乌有之乡电子杂志103期-第39章
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以来至19世纪的乐观主义、进步主义至20世纪末盖已分崩离析。当今之人类面临着前所未有的困惑与惶惑。”如果旧价值无力，就必然被强权所破碎！这仅仅是说，价值已经没有办法再停留在原来的形态上，因而有必要、也有可能建立新的更强大的价值。这也是在说，支撑那些乐观主义、进步主义的理念，已被历史车轮所超越，被冰冷的权力斗争所击碎了。那种理念，相信历史自有一个善的目的，历史的过程就是趋向至善的过程。这固然给人希望，教人信念，但面对全球化的滔天海啸，面对强权剿灭人类精神的前景，如何教人相信？如果它依然可信，那么这种“善”有何意义？甚至这种历史观，会让我们养成这样一种习性，历史给我们什么，什么就是通向善的环节。我们的辩证法总能帮“善”找到安慰！这是不是自我麻醉，我们只需等待“辩证法”终于还给我们一个善，这不是妨碍了人们去反思、去抗争？
黑格尔认为，善是绝对精神，是先于历史而存在的，历史过程只是其呈现自我的外化过程。这确实是一种非常宏伟的理念，体现出人类思维的伟大构建力，它本意是为价值确定坚实的基础。但是历史好像没有被它束缚住，甚至把它甩在了一边。这种历史观没有办法验证，它很大程度上是一种信仰。即便它是真的，那么面对今日的现实，它同样让人足够沮丧，哪怕现实是合理的，但这种现实并不是人们所需要的，那么它的合理性岂不更使人绝望，更置人于价值的虚无？更为重要的是，如果它不是真的，如果历史并没有一个终于善的目的，这似乎更切近人们面对今日现实的感受，价值是否真的就失去了“基础”，就无法建立？甚而，简直就不应该、不必要去建立？何新认定“现实本身永无错误，错误的只有人关于现实的观念”，我深以为然。但我认为，无论现实和历史是否如黑格尔所想，价值也终归要并且可以建立，至少这更能给人以现实的希望！而不是说，一种旧的观念或理念的式微、坍塌，就必然决定了价值的破碎，因为旧的观念和理念可能是错的，可能不是必须的，而价值是必须的。何新显然看到了历史车轮之下的价值碎片，尽管他仍是历史决定论者，但却是悲观的决定论，而非乐观的决定论。之所以成为悲观的，是因为原本作为价值（信念）基础的历史——原本历史观支撑价值观——反过来把价值给撕碎了！
现代化全球化的海啸扫荡了旧观念旧理念，而这就是价值的新地基。与其说它扫荡了旧价值，不如说它扫荡了价值的旧基础。它刨掉了世界的表象，使世界更深层的本质暴露出来。这一点上，它居功至伟，这是一场革命。它的成果授予那些权力精英，同样也扔给了全人类。除非人们能够直面这成果，除非能够在此基础上——这个基础十分坚硬，它正是精英们用强权而锻造的——建立新价值，除非在此新价值上凝聚起来、行动起来，否则只能被那权力体系所分解所消化。
精英集团把世界和人化为他们的权力，这很好，完全无损于人们的价值，问题仅在于，人们不应做精英们的权力，而应是做自己的权力。精英击碎了人们的幻想，告诉他们，人们只是冰冷的对象，人们的价值、精神都只是幻觉。这很冷酷，但是这种教训的确极其珍贵。它不过是说，人的价值、精神不再需要依靠关于一个世界和人的某种人文本源而存在。无论人的本质多么冰冷，这都不要紧，关键在于，人不是死的对象，正是活的力量，能够拒绝屈就于精英集团的权力体系，能够为自己创造出价值和精神，是的，价值和精神是创造出来的，惟其本源如此冰冷，其创造才如此瑰丽。这才是真正的自由。而黑格尔式的自由不过是已经存在的本性的自我显化，他最终把一切他所看到的东西都认定为一开始就隐含或注定的，这些东西的价值也都能从起始点中找到，这样总结历史固然也没错，但是当他把对未来的信心放在他对一开始就注定的东西的信心上的时候，他显然会失望，因为他已经在起始就将自己的善意和价值信念灌注进去了，我怀疑黑格尔对于起点的理解仍然是有限的（如果他真能完全参透那起点中的一切可能，自然无话可说，但这太理想化了；即便可以说历史是注定的，但是如果我们无法知道它是如何的注定，那么对我们来说历史仍然不是注定），一旦无限历史进程挣脱他的主观思维套路，一切价值似乎就会被历史这头猛兽撞得魂飞魄散。不应该这样，好像我们现时的价值只有从宇宙和人性的源头找得到依据才行，这样的思维方式让人心生幽怨！这种思维方式当然不为黑格尔有，而是十分普遍的，它似乎用理念圈定了历史，似乎为价值奠定了牢不可破的基础，这是自负，但一旦历史冲破理念圈圈，一切价值就灰飞烟灭，这也是自卑，从而又牺牲了真正的自由精神。不可能从学理方面顶替黑格尔，只不过是思维方式的转换（马克思亦主要是倒转黑格尔），黑格尔主要回顾总结历史，所以注重源头之决定，而我们更要面对现实和未来，所以注重当下的创建，无论现实如何不近人情，价值的创建都毫不动摇。我们的确只是力量，但我们是能动的、主动的力量，这一点足以让我们化被动为主动。这种力量支撑于生命系统和整个外部环境，又延伸入意识领域。它是能动的，所以它要、并且能够以自己的力量为自己的生存状态而进取，一切价值都源出于此。价值和精神也正是我们自己为自己创造的力量形式，正因为是力量，也是权力的源头，它才有面对现实的价值，才能成为超级权力复合体真正的抗拒者，才有可能力挽狂澜。精英集团教导我们，不要把价值建立于幻想，而应该建立在真实力量之上，一切幻想皆可破灭，唯有力量作为世界的实质而不可破灭，这就是价值的新地基。
在权力精英掀起的巨型海啸面前，价值和道德是抗争和战斗的核心武器。今日的世界真相就是权力战争，但还只是精英对民众的单方面的权力征战。精英们首要的策略还是欺骗，麻痹民众的抗战意志，特别是防止民众的权力联合起来，他们极力宣扬个人主义、自私自利、享乐主义，以此把民众分化瓦解为一盘散沙，然后用各种垄断体系网罗、控制住他们。对于民众而言，不要再迷信于“个人”的幻想，人的真正自主性并非建立于“个人”的界域之内，特别是在精英集团要将每个个人都收服为他们的权力体系的零件的时候，民众只有把每个人的自主力量真正互相联合起来、凝聚起来、融合起来，形成真正的人民公权体系，才能够免于精英集团为他们安排的前景。只有在人民主权体系中，个人的自主性才能得以保存。但，这只是微渺的可能性而已。
时世艰难，但总抱有一种希望，道德终归成为最强大的力量，正义终归能够战胜邪恶。但愿有越来越多的人能够担当起责任。
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zhang88：美国的世界霸权将怎样走向衰落？
——写在进入2010年之际
人类有许多不幸，有些不幸是自然形成的，如地震和海啸；有些则是人为制造出来的，如霸权和战争。既然是不幸，人类就有责任去加以克服、避免，所以人们要讨论气候的变化，研究这种变化是不是有人为因素，有多少人为因素，人们把这件事情看得很重。但是，与全球气候变暖这样的不幸相比，更现实、更直接和更严酷的是，以美国为主导的西方霸权远比气候更加有害，更加蛮横地干预着人类生活，给人类带来的灾难更加可怕。生活在霸权的阴影之中，俯首于霸权的强压之下，人类的理性惨淡无光，人类的理想蒙尘纳垢。“必须按照我的方式，还必须按照我规定的方式”，霸权主义不但宣称“历史终结”，而且同时也是在宣告“人类生活”的终结。对于个别人来说，生活在霸权之下没有什么不好，少数国家接受霸权，乐于在霸权的体系中存在，因为他们与霸权有着千丝万缕的联系，与霸权同气连枝。但是，对于绝大多数人民和绝大多数国家来说，霸权的存在是人类的大不幸，正是因为霸权的支撑，不合理的国际政治与经济秩序才能大行其道，人们向着合理的国际政治与经济秩序的努力才障碍重重、举步维艰，也正是因为霸权的存在，人类才始终生存在战争的威胁之下，生活在武器毁灭的恐怖之中。于是，善良的人们不仅要问，人类什么时候才能摆脱霸权的奴役，现如今霸权国家的世界霸权什么时候、什么条件下才能走向没落呢？
这的确是人类目前所面临的严峻挑战之一。站在历史的高度上看，任何霸权最终都要走向没落，这没有任何疑问，什么样了不起的帝国，不管有什么样的霸权，最终走向没落都是不可避免的，美国的霸权也是这样，最终将走向没落，这是历史的必然，历史的规律不可抗拒，这毫无问题。但是，在当今世界环境与条件下，美国的霸权将怎样衰落，这又确实是一个需要具体问题具体分析的事情。因为现实的严酷与紧迫，许多人甚至不大愿意思考这个未来性的问题。但人的特点就是这样，不仅需要系统地重温已经成为历史的过去，还要准确把握当代的现实，更渴望预知不能参与的未来。从这个意义上说，认真地探讨一下美国的霸权将如何走向衰落，不仅有一定的精神价值，而且对于进一步透视当今世界的发展趋势也不无益处。在此，笔者愿献刍荛之议，以就教于方家。
一、没有不曾衰落的霸权，也从来没有甘于衰落的霸权。
霸权是帝国的生命，帝国一旦失去霸权，就将沦落到不堪的境地，人类历史的发展经验已经充分证明了这一点，霸权国家对此心知肚明。所以，维护霸权为任何一个帝国所矢志不移。自从继大英帝国后获得世界霸权以来，美国一直在世界范围内横冲直撞，对一切挑战和一切被美国怀疑为可能的挑战采取行动，同历史上的任何霸权一样，概括起来，美国维护世界霸权的行动主要有三个层面的内容。
1、遏制发展，是维护霸权的第一要义。
世界是发展的，无论是技术的进步，还是思想的创新，最终都必然要导致各种力量的此消彼长，这是必然的也是正常的。但是，这又恰恰是霸权所不愿意看到和不允许的。比如说，美国可以发展并装备任何它认为应该装备的武器，但是别的国家就不行。在美国看来，不管当今世界原子物理技术发展如何迅速、如何普及，但是除了美国无奈认可的个别几个国家之外，大多数国家既不应该掌握核技术，更不允许装备核武器，同时也不允许发展远程打击武器，这些国家的国家权力被无理地剥夺。为给自己的无理行为贴金，美国不惜凭空捏造出许多莫须有的罪名扣在一些跃跃欲试者的头上，并且只要条件允许，就必欲铲除之而后快。又比如说，美国很早就武装了太空，美国的军事战略策划者称太空是美国的“高边疆”，并把太空优势运用到在军事领域，把优势发挥得淋漓尽致，打得伊拉克、前南斯拉夫、阿富汗遍地狼烟。但是，这个“边疆”只是美国的，只能美国独占，任何国家如果也要照样学样的话，那就是对美国的威胁。美国三十年前就已经登月，现在有些国家也想接踵而至，那么在美国那里传来的声音就又是挑战和威胁。这还只是就军事技术领域而言的几个例子。事实上，举凡政治、军事、文化等一切领域，霸权都不能容忍任何超越。在霸权看来，世界各国的任何发展进步，都必须以不超越霸权国家为前提。不许超越！这是霸权国家维护霸权的必然逻辑，也是霸权得以维持存在的第一要义，所以，“战略遏制”就成了霸权国家政治术语中使用最频繁的词汇。
在这样的霸权逻辑之下，能指望美国允许或乐见世界其他国家赶上和超过吗？这完全是不可能的。而且，霸权主义遏制的焦点，必然要集中在迅速发展的新生力量上。千方百计地遏制可能赶上或者即将赶上来的国家，是霸权国家的一贯做法，当年的大英帝国是这样做的，冷战时期美国是这样做的，今后美国必定还要这样做，这是不以人的意志为转移的。冷战结束后，中国的一些“专家”曾经极力宣称，冷战结束了，一个超级大国解体了，另一个超级大国想独霸世界而力不从心，世界在向多极化发展。现在看来，这是一厢情愿，对于霸权国家来说，独霸世界，不管力量从心不从心，都是不可不为、不能不为、无法不为的事情。在冷战后寻找新的战略对手，从新对手的情况出发制订霸权的全球战略势在必行。环顾当今世界，能成为霸权主要战略对手的新生力量，必然是中国，也只能是中国。
在这样的逻辑之下，美国也不会允许任何宗教或民族力量整合成为同美国、同西方、同基督教世界对抗的势力。深深介入阿拉伯世界，极力插手伊斯兰事务，在这些国家和民族中间制造分裂与混乱，收买、分化、控制这些国家和民族，使其四分五裂，符合西方的利益，也是维护霸权的客观要求。从这个意义上说，任何阿拉伯统一进程，任何伊斯兰整合趋势，也都是霸权必须加以遏制与破坏的对象。
同样，还是在这样的逻辑之下，美国也决不会允许现如今的俄罗斯重新踏着前苏联的足迹前进。对于俄罗斯任何意欲复苏前苏联势力范围、战略影响与国家荣耀的企图，都将毫不留情地予以遏制。美国更乐见俄罗斯持久地衰落与动荡，为此而不惜穷寇大追，不遗余力在俄罗斯周围构筑愈加严密的战略包围圈。
2、准备战争，是巩固霸权的主要手段。
无打不成“霸”，“霸”全都是打出来的，以打为主，以谈为辅，从来也没听说“对话”“对”出了霸权。动辄大打出手，这是一切“霸”的本来面目，国家霸权也是如此。时刻准备战争，时刻准备对别人发动战争，这是美国的基本特性。一般人很难理解，为什么美国的军力已经空前庞大，还要每年都要有如此高额的军费？在经济危机的压力如此严峻的情况下，美国为什么还继续维系这样庞大的军费开支，居然比排在它后面的十个国家的总和还多？我们说，对美国来说，克服经济危机固然重要，但更重要的是准备战争，霸权国家的军事准备不是为了应对可能的威胁（尽管有时候也要用这样的说法，但不过是借口而已），而是准备随时去威胁或颠覆他人，具体地说就是，不但正在进行着阿富汗战争，而且还要随时准备介入台海周围的战争，要随时发动针对朝鲜的战争，随时发动颠覆伊朗的战争，要介入中东地区、拉美地区、非洲地区，还在酝酿组建北冰洋舰队，等等。按照五角大楼战略策划者制订的战争方案，美国今天军事资源的投入还是远远不够。所以，几十年来，我们从美国那里听到的一直都是军费开支不够的叫嚷。战争的能力，在全球任何一个角落发动战争的能力，是霸权的核心能力，是美国保持霸权地位的基石，只要对外战争能取得胜利，美国的霸权就可以高枕无忧，而只要还牢牢掌握着全球霸权，就可以用霸权来化解危机，把损失、负担与痛苦转嫁到世界人民的头上。中国有句古话，叫“君子务本，本立而道生”，美国这个看似“君子”的超级大国，其“本”就是战争，对此，列宁早有经典的阐述。美国君子“务”了这样的“本”，美国之“道”也就自然而然了，这个“�
![[易丹] 我在美国信息高速公路上(三)e-mail--电子邮件封面](http://www.iixs.net/cover/noimg.jpg)
