佛说护诸童子陀罗尼经-第7章
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还有，文殊！我灭度之後，於五浊恶世中，若有众生，因作恶业，死後堕入地狱，地狱苦报尽，出狱还要受畜生身。设使得了人身，却六根不具，或聋盲瘖哑，或癃残背痿，或受女人身，而且不识字、不识经。即使得了男身，却因过去所造的恶业，故得愚痴暗钝，不能读诵此长寿灭罪经。因此心生忧愁苦恼，以至形成心病。因有心病，故现生短命。若能请善知识为其书写，转送他人，自己又一心恭敬礼拜此经，以此无量功德消其恶业，以後就不会受此恶报，现世亦得长寿。
复次文殊。我灭度後。浊恶世时。若有众生。死亡之後。从一七日。乃至七七日。所为亡者建造诸福。功德七分。亡者所得唯获其一。若能生在之时。於七七日停止家事。书写是经。香花供养。请佛迎僧。设生七斋。所得功德如恒河沙。此人现世得长寿命。永离三涂诸恶道苦。若已亡者。缘身资产建福。七分并获。
还有，文殊！我灭度之後，於五浊恶世中，若有众生死亡之後，在生的眷属於七日之内，或四十九日之内，为亡者建造功德，广作善事。於七分功德中，亡者只能获得一分。反之，若能在世之时，於四十九日之内，停止一切家事俗务，书写此经，香花供养，礼佛请僧，更设办七斋，广修供养，所得功德如恒河沙。这样，此人现世便得长寿，永远不落三恶道受苦。若已死亡，其亲属便用其自身之资产，广行布施济贫，供养十方，这样建福修德，七分功德亡者全获。
复次文殊。我灭度後。浊恶世时。一切众生。不孝五逆。无慈悲心。而於父母。无恩爱情。而事六亲。尔时行道天王绕四天下。种种音乐。将诸眷属。於三斋月。至阎浮提。若有一切众生横被诸病。行道天王为除恶鬼。令得除愈。众生不孝。嫉妒造恶。行病鬼王即以恶气嘘而病之。令得瘟疫一切重病。若热若冷。虚劳下疟。邪魔鬼毒及恶癞病。若能於岁一日。烧香散花。清净身心。书写是经。乃至七日。请佛迎僧。清斋读诵。以是善根。终无疾疫。无疾疫故。得长寿命。
还有，文殊！我灭度之後，於五浊恶世中，一切众生不行孝道，心无慈悲，作五逆罪。对父母不感恩，对兄弟姐妹不亲爱。但行道天王仍然遶四天下，奏出种种音乐。还遣其眷属於三斋月，下至阎浮提，饶益一切众生。倘若被横祸恶病所加，行道天王还为其驱除恶鬼，令其痊癒。不过，众生不行孝道，嫉妒造恶，必然会招致行病鬼王以恶气吹嘘，令其得病。或得瘟疫重病，或乍寒乍热，虚劳下疟，或邪魔鬼入身，令神志不清，或全身癣癞慢性病等，若能於年初一，烧香散花，清净身心，书写此经。或以七日之时间，礼佛请僧，斋戒沐浴而读诵此经。以这样的善功德，终身不会有疾疫。因无疾疫，故得长寿。
复次文殊。我灭度後。浊恶世时。众生薄福。其劫欲尽。七日并照。设无七日。国王无道。令天炎旱。大地所有。药木丛林。一切百谷。甘蔗花果。将欲枯死。若有国王。一切众生。能受持读诵此经典者。难陀龙王及婆难陀龙王等。怜愍众生。从大海水。降注甘雨。一切丛林百谷草木。滋荣众生。以此经力。得长寿命。
还有，文殊！我灭度之後，於五浊恶世中，因众生根性渐趋下劣，福德微薄，末劫将尽，便有七个太阳同时照耀。即使没有七个之多，但因国王无道，令天大旱，炎热如火烧。大地上所有一切草药林木，百谷甘蔗，稻麻花果等，都会枯死。若国王及所有众生，能读诵受持此经典，难陀龙王及婆难陀龙王等会怜愍众生，提大海水降注甘露，令一切丛林，百谷草药，花果甘蔗等得到滋润，雨泽群生。因以此经咒之力，皆得长命。
复次文殊。我灭度後。浊恶世时。一切众生。斗秤欺诳。不义得财。以其罪业。死入地狱。从地狱出。受畜生身。所谓牛驴象马猪狗羊等一切禽兽。蚊虻蝨蚁。若有菩萨摩诃萨。以慈悲心。於畜生等。及虻蚁前。转读此经。一闻於耳。此经力故。随类皆解。此等畜生。舍此身已。得生天乐。若有菩萨。无慈悲心。不能广说此经典者。非佛弟子。是魔伴侣。
还有，文殊！我灭度之後，於五浊恶世中，若有众生，买卖斗量不公，秤磅欺诳，贪取不义之财。以其所作罪业，死後必堕地狱。报尽出狱，会受畜生身。所谓牛马羊驴，猪狗象等，一切禽兽，螶蝨虫蚁等。若有大菩萨以慈悲心，於一切畜生禽兽、蛇虫鼠蚁等之前，转读此经，令其闻在本识。以经咒之力，令其各从其类皆得解脱。此等畜生微类，舍此身已，得生天上享受快乐。若有菩萨，无慈悲怜愍心，不能广说此经典，就不是佛的弟子，而是魔之伴侣。
复次文殊。我灭度後。五浊世时。一切众生。心生欺慢。不信经典。毁呰我法。若有说法之处。无心听学。以此罪业。现世短命。堕诸地狱。若有讲说此长寿经处。一切众生能往听者。或能劝他分坐与坐。此人是佛栋梁。得长寿乐。不经恶道。转此经法。清净立坛。随室大小。
还有，文殊！我灭度之後，於五浊恶世中，若有众生，心中轻慢，不信佛法经典，诽毁我法。或有人说佛法，却无心去听。以这样的罪业，现世便得短命，死後亦会堕地狱。若有道场开讲此长寿灭罪经，一切众生能前往听讲，或劝人同往听讲，分坐与人。这样的人，就是佛门栋梁，能得长寿之乐，不会堕落三恶道。若宣讲此经法时，可以随室大小而建立清净坛场。
复次文殊。我灭度後。一切女人。身怀胎娠。杀一切命。食诸鸟卵。为无慈愍心。现世得短命报。临生产难。以产难故。能断其命。或是怨家。非善知识。若能广发誓愿。书写是经。即令易产。无诸灾障。子母安乐。须男须女。随愿得生。
还有，文殊！我灭度之後，於五浊恶世中，一切女人，身怀胎孕，为滋补而杀害一切生命，或食一切卵类。像这样没有慈愍心，现世即得短命报。分娩时必定难产，因为难产，可能会断送性命。即使安然产下婴儿，却是冤家来索债，非是有利之善知识，若能广发善愿，又能书写此经，受持读诵，即能令难产变为顺产，没有一切灾障，子母都得大安乐。求男得男，求女得女，随愿而生。」
尔时世尊告文殊师利菩萨。我今说此长寿灭罪十二因缘佛性经时。过去诸佛之所共说。若有众生受持读诵。多获福利。尽其寿命。满百二十。临舍化时。不被风刀诸一切苦。以佛性故。得金刚不坏诸佛常身。湛然清净。念念坚固。常有菩萨。一名观世音。一名大势至。乘五色云。六牙白象。持莲花台。迎念佛者。生不动国。自然快乐。不经八难。
接著，世尊又对文殊师利菩萨说﹕「我现在所说此长寿灭罪十二因缘佛性经，亦是过去诸佛之所共说，若有众生受持读诵此经，多获福利，现生寿命可以满一百二十岁。临命终时，不会被风刀割肉，不用受一切苦。以读诵佛性经故，得佛金刚常住不坏身。当处湛然清净，念念坚固，所在之处，常常有菩萨照临。一位观世音菩萨，一位大势至菩萨，驾五色祥云，乘六牙白象，手持莲花台来迎接念佛人，住生不动佛国，得自然快乐，不须经八难之苦。
文殊当知。愚痴众生。不觉不知。寿命短薄。如石火光。如水上泡。如电光出。云何於中不惊不惧。云何於中广贪财利。云何於中耽淫嗜酒。云何於中生嫉妒心。如此生死。流浪大海。唯有诸佛菩萨能到彼岸。凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节。纵有无量无边金银财宝。情求赎命。无有是处。众生当知。须观此身而生念言。是身如四毒蛇。常为无量诸虫之所唼食。是身臭秽。贪欲狱缚。是身可恶。犹如死狗。是身不净。九孔常流。是身如城。罗刹处内。是身不久。当为乌鹊饿狗之所食噉。须舍秽身。求菩提心。当观此身。舍命之时。白汗流出。两手横空。楚痛难忍。命根尽时。一日二日至於五日。膨胀青瘀。脓汗流出。父母妻子而不喜见。乃至身骨散在於地。脚骨异处。膞骨胫骨腰骨肋骨脊骨顶骨髑髅各各异处。身肉肠胃肝肾肺脏为诸虫薮。云何於中横生有我。生存之时。金银财宝。钱财库藏。何关我事。
文殊！你要知道，一切愚痴众生，不能觉知寿命短薄，有如石火电光，有如水上泡沬。故此，浸在生死苦海中，也不惊不惧。众生因不知燃眉之危，故广贪财利，故耽爱淫慾，嗜酒害命，嫉妒痴慢。致使沉沦苦海，不得超脱！此生死苦海，唯有诸佛菩萨能度到彼岸﹔凡夫众生定当沉没。无常杀鬼来时无定，纵有无量无边金银财宝贿赂，求情赎命，亦是枉费徒然。
一切众生当须知道，应常常作观﹕
观此身有如四大毒蛇，更有无量诸虫日夜噬食。
观此身臭秽，贪爱如狱缚，烦恼如葛藤。
观此身可恶，有如死狗，令人厌恶。
观此身不净，九孔常流污垢臭秽。
观此身如城池，罗刹鬼居内。
观此身如朝露，不能久留，当为鸟鹊饿狗食噉。须舍臭秽之身，而求觉悟之心。
观此身舍命之时，白汗流出，两手横空，如万箭穿心，痛楚难忍。
当命根断尽时，於一日二日，或至五日之际，便会膨胀青瘀，脓血臭水流出。昔日恩爱之父母妻子，也不喜见。虽然埋在黄土里，却身骨异处，脚骨、肩胛骨、髀骨、腰骨、肋骨、脊骨、项骨髑髅等，各各异处。身肉肠胃、肝肾肺脏等，皆为诸虫聚蛀。能这样作观，便知虽生存而无我。生在世上，甚麽金银财宝，珍珠玛瑙，钱财库藏，也不关我事，就懂得舍此臭秽之身，而求菩提道。
若有众生。须免此苦。当须不惜国城妻子头目髓脑。书写是经。受持读诵诸佛秘藏十二因缘。流通供养。念念成就。当得三藐三菩提心。难可沮坏。终不中夭。被横死逼。
若有众生求免此苦，当须不惜牺牲身外一切，乃至身上的头目脑髓，而书写此经，受持读诵。这十二因缘佛性经是诸佛秘藏，若能供养流通，念念不忘，当得成就无上正等正觉。此无上正等正觉，难以破坏，更不夭折，也不会被横死苦逼。」
佛於大众中说此十二因缘佛性法时。一切大会。比丘比丘尼优婆塞优婆夷天龙八部人非人等波斯匿王并其眷属。数如恒沙。皆得三藐三菩提心。无生法忍。叹未曾有。一心顶礼。欢喜奉持。
佛於大众中，说此十二因缘佛性法时，大会里一切比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部、人非人等，波斯匿王并其眷属等，数如恒河沙，皆得无上正等正觉，皆得无生法忍。赞叹从未有尝过之法喜！大众一心顶礼，欢喜奉持。
