实之指归；丕振宗傅，识源流之派别云尔。”
《御制显通寺碑》：“山分五顶，互右辅之雄区。地接三霄，显西方之化域，惟大士栖真之所，高揭狮床为竺兰演教之扬，群标雁舍。靡不矗琼梯于碧汉，耀琳宇于丹岩，兹显通寺者，创自永平，辟大孚之灵迹。拓于元魏，增善住之崇基。唐宗始易前称，胜代再颁嘉号，玉花园畔，绀雨缤纷；甘露津边，璇源滴沥。神灯焕彩，散列巘以千星；飞阁翔空，绚明霞于万叠，洵台怀之上刹，恒朔之名蓝也。朕驾銮略以时巡，望鹫峰而企响，身云忽涌，陟初地之清凉；心月常圆，烛慧光之鸿朗。特捐净施，香界重开。聿改旧观，熏修倍肃，石上辟支现影，显示吉祥；函中舍利升辉，尽生欢喜。葳蕤紫菌，宛同四照交枝；曲折红泉，即是八功衍派。上以绵慈闱之景算，寿岳弥崇；下以锡兆姓之繁禧，祥河普润。爰镌片碣，用诏来兹。”
《御制栖贤寺碑》：“盖惟鹫岭而来，西土旋移乐土；凤林东望，东台即是春台。渐近神京，云涌一峰独秀；迥翔震旦，莲开五朵齐明。谷铺锦绣之花，辉连忍草；沟注清凉之水，法具慈航。名高选佛之扬，眺瀛州而若镜；迹表栖贤之社，探石洞以如霞。俨然证道之区，允矣降真之所，昔者大士，于此现身。早证圆通，阐从闻思修之教；显标真实，偕随声应感之缘。曾为七佛之师，化宣累劫；今作十方之主，泽普群生。幸兹常喜之国都，瞻礼妙德之相好。出缗钱于内帑，香火频仍；启杰构于灵山，庄严斯在。祗园遐敞。地分五百坤舆。宝座一乘，光遍三千世界，禅枝影静，願风雨之调均；觉海波澄，信金汤之拥护，祝慈有庆，九天之寿域长新。绵祚无疆，兆姓之福田永赖。砻镌贞石，讬记载于斯文。抒写至怀，俾昭垂于来许。”
《御制菩萨顶真容院碑》：“碧落千寻，净法云于五髻；绀宫百叠，涌慧日于一螺。摩滕天眼之所凭，阿育神光之所摄。譬诸木金水火，行配土而居中。岱霍华恒，岳得嵩而峻极。洵祗林之胜概，梵界之伟观矣。兹菩萨顶寺者，区包灵迹，阁贮真容，默赞化机，初布贞观墨诏；显资治理，载新景德丰碑。瑞像现于毫端，金绳拓于觉路。群龙北向，楼台当地脉之中；双练南飞，钟磬隔烟波之外。基缘辟而加广，殿以配而弥尊，栴檀与婆律同熏，苍匐共优昙并馥，结大士跏趺之坐，峰拥莲华；登普贤般若之台，河呈香象。百千贤劫，俱归不二法门；万亿人天，各证前三妙谛。从此招提永焕，栏楯重开。临列障以标奇，冠诸方而首出。用铭贞石，作镇名山。”
《御制白云寺碑》：“三明阐教，弘尘海之津梁；八正开宗，示灵山之门阈。白云寺者，五台之接待院也。面临逵道，已饶林麓之观；后枕岩椒，即是烟霞之宅。乍棼丝而出岫，绀马群翔；俄散绮以盈川，玉毫同色。萦青缭白，朝暮皆宜；罨翠浮岚，阴晴互换，松寮爽垲，霏香霭于诸天，莲社萧闲，隔氛埃于下界。圣真兹焉显化，开土讬以潜栖。溯厥由来，亦云旧矣。然而法轮未建，秘境犹湮。阶绣苔钱，难觅雀离之舍；壁留蜗篆。莫瞻螺髻之容，惟洪构之有期，信胜因之不昧，朕旁蒐竺典，结念名区，特颁内府之金戮，用饰上方之象设。天龙八部，齐拱斋筵；钟板六时，共修禅诵。刹竿高峙，风琴动而月镜升；梵宇长新，意蕊飞而心灯炳。冀愿船之普济，道在弘慈；庶觉路之咸登，义存广善云尔。”
有清诸帝，悉信佛法，其悟入最深者，唯世宗雍正为第一。不但在清为第一，自大法东来，�
