正信的佛教-第14章

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　　可见，中国的佛徒们，该把这个歪曲的观念，纠正过来了。注十六：（一）康未京兆虾子和上，印心润山而混迹闽中，沿江岸拾虾蚬以充食，
　　　　　　　暮卧白马庙纸钱中。
　　　　　　　五代梁世有布袋和上在四明奉化，其袋中藏有□木履鱼饭、菜肉
　　　　　　　瓦石等物。以上均见佛祖统纪卷四十二（大正藏四十九册三九○页
　　　　　　　）。
　　　　（二）宋真宗时，婺州沙门志蒙徐氏，衣锦衣，喜食猪头，言人灾祥无不
　　　　　　　验，呼人为小舅，自号曰徐姐夫，坐化时遗言吾是定光佛。奉其真
　　　　　　　身，祈祷神应不歇，世目之猪头和上──佛祖统纪卷四十四（大正
　　　　　　　藏四十九册四○三页）。
　　　　（三）南北朝时有宝志大士，跣足锦袍，以剪、尺、镜、拂、柱杖、头负
　　　　　　　之而行，儿童见者哗逐之，或微索酒，或屡日不食，尝遇食□鱼者
　　　　　　　，从求之，食吐水中皆成活鱼。参阅佛祖统纪卷三六（大正藏四十
　　　　　　　九册三四六页）。（注：此处删除第七十问）　…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…
　　　　　
　　附　　注注　　一：增一阿含卷六利养品：有一婆罗门劝佛至孙陀罗江侧沐浴除罪，佛以不与
　　　　取、杀生、妄语、心等告之洗罪。注　　二：易经观卦之疏云：「微妙无方，理不可知，目不可见，不知所以然而然，
　　　　谓之神道。」
　　　　易经观卦云：「观天之神道而四时不惑，圣人以神道设教而天下服矣。」注　　三：佛祖统纪卷十五有朋法师传：「湖人薛氏妇早丧不得脱，其家斋千僧诵金
　　　　刚般若，请（朋）师演说经旨。妇凭语曰：「谢翁婆一卷经今得解脱。」
　　　　翁问：「千僧同诵，何言一卷？」答曰：「朋法师所诵者，盖师诵时不接
　　　　世语，兼解义为胜也。」注　　四：「佛如医王，能治一切诸烦恼病，能救一切生死大苦。」（华严经入法界
　　　　品三十九之十六）注　　五：参阅佛祖统纪卷三十三法门光显志「寓钱」条（大正藏四十九册三二三页
　　　　）。注　　六：参阅佛祖统纪卷三十（大正藏四九册三○○～三○一页）弥勒年代亦有异
　　　　说。注　　七：劫与三世劫的千佛。时间参看佛祖统纪卷三○（大正藏四九册二九七～三
　　　　○二页）。注　　八：阿僧只为华严经中百二十四个大数的第一○五个。若以万万为亿，万亿为
　　　　兆，则一阿僧只相等于一千万万万万万万万万兆，又各为无央数。注　　九：世界观参阅佛祖统纪卷三十一「世界名体志」。注　　十：佛祖统纪卷三十五（大正藏四十九册三三六页）司马君实注扬雄之性善恶
　　　　混，亦谓孟荀各得性之一面。注十一：禅宗的五家七宗的派别，不是理论的，乃就吾人所禀自然之理解，对禅所
　　　　发挥之态度而言耳。故性质温和者其言和，性质烈者其言峻，因其发言之
　　　　和峻，禅风因之而变，其禅风之相异，即禅之派别相异。故禅宗之派别在
　　　　教理的区别上不若华严天台之明皙也。注十二：宗密禅师，禅源诸诠集都序曰：「故三乘学人，欲求圣道必须修禅，离此
　　　　无门，离此无路，至于念佛求生净土，亦需修十六禅观，及念佛三昧，般
　　　　舟三昧。」「禅则有浅有深，阶级殊等，谓带异计，欣上厌下而修者，是
　　　　外道禅。正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者
　　　　，是小乘禅。悟我法二空所显理而修者，是大乘禅。若顿悟自心本来清净
　　　　元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异，依此而修者，是
　　　　最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。」注十三：十诵律卷三八佛言：「从今为破外道故，诵读外道书。」根本杂事卷六佛
　　　　说：「不应愚痴，少慧不分明者令习外书，自知明慧多闻，强识能催外道
　　　　者，方可学习。」「当占三时，每于二时佛经，一时习外典。」「于日初
　　　　分及以中后，可读佛经，待至晚时，应披外典。」注十四：印度的佛梵相融：「在佛教不但融摄三明之哲理，且将融摄阿阖婆吠陀之
　　　　秘咒，吠檀多之学者，亦将融佛于梵，以释迦为神之化身矣。」印度之佛
　　　　教二○七页）注十五：通事舍人刘勰雅为（昭明）太子所重，凡寺塔碑碣，皆其所述（石城石像
　　　　碑见存），深大同四年求出家，武帝赐名慧地──佛祖统纪卷三十七（大
　　　　正藏四十九册三五一页）注十六：（一）康未京兆虾子和上，印心润山而混迹闽中，沿江岸拾虾蚬以充食，
　　　　　　　暮卧白马庙纸钱中。
　　　　　　　五代梁世有布袋和上在四明奉化，其袋中藏有□木履鱼饭、菜肉
　　　　　　　瓦石等物。以上均见佛祖统纪卷四十二（大正藏四十九册三九○页
　　　　　　　）。
　　　　（二）宋真宗时，婺州沙门志蒙徐氏，衣锦衣，喜食猪头，言人灾祥无不
　　　　　　　验，呼人为小舅，自号曰徐姐夫，坐化时遗言吾是定光佛。奉其真
　　　　　　　身，祈祷神应不歇，世目之猪头和上──佛祖统纪卷四十四（大正
　　　　　　　藏四十九册四○三页）。
　　　　（三）南北朝时有宝志大士，跣足锦袍，以剪、尺、镜、拂、柱杖、头负
　　　　　　　之而行，儿童见者哗逐之，或微索酒，或屡日不食，尝遇食□鱼者
　　　　　　　，从求之，食吐水中皆成活鱼。参阅佛祖统纪卷三六（大正藏四十
　　　　　　　九册三四六页）。注十七：乌克德H。　S。　Olcott与H。　P。　Blavatsky　夫人同于西元一八八○年自美国
　　到锡兰纠弹英人之专横而维护佛教。著作者／释圣严　回向偈　　　愿以此功德　　庄严佛净土　　　上报四重恩　　下济三涂苦　　　若有见闻者　　悉发菩提心　　　尽此一报身　　同生极乐国　（完）

第14章

正信的佛教-第14章

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