五胡烽火录-第51章
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没想到，高翼仍不甘休，又说：“我听说乘丧伐国，圣人以为不仁不义。现在石虎才死，贵国上下群情涌动，欲乘丧伐之，仁义何在？”
孙绰强笑道：“经书义，亦书权。”
“哦……”，高翼拉着长长的尾音，发出了一声惊叹。
他本意不是想阻止晋朝北伐，而是想指出这种远古时代学说的荒诞，以便让晋朝精英也能反省——对方国内人心不稳，正需要用心理战扩大这种不稳定状态，怎能拘泥于圣人学说，等对方国内稳定了，再进行愚蠢的堂皇之战。
没想到，对方却说出的道理却更加无耻。
“你是说：夫子在经义中既写了‘大义凛然、临义不苟’；写了‘义之所在，虽千万人吾往也’；又写了‘事急从权’？
那么，若凡事都可从权，圣人立那么多‘义’干什么……我明白了，原来这些‘义’都是要求别人做到的，至于自己，完全可以‘事急从权’。所以，大声宣扬反腐倡廉的人可以做大贪污犯，要求别人遵纪守法的人可以组织黑社会，口口仁义道德的人可以男盗女娼，是也不是？”
高翼已经出离愤怒了，他用最冷静的语调说出了最激愤的言辞。
对于高翼后半句话里的词汇，孙绰大多搞不懂，但他把这归之于胡人的词汇。搞不懂怎么办，用传统方式对待——谩骂。
“辽东胡奴，焉知我圣人微言大义”，孙绰一甩袖子，步入船舱。
高翼笑了，笑得很开心。
胡人不学儒，哪会有汉民族。
孙绰哪里知道，胡人学儒才是我汉民族最大的幸运。但汉人最好的治国之策就是‘弃儒’。
纷纷扰扰的五胡十六国，每个胡人建立的国家都是在儒化之后开始灭亡的，之后的五代十国也是如此。最明显的是宋代，西夏立国600年，在河西百战之地东征西讨建立了一个国度，但后来，西夏的国主不知道脑袋里那跟筋搭错了弦，竟然要求全国学习儒礼、研读儒学著作，结果儒化才完成便亡国了。
西夏之后是辽，辽之后是金。据说成吉思汗在攻打金国前，曾担心金国已完成了儒化，文明程度太高不可轻敌，但他观察完金国的腐化后，立刻决定灭金。这才有了后来成吉思汗对孔庙射了一箭的行为。不过，成吉思汗身死之后，他的后人们还是没能摆脱身边降儒的撺掇，虽然元朝儒人的地位很低，可国家的官制还是儒学体制，管理方法也一脉相承，于是，曾经纵横欧亚的大帝国，在这种亡国之术的指引下，辉煌不到百年就轰然倒地。
如此一个庞大的帝国，崩溃的如此迅速，也算是举世无双。
历史就是明证，儒学最极端的拥护者也否认不了这个历史事实：胡人一学儒，灭亡在眼前。
这种学问除可让当局便于统治和盘剥百姓外，对于国家对于民族都是绝灭之术。不过，国家民族绝灭了，对儒士们来说毫无影响，因为他们还有另一套理论：恰好他们已搜刮的盆满钵满，敌寇来了，他们正可以慷慨激昂地出卖他们曾经的同胞、曾经的同事，并义无反顾地叛变投敌。他们把这叫做“顺应天时”，“识时务者为君子”。
这种行为还有一整套被称为“五德循环”的理论为他们作道义支持——一个政权的道德衰败了，自然有另一种道德替换，比如明朝气数已尽，则女真族入侵也是代表了最广大人民群众的利益，满清气数已尽，则日本人侵华，也是一种王朝更替。所以在儒士的字典里，汉奸就是君子，识时务的君子。
靠卖友求荣，叛国投敌之功，在新王朝里，他们至不济也可用搜刮、盘剥来的财产继续做大富翁——只要今世作威作福，哪管黎民是生是死，哪管身后洪水滔天！
所以儒术只能是批量培养愚民与汉奸、羯奸、鲜卑奸等等，靠出卖国家与民族以求容的“开国元勋”的加工厂。
它不仅是愚民之术，也是亡国之术与汉奸之术。
高翼的思绪转到眼前这个时代，他兴奋地吹起口哨来——大燕国分封了两个儒学名士担当“三辅”之一，从今开始，燕国的内耗就要开始，这意味着哪个国家已彻底残废，我三山汉国再也不用担心卧榻之侧有强敌了。
燕国没有内耗行么，没有内耗我们的大儒们如何左右逢源，争权夺利。所以，没有内耗他们也会创造内耗。
高翼不知道历史走向，但此刻他根据历史惯例做出的判断，却与历史暗合……
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不知什么原因，朱焘引领高翼驳岸的地方不是军港石头津，而是位于石头津上游（南侧）的民港竹格港。港口深处有一条蜿蜒的河通向东方，又在离码头一公里处分成两个叉。向北方流去的河道似乎是人工开凿而成，它环绕着建康城墙流淌，变成一条护城河。与此同时，那条继续向东流淌的河道上布满了风格各异的石桥。这条河道两边是粼粼的深宅大院。
高翼兴奋过后，望着岸上鳞次栉比的房屋发起呆来。
“地图，这个时代一定没有导游图发售，天哪，我该怎样开始我的游览呢”，孙绰已彻底得罪，不可能从他嘴里知道建康地理。高翼一念至此，急得在甲板上直转圈子。
军号再度吹响，宣告早操结束，黄朝宗急急离开操练的队列冲到船舷，热切地望向岸边，大声地吼着：“师傅，师公，你们看到了么？这就是京师，你的弟子徒孙现在又看到了京师……”
黄朝宗喊罢，涕泪交流，不顾形象地号啕大哭起来。
斯德哥尔摩综合症？高翼诧异地望着黄朝宗，他竟然忘了谁是迫害者，他竟然他是为什么而出奔海外的，也忘了是谁帮他返回京师？
转念一想，高翼不仅也感动得涕泪交流。
虽然我们这民族屡经征服，但它的凝聚力是如此强盛，想起来怎不令人感动。
希望还在，民族的向心力还在，这就有重兴的可能。
“叫高雄来”，高翼对执星官下令：“一路上我们走的仓促，我还没来得及问问三山的情况，叫他过来。”
不一会儿，高雄率领的四名魁梧的大汉登上拓远号。高翼按照条令，向高雄移交了舰队指挥权后，焦急的问：“在海上，我只忙着调士兵过船，国内的消息只从你传来的灯号中略有所闻，现在国内情况如何？”
高雄大礼参拜，那四个魁梧的大汉一躬身匍匐，行礼完毕，高雄额头离地回答：“金将军传讯说国内一切尚好，慕容燕国撤军之后，外逃的汉民纷纷前来投奔汉国。此刻，辽东之地万民传送汉国不纳税的做法，仅一月功夫聚集在南岭关外的逃奴已至三万。
臣送回棉种之后，（高）卉公主建议，这棉种饥不能食，寒不能衣，外人只知道这是观赏花卉，不如遣这三万流民前往庄河屯垦。庄河地界由大洋河、哨子河、浑江组成冲积平原，此地建堡正适合沟通凤城。
三公主也赞同了这一主张，如今三万农夫正在三河地带修建房屋堡寨与水网。大王送回的棉种已在那几名老花匠的指点下，播种下去。
此外，代国的部落长老已开始与我汉国接触，第一批童子以运送到了汉国，换取我们汉国的弓箭、铠甲与彩布。按照大王预先的吩咐，那批童子已进入了军校，两位主母与金将军正在训导他们。
还有，大王要求代国人寻找那个什么……碱石，那样品已经分送给来交易的代国人。有些人认得这碱石，有些人不识，不过，他们对于用这碱石与我汉国换物倒是很感兴趣。许多代人已经表示，打算今冬前送大批碱石来我汉国。”
所谓碱石，就是天然碱矿石。亚洲最大的天然碱矿藏在河南桐柏，排列第二的在内蒙古。代国的都城盛乐正好位于碱矿石储量丰富的内蒙古地区。高翼此前都是用草木灰代替碱制作肥皂，现在打算发展玻璃工业就必须寻求纯碱矿藏。所以他派遣高雄带赵玉赶回三山，正是想向代国收购碱矿石。
高雄唠唠叨叨，向高翼说清楚三山的情况后，又一指身边那四个魁梧的大汉，介绍说：“这几位来自石赵国的‘高力军’。梁犊率‘高力军’叛乱，被羌族姚戈仲剿灭后，这些高力士卒被俘。姚戈仲向代国拓跋大王献五百高力俘虏，宇文福得赐十人，他分其半给三公主。这四人是三公主特地挑选前来护卫大王的。”
石虎的“高力军”都是选拔最魁梧的大汉组成的军队，他们的平均身高在一米七以上。高翼因为个子硕大，瘦小的高羚站在他身边像猴子般可笑，故此，文昭特地选拔这四名高大的侍从来侍奉他以表示体贴。另外，她的私心里也有监控高翼一举一动的意图。
偏安一隅，苟延残喘的晋朝人比较注重相貌，“风度”一词便是从晋朝开始诞生的。这时候，男人涂胭抹粉是有品位的表现，长相文弱是公认的翩翩美男的标准。据说，桓温就因为长得英气勃勃，而终身受到整个朝廷的排斥。
高翼因为长得高大，在初接触的那些晋人眼里已经判定：这厮长相凶恶不是良善之辈，如果再加上这四名高大的仆从，只会更加不容于东晋朝廷。所以文昭的举动看似照顾，实际上却把高翼推上了与整个晋朝士人相敌的境地。
高翼只略一沉吟，已经明白这些鬼心眼绝不是那位性格坚毅的宇文公主所能想出的，这一定是出自那位高句丽公主的手笔。只有她才有那样弯弯绕的心肠，借文昭的名义出头。估计今后她把文昭卖了，那位三公主还会帮这位九公主点数自己卖身的钱。
“燕国不允许宇文部族再保留自己的姓氏”，高翼望着那四名魁梧的大汉说：“不过，现在他说的话我已经不想遵守了。你们四人当中，有两人可以姓宇文，取名叫宇文虎宇文豹，另两人必须姓高，取名叫高豺高狼。嗯，就你，你，叫做宇文虎宇文豹。你，你，叫高豺高狼。”
虎豹豺狼，听上去多威风。高翼给这四个壮汉命名完，得意地一背手，继续问：“拉回去的铜锡处理好了吗？”
高雄答：“三公主已经明令工匠冲（压）制新钱，新钱的模具都用主公原先制定的那三套，银币背面为大帆船，正面为数字与汉文标记的钱值；铜币背面为战马骑兵，正面……我等此来已带了10万银币，150万铜币。”
天色渐亮，码头上人越来越多起来，经过的百姓总要在高翼的大船前驻足观看，并冲这里指指点点。不远处，隐隐传来阵阵鼓声，码头上“轰”的一声暴响，无数嘴张合都说着同一个词：“旗亭擂鼓了，开市了。”
高翼心中一动，一拍船舷说：“好，这三年里头我没给士兵发一分钱军饷，今日便给他们发一年的饷。高雄，喊赵女官来，给士兵登记造册，每人每月按五个银币发饷。朝宗，换上你的儒衫，我们乘朝廷迎接的通番使还没抵达的空档，带上不当值的士兵，赶快上岸走一趟，先把城外的情况摸清。”
ps：一天一个太阳，点燃新的希望，一天一个梦想祝你们幸福安康，一天一个故事，每个都不同寻常，一天一份祝福，天天心情舒畅！在新年刚刚来临的时刻，祝各位书友新年快乐！新年新景象！
第一卷 杀戮时代 第059章十里秦淮
史载：京师四市，其中建康大市为孙权所立；建康东市，也在同时设立；建康北市为西晋永安元年（公元304年）设立；秣陵斗场市，是隆安二年（398）由于宫人们常在此交易而自发成市。在建康东华门外有一土台高三丈，土台上还有两间屋子，这就是旗亭。
每日清晨，旗亭擂响鼓，建康四市中的大市与东市同时开市，商贾们可以进入这两个市场进行交易。中午时分，旗亭再度擂响鼓，作为朝廷官市的东市开始闭市。起初，大市的交易也同时停止，但由于建康商业不断发展，大市货流量越来越大，参加交易的不乏远道而来者，他们可能无法当日返回，也可能当天的市日并未完成交易。而后，旗亭中午的鼓声不再管束大市。
旗亭中午擂鼓，意味着东市关闭，同时也意味着北市开市。
东郊多皇族，其中尚有一座皇室园林——雀湖。宫廷贵族采购货物都在此进行，交易活动往往在中午达到顶峰，故又称为日市。而大市也就是高翼现在闲荡的地方，整整一条河道两边都布满了列肆，来往者摩肩接踵，侧肩争门而入。
高翼眼见沿途经过了无数的桥，前方有出现一座桥，桥上贯通着一条笔直的、路况好的令人咂舌的大道，但那大道却人踪绝迹，似乎已走到了市场尽头。身边人来人往的商贾无一人与他搭讪，使他对这里的情况完全摸不着头脑，忐忑之下，他揪住一名过路人，指点着远处那座桥、那座笔直的大路问：“此为何地？”
那人挣了一下未能挣脱高翼的手，但这番挣扎表现的大力却令高翼心里一动，他紧抓住对方的衣襟不放，转脸打量起对方来。
此人皮肤白净，不，应该说他带着一种类似于白化病般的苍白，眼珠的色素也极淡，甚至有点像猫的眼珠，微微带点蓝色。高翼抓他时，目光全在远处的桥上，只觉得对方格外适合揪住不放，现在细细一观察，高翼才察觉自己当初为何有这感觉——他是个高个子，与高翼相差无几的高个，所以在高翼潜意识里才觉得对方顺眼，适合抓住衣襟问话。
不经意之间，高翼的眼睛落在了对方的鬓角上，他帽子下透出的数根寥寥的头发颜色极怪异，黑色里透着金黄，但黑色似乎仅浮在发丝的表面，像是染出来的颜色。
正打量着，一群类似打扮的人提着大包小包围了上来，他们也不说话，只虎视眈眈地看着高翼，直至高翼讪讪地放开手。
“羯人？昭武九国人？大秦商人？”，高翼连用鲜卑语，高句丽语询问。现在的中原，只有这几个种族的人才是金发碧眼的白人。
“呼”，那人长长地出了一口气，立刻热情地用鲜卑语回答：“啊哈，终于有人肯相信我不是羯人，我确实是昭武九族的毕国人，名叫毕方舟。可不管我怎么向那些人解释，他们也不信。先生，你知道，现在羯人与这个王国的关系紧张，可这儿与老百姓有什么关系，他们竟将我和我族人赶出租住的房子，还把我们的行李全扔在街上……太让人难堪了。先生，你能帮我个忙吗？”
汉初，匈奴破月氏，迫其西迁，以河西昭武（今甘肃临泽昭武，张掖附近）为故地的月氏部落遂向西逃亡，进入中亚粟特地域（今锡尔河与阿姆河中游一带），征服当地土著，形成九个城邦国。他们以国为姓，自称为昭武九姓，以示不忘故地。在魏晋时代，昭武九姓开始回迁。
毕国是昭武九姓中的一个小国，他们的姓氏为“Bitik”，翻译成中文成为“比特”，或者“比提克”。融入中原后，他们改汉姓为“毕”。经过数千年与汉民族通婚，他们的后代几乎看不出有白人血统。
高翼之所以知道邵武九姓就是从“毕”姓开始的。毕国后裔中有一名赫赫有名的摩尼教徒毕升（准确地名字应该是“升·比特”），后人曾猜测他与活字印刷术的发明人毕升也许是同一人。因为在发明活字印刷术的毕升家族族谱中，曾留下一份变体粟特文的摩尼教经文。粟特文是字母文字，活字印刷的单个字词印刷方式，符合字母
