乌有之乡电子杂志103期-第80章

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⑶裆僭啤⒍�存瑞式的英雄人物，出现了雷锋、王进喜、陈永贵、焦裕禄、邢燕子等群英。目前如南街村王宏斌、民族大学教授张宏良等就是毛主席无产阶级伦理思想滋养出来的优秀代表。毛主席生前的社会风气那样清明，干部基本能循规蹈矩，诚心诚意为人民服务，较少腐败。民众劳动热情洋溢，甘心为祖国强盛艰苦奋斗。我国国际威望也因而大大提高。请问万X：毛主席他老人家怎么“没有回答好”“为人民服务”“这个问题”？
值得重点一说的是，张思德同志是一个普通战士，因公牺牲了，毛主席把这种为人民利益而死提高到重于泰山，而且只要是为人民利益而死的，不管什么人，都要开个追悼会，以寄托我们的哀思。这种对普通士兵、劳动人民的感情，平等思想，难道不是最好的、最高尚的无产阶级政治伦理么！？还有白求恩同志，一个加拿大人，不远万X来到中国，为了中国人民的解放事业牺牲了生命，毛主席从他毫无自私自利之心的精神中，总结出了做人的道理，教导我们要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”　
　这难道不是一种伦理典范么？
还有著名的西安事变，张扬为了抗日，把蒋介石扣留了，毛主席党中央为了民族利益，派周恩来出面调停，促成了国共合作抗日统一战线。这种不计前嫌、放弃党仇家恨、为公忘私的伟大气度，是“违反政治伦理”、　
“很不伦理”可以同日而语的么？！
全中国35岁以上的公民，人人熟悉的一支歌——“三大纪侓八项注意”，这是一首从井岗山唱到延安、唱到北京、唱到文革，文革中毛主席曾亲自指挥政治局委员唱这支歌。这支歌中充分体现了共产党、共产党所领导的人民军队，应该如何对待人民群众的具体行为规范，这是数千年来古中今外，任何统治阶级都做不到的伦理道德实践，毛主席做到了。到了你万X一伙上台，把“三大纪侓八项注意”全丢到东洋大海去了。你们搞的是私有化，两极分化，附庸化，专门侵害、剥削劳动人民。这是什么“政治伦理”，这与“为人民服务”实乃风马牛不相及。
再问万X，你的“政治伦理”标准究竟是什么呢？通篇七千四百多字，二十多处提到“伦理”一词，它的内涵是什么？怎么用文字表达？你没有说出来，只是指责“不讲基本政治伦理”、“本质上”“违反政治伦理”、“更是违反政治伦理”、“政治伦理上的死结”、“很不伦理”　
、“人就那么不堪谈政治伦理”。一大堆致人政治死命的帽子。怎么可以这样罔顾事实，信口雌黄呢？（党是有不讲政治伦理的时候，那就是你比较得意的时候），你要的政治伦理是哪一种？封建社会的伦理，或者是资产阶级伦理，那也得摆出内容，让人观览，凭人取舍，可是你没有这样做。岂有拿一个自己也并未搞清楚什么玩意的“伦理”，作为武器攻击对手，这不是闹笑话吗？总之，总得说出来你的伦理学观点和内容，这样才能作为武器，攻击批判马克思列宁创立、毛泽东继承发展的科学的伦理学。否则你只能是望尘莫及、望洋兴叹。
毛泽东著作阐述的无产阶级伦理学，是人类有文明史以来最先进、最附合人类发展要求、最附合絶大多数人民利益、最附合公平正义的政治伦理。毛周时代实行的一切方针政策，无不从无产阶级劳动群众利益出发，真正做到了全心全意为人民服务。实在是理论联系实际的典范。可这些全世界人民公认的事实，在万X眼中却成了“不讲基本政治伦理”　
、“违反政治伦理”了呢？这种罔顾事实的行为本身，是不是最大的不讲政治伦理呢？！万X等西化改革教，用三十多年时间改革掉了经过建党至76年逐渐创建、完善、成熟起来的无产阶级政治伦理，另方面对国有资产大刀阔斧地进行五千年来最无耻、最黑暗、最肮脏、最凶狠、最无人性的抢劫，反过来指责被抢者“不讲基本政治伦理”、“很不伦理”，这种颠倒黑白的龌龊伎俩，只有世上最无耻的流氓才做得出来。
前面曾提到万X关于“评价毛泽东的政治品质”的一段话，那是从他中央最高领导层首先冲杀而出，带头反毛的角度分析。现在我们从他那个“伦理”角度剖析一下这段话，同样可以看看他的拙劣表演。
他说　
“80年起草《决议》的时候，小平同志说，自己最有资格评价毛主席的政治品质。可却认为应该留给后人去做。这么一来，难题就留下了”。这段话，短短三十几个字，有多层意思。第一，小平没有满足万X的要求；第二，小平虽有资格，却没那样做，而是按他自己的方式，认为“应该留给后人去评价”（这里小平稍微顾及了一些伦理，给自己留了一点余地）；第三，由于小平的不配合，坏了大事，结果“难题就留下了”。本可以顺势推倒的易事，却成了机会不再的难题――可恨！！
更使万X叹恨的还在后面：“后人既没有小平同志那种资格，又不讲基本的政治伦理，这种事情又要赖给后后人了。”这段话也有多层意思，第一，由于后人没有那种资格，就不能评价前人。万X作的这个结论是荒谬的，既不符合盖棺定论，也不符合历史研究的常识，更莫谈历史唯物主义；第二，“后人……又不讲基本的政治伦理”。这是万X栽赃后人。请问：你怎么知道后人一定“不讲政治伦理”？难道你对你的直接后人、间接后人能下这个结论吗？因此，你起码是个唯心主义者。再说，“后人”的政治伦理标准与你的标准不同，难道一定要改成你那个狗屁政治伦理标准吗？否则，不是仍然要让你大失所望吗？第三，这里讲的“后人……不讲政治伦理”，决不是如果式的猜测，而是强指现任领导及以后的领导“不讲政治伦理”，而且一定　
“又要赖给后后人”。看看，连后后人也不放过，如此霸道，如此蛮横，还口口声声的“伦理”。
最后，既然（中央）不出来讲话，“总要有人出来讲话的，我算是其中一个。”（不是其中一个，而是第一个）这不是明明白白的逼宫么！？这一段话揭示出第四层意思，万X此人不仅没有任何伦理知识，即使是共产党的组织纪律对他也是毫无约束作用，只要他个人利益需要，任何约束都对他无济于事，而且，他的这种做法也反映了他对自己行为毫无信心，因而有如此怯懦又冲动的表现。
为了彻底否定毛泽东，给三十年非毛化、去毛化、妖魔化毛画上一个句号，打着“建立政治伦理”的旗号，不惜给后人扣帽子、打棍子。甚至连后后人也被戴上了“不讲政治伦理”的帽子。看看！有多么气急败坏。由于万X谈话本身违反了最基本的伦理道德，而且完全站在剥削阶级立场，所以他在人民面前，已成了低级下流、卑鄙无耻的丑角。
三，透过现象看本质
万X在中国面临究竟是彻底走资本主义道路，还是回归社会主义道路的抉择的关键时刻，不顾一切地走向前台。为什么？借用马老的一句话：“老同志表态的机会不多了，该说句真话了”。所以万X出来作一个最后的摊牌，说出他藏在心底几十年想说而没说也不敢说的话。他承认别人骂他“在位的时候怎么不说，怎么不做！”对的，说“这种责骂是有道理的，我不能用客观环境、客观因素来推卸自己应该承担的那部分历史责任。”为此，现在终于畅所欲言，一吐为快了。把所有陈年老账翻出来，把积郁心中的怨愤、仇恨泄出来，把投身革命的动机抖出来，把反马列主义、毛泽东思想，反无产阶级专政的真面目亮出来，曝露于光天化日之下。万X的亮相，只是整个改革教战线的一个大动作（还有其它大人物等各种动作的配合）。我们可用“透过现象看本质”的方法，探究出这一动作究竟意味着甚么？！
第一，为虎作伥。《伦理》虽不是一篇精彩好文，亦非涵丰优雅的谈吐。然其思路清析、条理分明、立场明确、态度坚决，整篇谈话隐隐然有风雷之声，处处显露刀光剑影。如果它是立意为无产阶级、劳苦大众仗义执言，那将是一篇力透敌人心腑的雄文。可惜！它的立场完全是站在无产阶级、劳苦大众对立面，为曾经被剥夺的剥削阶级讨伐执政六十年、如今已名存实亡的无产阶级执政党及其已故领袖的檄文。《伦理》的理论依据，完全是西方资本主义的成规定侓。杀向无产阶级的全部刀枪剑戟无不刻有资本武库的印记。通篇谈话除了充满对毛共的刻骨仇恨、对社会主义制度的蔑视与愤憽�，必欲除净而后快，剩下的就是对西方剥削制度五体投地的虔诚。为此，不畏年高体衰、不顾纪侓脸面、上窜下跳、内串外联，孤注一掷。可惜啊！可惜！美帝国主义亡我之心不死，对中华人民共和国长期实施合围、肢解、颠覆、附庸化等各种手段，无所不用其极，而万X的行为便成了其进程中的一个恶虎之伥。
第二，《伦理》表达了万X与共产党划清界线的决心。作为曾经担任过人大委员长的万X，已是国家领导中人，其地位不可谓不高。虽然早已离退，但毕竟登过高位。安照他自己的说法“国家还是党的国家”，也没有党内党外的竞争机制，而是“秘密运作”，指派他担当了最高领导。可是，为甚么早不提异议晚不提异议，竟然事到今天，才宣布自己曾经担任过的最高职务是不合“伦理”，当之有愧的呢？依照《伦理》的思路，和当前右派猖进攻的状况，大致也可理出一些头绪。
1，他的“党和国家最高领导”头衔，是个空衔，从省、部级到国家级位置上的万X，不过是个傀儡，还多次受到“羞辱”，甚至限制人身自由。比起“蒋委员长”的“委员长”真是望尘莫及，实在是一种讽刺。岂不知蒋介石的“委座”是独夫民贼，而人民给万X的“委座”是必须代表人民的。想要蒋介石那种威风，无产阶级专政的人民共和国是没有的。现在正值决裂的关键时刻，万X觉得必须立即抛弃这个引以为耻的“桂冠”。
2，原本就是混进党内的阶级异己分子，潜伏爪牙忍受几十年，精心设计的“五部曲”已经进入实施最后一曲的阶段，共产党即将土崩瓦解、一朝覆亡，再留在覆巢之中已毫无必要。既然烂污已经撤足，败坏共产党的目的已经达到，卸去伪装，亮出真相，“扬眉剑出鞘”，亦属适当其时。
3，在决战关键时刻，党内外右派纷纷亮相。而不少理想主义右派，认清了资改派的真实面目，与其分道扬镳，举起了毛泽东思想旗帜。面对现实，作为尚存的改革教资格最老、地位最高、影响力最大的重量级人物，必须及时公开表明态度，可起到表率、凝聚作用，以鼓舞改革教士气，避免反动营垒的溃败。
4，还有一个使万X急迫地跳出来的重要原因是，万氏父子在改革开放中已改革成了富甲天下的家族。一个参加共产党搞革命的人怎会富甲天下的？如果有心弄清楚其中奥妙，请访问名人黄光裕便知部分真相。贪渎者的大量不义之财，必定成为真共产党反腐之剑的目标，最终难逃人民的审判。如何逃过此劫，消灭债权人——共产党，自然便成了上上之选。尤其要彻底消灭中国人民的灵魂毛泽东，因为毛泽东说过：“谁要搞腐败，我毛泽东就割谁的脑袋”。客观现实迫使万X破釜沉舟，选择了给共产党掘墓这孤注一掷之举。
第三，《伦理》强烈要求共产党改成私产党，把党中央机关赶出中南海。
众所周知，除了党员缴纳的当费外，是没有为党所有的私产的。按万X的说法，“国家是党的国家”，“军队是党的军队”，其实并未说全。共和国全部事业都是党领导的。按宪法与党章规定，共产党的历史使命是消灭私有制，所有党的干部都是人民勤务员，是领取工薪的人民公仆，并没有也不必要私产党库。既然是公仆（不是骑在人民头上的老爷），办公地点当然是公共的，在中南海、大会堂，还是窑洞里、马背上，就不成问题了。按照万X设定，“党库与国库之间”要建立一堵墙，要变成私产党，那就附合西方资产阶级政党的规距了。然而共产党并非资产阶级政党，而是无产阶级革命政党，在中南海办公，不存在对老百姓侵占的问题。特别是（借用一下“特别是”）在中南海办公，更不存在侵害老百姓的权利，除非这个“老百姓”是指清皇朝爱新觉罗氏。
另外，“党中央没有挂牌办公”，就是“非法组织”，共产党执政六十多年，一不小心变成了“非法的地下机关”。万X如此“铁面无私的判官”，恐怕全世界也难找到。其实醉翁之意不在酒，此段谈话的本意是要共产党改为私产党，或社会党、民主党等等，如此而已。最终逐出中南海。至于要把中南海“还”给谁的话，只有还给爱新觉罗氏或国民党蒋介石，再或者管理层收购、贱卖给洋人、官家子弟。絶不是“还给”什么老百姓，因为它并非从老百姓手中“抢”来的。按万X的逻辑，是要物归原主的。
第四，《伦理》的出笼，标志当前阶级斗争已临决战阶段。三十年来的私有化，已经使共和国原有的公有制经济，基本改变为资本主义经济。49年以前共产党人和革命人民流血牺牲换来的革命成果，解放后头二十八年艰苦奋斗取得的建设成就，从此付之东流。经济基础变更了，上层建筑也随之变化。如今思想领域、意识形态、文化艺术、道德伦理……的状况，与毛泽东时代相比，已是大相径庭、面目全非；大部分政治权利已被修正主义分子、蜕变分子、阶级异已分子、新生资产阶级分子所篡夺；共产党只剩下一个空壳，名存实亡；社会主义只剩一块招牌，还不得不加上“特色”二字；共产主义理想在中国大地已是黯然失色。在中国，资本主义锐进之势势不可挡。现如今正到了最后围剿、打破空壳、拆掉招牌的时候，故而万X公开发布敦促共产党“投降书”，　
敦促其交出军队！交出国家！交出政权！放弃无产阶级专政！向国民党认错！然后好好修理修理，用资产阶级伦理或封建伦理改造改造，去掉浑身的马列毛匪气。否则就要开除球籍！－－这也是《伦理》的本质之一吧。
第五，《伦理》的出笼，进一步佐证了毛主席关于无产阶级文化大革命“实质上是在社会主义条件下，无产阶级反对资产阶级和一切剥削阶级的政治大革命，是中国共产党及其领导下的广大革命人民群众和国民党反动派长期斗争的继续，是无产阶级和资产阶级阶级斗争的继续”的英明论断。
自从毛泽东主席逝世，在政权非正常交替后，一股非毛化恶浪席卷而来。所有反共、反马列、反毛、反社会主义、反人民的反动势力，结成了空前强大的联合阵线，从清算文革入手，对无产阶级实行了长达三十多年的反叛、清洗、镇压。最终实现了由公有制到私有化的转变。这场对无产阶级的斗争，呈现了近代以来政治斗争中最血腥残酷、最卑鄙无耻的情景。中华民族的良好道德和优秀品质，毛泽东主席带领中国人民共同创建的无产阶级政治伦理，遭到了最彻底的破坏。然而，具有讽刺意义的是，那些高举屠刀、实施虐杀的刽子手们却一面高喊：已经没有“阶级”，没有“阶级斗争”了！指责别人“搞阶级斗争是错误的”，一面对无产阶级实施最残酷的阶级斗争（阶级报复）。这就是走资派阴险狡猾之处。
文革十年加文革后的�