清凉山志-第4章
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，天开此地育金毛。翦除荆棘凭君相，培植栴檀在我曹。静蔼刳心成大义，法琳张膽建清操，祖宗风格陵夷尽，哮吼扶巅敢惮劳。司马赵国麟诗：“每过僧育处，便觉一官轻，幽壑从吾好，浮支任世情。凭栏看鸟尽，倚杖听泉声。佳水佳山地，终当结素盟。”“古寺寒山外，钟声日暮时，闲云飞鹫岭，孤月照龙池。因果高僧话，胡麻衲子炊，从来糜鹿性，归路意迟迟。”
裟罗树 清顺治间，一梵僧指宝塔峰曰：“有裟罗树焉。”山人随视，只见五云生岫，一树浮光，而僧不见矣。圣祖驻跸，忽闻异香，敕赐梅林。乃平阳四世孙天闲健和尚中兴，顿成法席。
古志以大黄尖为北台，叶半斗峰为中台，翠岩峰为南台，则一山连属，后以锦绣峰灵瑞显彰，大士频现，且与四峰鼎立，人多观仰，故定以为南台，则翠岩居中，叶斗为北矣，况大黄尖，乃叶斗支山，比之叶斗，殆若培楼，固不足以当五峰之列，蓝谷传以中台高于北台者，则误以古当今也。准妙济传：“五峰之外，复有四埵。东曰青峰埵，即常山，亦名无恤台，赵襄子曾登是山，因以为名，南曰朱明埵，即方山，李长者著论处。西曰鹤林埵，即马头山，亦名磨竽山，代子夫人磨竽自钉处也。北曰玄冥土垂，即夏屋山，亦名覆宿山，古之帝王避暑处。”然四埵之名，好事者立，而圣教无考焉。
五台不产百嘉，麓已上，并无林木。唯生香草，细软如绵。其诸如麓溪壑之间，纯生杵朱，异草杂花，不可悉记。其金芙蓉，他出则无。至若灵芝神药，啖者足开劫迷易仙骨。自古得者往往有之，然非肉眼可识。今据妙济传，略录凡品于左。
名花有八：“日菊、金芙蓉、百枝、零苓香、鬼见愁、钵囊、玉仙、天花。
异草有三：瞢薹 鸡足 菩萨线
药草有二十五 ：茯苓、长松、黄耆、黄精、黄连、木瓜、大黄、桔梗、芍药、麻黄、藜芦、白芨、天麻、鸟药、甘草、柴胡、百合、沙参、茵陈、回香、管仲、木贼、秦艽、苍术、细辛。
药石有一：钟乳石。
伽蓝胜概
峰峦示鹫岭奇形，远承佛国；楼阁涌宝王殊相，近现毫端。此十刹海清凉之界，实万菩萨显化之区。故经律秘于金刚，仲鼓达于忉利。须知佛土庄严，非夸一时之富美；爰以檀那功德，足为永劫之资粮。试观贝园布金，长者即生天上；聚沙成塔，童子终证菩提。况藉清众之修持，绍隆正法；即仗佛光之临照，佑庇群生。佛法不可思议，功德定不唐捐。虽历朝之兴废不一，而业林之缔构宜隆也。
志伽蓝
按古传，五峰内外佛刹凡三百余所，多系先古帝王兴建，今皆消沉。大孚灵鹫，肇于汉明，立寺之始也。其中诸寺，或五峰抱出，或双岭中开，或叠起严中，或耸居云外。楼台现乎杳霭，钟声出于烟萝。至若天城现影，金阁浮空。无著误入，不是人间。法照归来，犹存山麓。此不思议界，圣境冥现矣。历代以来，诸刹废兴，沿革数目，难以悉记，今略禄显著于左支耳，台内佛刹，凡六十八。
大显通寺 古名大孚灵鹫寺。汉明帝时，滕兰西至，见此山，乃文殊住处，兼有佛舍利塔，奏帝建寺。滕以山形若天竺灵鹫，寺依山名，帝以始信佛化，乃加大孚二字。大孚，弘信也，元魏孝文帝再建。环币鹫峰，置十二院。前有杂花园，故亦名花园寺，至唐太宗重修。武后以新译华严经中，载此山名，改称大华严寺。观国师于中造疏，至明太宗文皇帝敕重建，感通神应，自昔未有，故赐额大显通。古传中有两堂圣众，非戒定慧全者，莫预此寺。自明初以来，敕旨护持，凡十余道。永乐三年，设僧纲司，率合山僧祝釐，本州月给僧粮，至嘉靖间始革其粮。王啸庵诗：“五月行踪入大孚，万松如翦雪平铺。寻真客到青萝嶂，驻锡僧居白玉壶。几代苔文留锦字，诸天钧乐护灵符。炉烟经卷停云阁，不信人间有画图。”丘坦之诗：“却向凋陵后，追思初建时。空廊留古像，毁殿落新泥。幡断犹存字，苔封不辨碑。圣人不复作，遣迹重伤悲。”
大宝塔院寺 显通之南，五峰之中，有育王所置佛舍利塔及文殊发塔，因为名。永乐五年，上敕太监杨升重修大塔，始建寺。万历戊寅圣母敕中相范江李友重建。恢巍壮丽，冠于清凉。命比丘圆广主其焚修。释正秀诗：“佛刹岿巍倚碧空，诸天寒色照帘栊。琼楼静掩裟罗月，宝塔香飘苍匐风。百道明霞浮几上，数声清梵落云中，万年慧炬通霄汉，洪福应归圣主宫，”丘坦之诗：“宝塔白毫光，传从阿育王。万山如磬拜，千佛共称扬。铃铎迦风乱，栴檀逆鼻香，夜深闻梵乐，清切动悲伤。”“百尺轮王藏，壮严不可当。曲藏无量佛，巧创大明王。登眺多高阁，经行有步廊。规模拟忉利，形胜擅清凉。”镇澄诗：“御节下清凉，山林品果光。皇华辉鹫岭，佛日焕龙章。宝刹开初地，金绳界上方，功兮何所致，明祚万年昌。”
大圆照寺 显通之左，古称普宁寺。永乐初，印度僧室利沙者来此土，韶入大善殿，坐论称旨，封圆觉妙应辅国光范大善国师，赐金印，旌幢遣送台山，寓显通寺。至宣德初，复诏入京，广宣秘密。无何，辞归山，上未许。明日示寂，上闻，痛悼之。御祭火化，敕分舍利为二。一塔于都西，建寺曰真觉。一塔于台山普宁基，建寺曰圆照。正德间封张坚参为法王，赐银印，兼有都纲印。
大文殊寺 即菩萨顶真容院。唐僧法云自建殿堂，拟塑圣像。有塑士安生，不委何来，请言圣仪。云曰：“大圣德相，我何能言？”相与恳祷，求圣一现。七日，忽光中现文殊像，遂图模塑成，因名真容院。历代人君，不废修饰。明永乐初，敕旨改建大文殊寺。敕赐贝叶灵文，梵文藏经，朱书横列，御制序赞。每帙盛以锦囊，约以锦绦，护以菁毡，并钦造文殊镀金像。万历辛巳间上敕太监李友重修。释秋崖诗：“古今皇帝勅，寺启鹫峰头。客喜松间屋，僧栖云外楼。群山皆北向，二水自南流。名字闻天竺，神僧荷锡游。”镇澄诗：“古寺晚峰头，登临兴未休，林烟笼绀殿，幡影挂朱楼。僧度溪桥月，鹤翻双树秋。坐来深院寂，夜雨一灯浮。”
大广宗寺 鹫峰南半麓，正德初，上为生民祈福，遣中相韦敏建寺，铸铜为瓦，今称铜瓦殿。赐印，并护持。命秋崖等十高僧住。紫柏真可诗：“方丈萧萧倚鹫峰，显通久寂讲经钟。更怜铜瓦风霜老，祗恐重来不易逢。”“鳞鳞万瓦五峰中，不用泥烧用铸铜，无奈朔方冰雪甚，住僧无力可支倾。”储御史诗：“仙宫开晓日，鹫岭住高僧。气宇闲林鹤，襟怀古涧冰。秋崖图晚节，苦海羡先登，坐见超凡界，昆崙驾大鹏，”秋崖诗：“小柼斐撬拢倌晡叶葜校嗌皆朴暗细髁址帷Ｏ床Я趟鲶棠袢肟铡Ｌ旎未κ牵埔段枨锓纭！�
罗睺寺 塔院东北隅，唐建。张天觉于此见神灯，有感，修饰。成化间，赵惠王重建。
广缘寺 鹫峰寺，古名大王寺。世传昔有王子弃国出家，于此建寺，明朝改建。后有妃子寺，即王妃出家处。
法王寺 妃子寺后，明张法王建。
普济寺 华严谷，亦名北山寺。明成化间，澄孤月，禅行闻于代王成炼，始建寺，今为代王香火。孤月诗：‘深隐岩阿不记年，名缰利锁莫能牵，七斤衫子重聊补，日炙风吹愈转鲜。”“飒飒春风和鸟哀，清音直到耳边来。炉烧柏子端然坐，对月残经又展开。”镇澄诗：“落日北北寺，萧然古涧边。白云生翠崦，明月下寒泉。孤鹤栖双树，疏钟破晓烟。焚香坐清夜，暂尔已忘缘，”正秀诗：“齐余聊结伴，来此叩禅关。古寺开前代，危楼倚北山。僧持灵锡去，龙带岭云还。寂寞烟霞里，优游且共攀。”
般若寺 楼观谷，唐无著尝入化般若寺，因建寺名焉。成化间立禅和尚，道行闻晋王，重建。觉玄诗：“有缘尊者信前生，童子开门远迓迎。尽说曾游般若寺，不知谁在里头行。虞山瞿太虚诗：“寒岩一片支，徘徊长松顶。下偶幽栖人，往来樵牧境。相看两相得，无言意自永。冷风忽飘拂，吹度清凉岭。斐亶金色界，望望何辽迥。如逢绣墩翁，或对均提名。为问般若寺，可与衡茅并。仙衣几时还，天末日引领。那得寒潭中，复驻悠悠影。”性善诗：“古洞岩阿一径通，石门幽掩薜萝中。青衣自昔迎先觉，金色于今摄后蒙。风奏松音回劫梦，日薰花气露春容。自怜未会三三意，把笔徒劳绘太空。”
太平兴国寺 楼观谷。宋沙门睿见结庐于此。平生自誓者四，眼不观非法之色，耳不听非法之声，口不道非法之语，心不缘非法之事。太宗平晋，闻师道，诏见行宫。敕建寺，赐额太平兴国，以师主之，即杨五郎之师也。中有五郎祠。五郎之后，真宝，代洲人，以义为质，能外死生，钦宗厚遇。靖康之乱，宝为金酋所获，庭抗不礼。金不忍杀，百方劝诱，终不顾。且曰：“吾许宋皇帝以死，为佛弟子，岂当为妄言耶？”怡然受戮。上闻，痛悼不已，立祠本寺，今祠没焉。秋崖诗：“宋世功臣志异常，弃名林下学僧郎。乾坤到此谁堪并，独许英风动帝王。”“阿师功业与天齐，恨杀丹青不与题。傥得将军常在世，宋朝争肯属单于。”
法云寺 即华严岭，唐三昧姑，开化处。代藩中官王朝，因僧真善开拓重修。丘坦之诗：“欲览诸山胜，先须渡法云。万山开釜口，五顶各支分，侑佛山中乐，留兵涧底芹。老僧慰辛苦，安置费殷勤。”
普恩寺 普济寺东山，旧称西天寺，元建。明洪武间，具生室利板的达寓此。道闻于上，诏入京，应对称旨，赐龙章护持。正统间赐藏经，兼护持。洪武御制诗：“师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。与佛同生极乐天，观空利物来东边。目有神光顶相圆，王公稽道拜其前。笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。替佛说法近市廛，骅骝杂遝拥粉钿。飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵，松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年，此之谓入如来禅。”
平章寺 金建。
报恩寺 并在华严谷，皆荒凉。
金界寺 华严谷，唐建。张商英于此见神物。成化初，清玉禅师重修。
万寿寺 亦名玉花寺，中台东南麓。隋有五百应真栖此，龙神修供。有骡数十疋，不用人驱，自能入市运粮，朝去暮归，率以为常，过夏俱隐。是时白莲生池，坚莹若玉，七日乃烁。代牧砌其池，志曰玉花，明改为万寿。
铁瓦寺 玉花池南，元建，三泉寺入焉。
寿宁寺 在三泉寺南岭，古名王子焚身寺。高齐第三子，自识宿命，厌尘劳，于此燃身供圣，菩萨现形火光中。内侍刘谦之回奏，帝悼之，敕建寺焉。唐普雨大师奏昭示重修。拔州田百顷，充常住费。宋景德初，敕改建曰寿宁。元华严菩萨者，有道僧。成宗及英宗幸山，命右丞相巴思，重修葺焉。
西寿宁寺 元碧峰建。
三塔寺 鹫峰之西，万历初敕建，僧了尘主之，李环洲诗：“八十禅翁号了尘，锡飞来自天之津，见明水月成空寂，风静岩花解悟真。法藏度流三塔寺，江山收尽五台春。浮生半日逢君话，浪迹乾坤愧化身。”
殊像寺 梵仙山左，有文殊驾狻猊像，神人所造，见者肃然，生难有想。镇澄诗：“瞻对金容意黯然，依稀身在福城边。南询有路无人践，烟水茫茫镜暮天。”“南国莺啼花雨天，吾师开化福城边。等闲一顾青莲眼，证人无生已六千。”“吉祥妙德相难穷，有作何能尽至功。唯有菩提心界里，一轮秋月下寒空。”
日光寺 在凤林谷。嘉靖初，独峰和尚建。
宝林寺 日光北。嘉靖间古灯禅师建。
凤林寺 嘉靖间，彻天和尚卓庵。常有盗贼至，见二虎据门，贼乃革恶，因呼为二虎禅师，万历初，道闻于上，改建为寺，额曰凤林。五年敕建慈寿寺，使官徵之，不可。使官强起，师辟谷七日，乃终。赐祭，塔于本山。一江和尚诗：“五月清凉界，谈经入凤林。松风和梵语，流水奏幽琴。云淡曼殊面，花妍古佛心。不须觅黄卷，遍演法王音。”镇澄诗：“古木寒岩寺，山门控碧流。丹梯接上界，复道绕重楼。松老鹤巢稳，云闲僧舍幽，何时抽杖履，于此事清修。”
护国寺 鹫峰南，三里许。元成宗敕建，真觉国师住此，著《慧灯集》。明弘治间周国母重建。镇澄诗：“探奇来古寺，触目动幽怀。路绕万松曲，门迎一水开。丹墀迷蔓草，功壁没青苔。不见谈经者，空堂云自来。”
帝释宫 即今玉皇庙。
碑楼寺 宫南。
万圣佑国寺 交口东山麓，元海印大师居此，注肇论。英宗为建寺，赐号弘教大师，镇澄诗：“白社翠巅头，登临思转悠。风烟千嶂暮，钟磬一林幽，清写藤萝月，寒生薜荔秋。虚堂无一物，坐看大云流。
观海寺 即明月池，在大文殊院南二里元魏建，成化间月舟禅师重修，清康熙间吻叶和尚重建，后有夫缘和尚中兴，立为十方常住，慈心利物，本分为人。法本诗：“万松深处梵王宫，幕翠迥岚知几重。定起峰头新月上，一枝松影下帘栊。”
吉祥寺 即清凉桥，在中台南麓，思昙和尚重建，历四世，而至离尘和尚，不剃度，不分发，不私蓄，不别众，凡有作务，以身先之。故内外诸省，皆知有清凉桥丛林者，代不乏人尔。
佑国寺 即南山寺，台怀南五里，奎衷和尚重建，后有仁山和尚中兴，立为十方常住，结制安禅，寸阴不废。
大文殊院 即沐浴堂，在佑国寺南三里，吻叶和尚建，后有本空和尚中兴，立为十方常住，授戒安禅，躬行慎切。
护众庵 在观海寺南五里，原是丛林，因无其人，数年歇响，后有如然和尚，复整为十方常住，葺废修残，弘戒演经，晓夜不懈。
镇海寺 交口西南岭畔。
雷音寺 在海螺城。紫柏真可诗：“云里有雷音，透迤一径深。好将三里雾，化作万方霖。蛟室寒岩裂，僧居夏木森。我来了宿约，去住两无心。
云集庵 在晓天梁。
天圣寺 井沟，嘉靖间建。
灵峰寺 阳白谷，唐建。成化间，义宾上人约五十三人，结社参禅。皇戚周善世来游，观众有感，割金三千重修。秋崖诗：“一室千峰里，幽居少客临。经函就月案，禅榻倚云岑。极目空无地，潜心无古今。流馨到人世，故我得相寻。
中峰寺 圣水寺 天城寺 三寺俱在阳白谷，皆灵峰寺支院。
天盆寺 依山得名，近有空上座重修。
日照寺 天盆谷。
金灯寺 南台东北麓，元建。成化间，一庵重修。性善诗：“梵刹碧山旁，金灯夜吐光。众生心有感，菩萨用无方。萝月庭秋冷，松风海曙苍。五更初定起，清磬听何长。”
金阁寺 南台西北岭畔，昔人见金阁浮空，因建寺。杨彩诗：“尘中日夜恣昏狂，暮景来参古佛堂。高阁崚嶒银汉近，白云缥缈玉毫长。一乘此际窥宗旨，千手翻疑涉杳茫。兀坐颓然尘念净，数声清磬倚斜阳。”王道行诗：“驾壑朱甍乍有无，云开福地忽平铺。莲华十丈承神足，贝叶千函锁佛图。香积厨中松火冷，湟槃会上石床孤。瞻依共说通身眼，保似怀中不�
