知道点中国文学-第7章

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　　　　贾谊（公元前200　年—公元前168　年），西汉政治家、文学家，洛阳人。是
荀子的再传弟子，18岁时，就以博学能文得到郡守吴公的赏识，汉文帝因吴公的
推荐，任其为博士，不到一年又被提升为太中大夫，当时他才23岁，可谓是少年
得志。他为汉文帝提出了许多政治改革意见，还积极主张变法，制定了各种仪式
法度。汉文帝非常赏识他，想晋升他为公卿，但这遭到朝中老臣周勃、灌婴、冯
敬等人的反对，说他“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，结果文帝
让贾谊去做长沙王的太傅。太傅之职有名而无实，位高但权轻，并且当时长沙在
人们眼中仍是蛮荒之地，实际上贾谊是被贬了。当他赴任途经湘江时，触景生情
想起了遭贬的爱国诗人屈原，于是提笔写就名篇《吊屈原赋》。

　　　　“鸾凤伏竄兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。
世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为髷。吁嗟默默，生之无
故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罷牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。”这
里通过大量的比喻，描写了当时楚国黑白颠倒、贤愚倒置的事实。

　　　　“讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而
远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所
贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷
其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，
览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞
舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。”这一部分既写出了对于屈原一味
求忠，未能“远浊世而自藏”，同时也表达了不甘心自己的才华被埋没，要“凤
凰翔于千仞”的志向。总体来说，本赋继承了楚辞中感情激越、郁郁不平的特点，
同时也脱离了诗的局限，开创了一种新的文体：骚体赋。

　　　　此后3　年，贾谊作了《涢鸟赋》，表达了他谪居长沙的抑郁心情。文帝七年，
贾谊被召回长安，任梁怀王的太傅。后来梁怀王骑马时不小心摔死，贾谊一直认
为是自己没有尽到太傅的责任，经常悲泣自责，不到1　年便死去。

　　　　贾谊的文章不仅有辞赋，还有政论，辞赋展现出他充沛的感情，而政论文更
多表现他的治国才华，然而赋中有文，文中有赋，相得益彰。《过秦论》兼顾了
辞赋的文采语势和政论的雄辩精辟，以汪洋恣肆之文表达经世济民之意，成为别
具一格的辞赋家的政论。

　　　　《过秦论》旨在讲秦二世而亡的教训。但是作者没有直接说秦之过而是先列
举秦之功，不直言秦之衰而先详述秦之兴，不先写秦之亡而先书秦之盛，全文看
来只是由“然而”一词连接的两个句子，前一句只写秦之强盛，后一句专写陈胜
等的弱小，但是在两相强烈对比之下，作者予以点睛：“仁义不施而攻守之势异
也。”辞赋的艺术手段，使得文势充畅，波澜壮阔，议论风发，题旨轩昂，使人
不仅从理性上可以得到启迪，感情上也能够得到震动。

　　　　贾谊死时只有33岁，他的死代表着一个时代的结束，在战国时代，只要一个
人有才能，善于论辩，就可以凭自己的才学去打动君主，获得地位与权势。但是
随着中央集权的大一统帝国的发展，官僚体制越来越完善，纵横家与策士的时代
结束了。

　　　　/*　17　*/第二部分史家之绝唱，无韵之离骚——《史记》

　　　　后世诸史之列传，多借史以传人；《史记》列传，惟借人以明史。故与社会
无大关系之人，并不限于政治方面，凡与社会各部分有关系之事业，皆有传为之
代表。以行文而论，每叙一人，能将其面目活现。

　　　　———梁启超

　　　　《史记》几乎会出现在所有的必读书目中。其实没有比读《史记》更激动人
心的了，经太史公的精心选择，那一个个的历史人物无不写得龙腾虎跃，读之，
让人不得不佩服太史公的才情。鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，
这是对《史记》在史学和文学史上卓越成就的精辟评价。

　　　　司马迁出生在黄河之滨的龙门（今陕西韩城附近），自幼聪颖好学，青年时
代四处漫游，获得了许多书本上没有的珍贵的第一手材料，为撰写《史记》积累
了很多生动活泼的素材，同时也为《史记》那种“其文疏荡，颇有奇气”（苏辙
语）的语言风格提供了丰富的生活基础。其父司马谈，熟悉史事与天文地理，汉
武帝建元初年（公元前140　年—公元前135　年）任太史令，他早就有意论载“天
下之史文”，但始终没有如愿；司马谈死后，司马迁继任太史令，此后不久，开
始着手撰写《史记》。公元前98年，正当司马迁全力以赴写作《史记》时，遭李
陵之祸下狱受腐刑。司马迁以先贤鼓励自己，虽遭大辱，也要完成《史记》，终
于用了大约16年的时间写完了这部52万余字的著作。

　　　　司马迁一方面深受《春秋》的影响，撰述《史记》要明辨是非善恶，另一方
面，他还要在《春秋》的基础上作创变突破，把史学从政治和道德评价的范围引
向对历史探索的园地，使其成为名副其实的史学。

　　　　如何使史学真正担负起研究历史的任务，司马迁在给任少卿的信中作了叙说
：“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网络天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴
坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”（《汉
书。司马迁传》）

　　　　作为一个优秀的史学家，司马迁在《史记》中形成了极具个性的风格，对后
世产生了极大的影响，主要表现在两个方面：

　　　　其一，《史记》首创了纪传体通史的体裁形式。史书编年体的体裁形式有两
点严重不足，一是不易集中反映同一历史事件前后的联系，二是不能突出表现人
在历史上的作用与地位。编年体的不足引发了司马迁对史书撰写的框架提出了一
个全新构想。纪传体史书以人物为中心，结合记言、记事，这种体裁的史书可以
更多地反映各类人物在历史上的活动，记述范围广泛，便于突出一定历史时期的
发展形势。

　　　　《史记》主要由本纪、表、书、世家、列传、史论组成，记载了上自黄帝，
下到汉武帝时期近3000年的历史；精心结构、谋篇布局，表现了结构美。全书共
130　篇，中本纪12篇，记载历代帝王世系与国家大事，及帝王本人事迹；表10篇，
记载帝王、诸侯、贵族、将相大臣的世系、爵位与简要的政治事迹；书８篇，分
别记述天文、历法、礼、乐、封禅、水利、经济等典章制度和有关自然、社会情
况；世家30篇，主要记述西周、春秋、战国时期诸侯的世系及历史，汉代丞相、
功臣、宗室、外戚、孔子和陈涉的事迹；列传70篇，是全书的主要部分，记述社
会各阶层、各方面的重要人物及各少数民族和邻国的历史；全书大多篇章后都有
“太史公曰”，是作者对历史事件和人物的评论及一些史实的补充，书的最后一
篇《太史公自序》叙述司马迁自己的家世和事迹，以及撰写本书的经过、意旨及
作者的史学见解。

　　　　《史记》纪传体的创造，为后世纪传体史书的编纂树立了楷模，对中国史学
的发展起了极大的推动作用。后来的史学家撰写纪传体史书，在体裁上基本都是
沿着《史记》的路子走的。

　　　　其二，体现司马迁个性的不仅是他创造了纪传体通史的体裁，还有他那独特
的文学风格。司马迁具有高超的语言艺术，他运用时代语言，刻画历史人物的性
格、特点，生动而简练。《史记》的人物传记有人物形象、有故事情节，简练生
动，绘声绘色，一些人物和故事流传至今。司马迁将我国古代散文推向了新的、
难以企及的高峰。韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、归有光等，他们以《史记》为
典范，反对具有种种不良倾向的文风，推动他们倡导的古文革新运动。至于太史
公“笔法”、文章的气势、韵味等，更是后代作者揣摩、效法的重点。汉以来的
许多作家作品都从《史记》中得到过有益的启发，传记文学乃至小说更是直接或
间接地受《史记》的影响，它对我国古典小说传统风格的形成起了巨大作用。

　　　　《史记》的问世，为中国史学，为世界史学，树立了一座不朽的丰碑。司马
迁是中国文化伟人，也是世界文化伟人，《史记》被译成英、法、日、俄等文字
广泛传播。1955年，苏联科学界推尊司马迁为“世界文化伟人”，隆重纪念他诞
生2100周年。苏联历史学家将司马迁和被称为欧洲“历史之父”的希罗多德相提
并论，足见司马迁和《史记》的地位和影响。

　　　　/*　18　*/第二部分绝代奇书———《淮南子》

　　　　其旨近《老子》，淡泊无为，蹈虚守静，出入经道。言其大也，则焘天载地
；说其细也，则沦于无垠，及古今治乱存亡祸福，世间诡异环奇之事。其义也著，
其文也富，物事之类，无所不载。然其大较，归之于道。故夫学者不论《淮南》，
则不知大道之深也。

　　　　———高诱《淮南子注。叙》

　　　　惜汉世刘安著书，号曰《淮南子》。其书牢笼天地，博极古今，上自太公下
至商鞅。其书错综经纬，自谓兼于数家，无遗力矣。

　　　　———刘知己《史通。自叙》

　　　　“绝代奇书”乃是半个世纪以前胡适先生为《淮南子》下的评语，而此书的
作者刘安也被称为“天下奇才”。刘安本是汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。
刘长因为谋叛文帝，被流放四川，在途中绝食而死。后汉文帝又封刘安为淮南王，
都城寿春。

　　　　淮南王刘安同一般的皇亲贵族有很大不同：“淮南王为人好读书鼓琴，不喜
弋猎狗马驰骋”（《史记。淮南衡山列传》）。他博学多才，在科学、文学、哲
学、音乐等众多领域中多有建树。他在寿春会聚了一批“俊伟之士”，一起探讨
天下大事，研究学术。于是作《内书》21篇，《外篇》甚众，还有《中篇》8　卷，
一共20余万言。对于刘安其人，史家有不同的评价，较常见的一种看法是，刘安
企图谋叛，在武帝时阴谋外泄，于是在被捕之前自杀身亡。从《淮南子》书中的
观点来看，它承继黄老之说，而汉朝的中央统治者实行的是独尊儒术的文化政策，
这种道家和儒家治国思想的对立，一定程度上反映了中央和地方政权之间的矛盾，
《史记》中记载刘安曾自称：“吾高祖孙，亲行仁义，陛下遇我厚，吾能忍之；
万世之后，吾能北面臣事竖子乎？”显现了他觊觎皇位的野心。但是淮南王刘安
与汉武帝刘彻叔侄俩之间的政治斗争无法影响《淮南子》一书在中国文学史上的
地位。

　　　　从《淮南子》20篇的总体结构上可以看出它的严谨和立意的高远。刘安自己
说：“夫作为书论者，所以纪纲道德，经纬人事。上考之天，下揆之地，中通诸
理……故著书二十篇，则天地之理究矣，人间之事接矣，帝王之道备矣。”可以
看出刘安意在对道家的学说进行一个整合，建立一套天、地、人相结合的理论体
系。全书20篇在总体上是一个总分总的关系：第一篇《原道训》总的把握“道”
的精义和真髓；然后《俶真》《天文》两篇写宇宙生成和天体运行规律；《地形
》讲地学；第五篇《时则》综论天象、地象和人事；第六到第十九篇分别论述了
各种人事和政治方略；最后一篇《泰族》总结全书。全书涵盖了天文、地理、物
理、化学、农学、医学、军事学，在哲学和政治主张上崇“无为而治”的道家思
想，是一部百科全书式的学术著作。此外本书还引用了许多传说、神话、寓言，
文章富于变化，饶有趣味。保存了许多已散佚的神话片段，以及机智幽默的民间
言谈。

　　　　《淮南子》中记载了我国上古时期开天辟地的神话传说。在上古时代，世界
一片混饨，没有形状。不久之后混沌转化为宇宙，而宇宙产生气，接着气一分为
二，清而轻的气上升为天，浊而重的气下降为地。后来，水神共工（传说是一个
地方的部落首领，但是有引起洪水的本领；在上古时期，人和神似乎是分不开的，
部落的先祖一般都成为某一方面的神祗）不满火神颛顼（黄帝之孙）的统治，与
他争夺帝位，结果共工失败，怒而头撞不周山，撞断了支撑天的柱子，切断了系
大地的绳子。这样，天倾斜向西北方，太阳、月亮、星星也都移至西北方；而大
地的东南方变为空虚之地，所有的河川转向东南流。这些事情记录在《天文训》
中，表面的神话实际上反映了古人在宇宙、天文、地理等等问题上的探索成果。

　　　　接下来是太古时代，因为共工把天柱撞断了，天上出现一个大窟窿，大地上
也出现了许多裂缝，山林中火光冲天，蔓延不止，地底下喷出水来，形成洪水之
祸。而原本生活于山林之中的猛兽、野鸟也纷纷逃窜出来，为了果腹残害人类，
使整个人类陷入危机之中。女娲创造了人类，她不忍心看到自己的孩子们遭受如
此大祸，决心修补苍天，拯救人类。她把五色的石头溶化，用来填补天空的裂缝
；切断大龟的脚，当做天柱，竖立在天地的四角；杀掉引来洪水的黑龙，用炼五
色石剩下的草木灰，来挡住泛滥的洪水；最后驱散了猛兽恶鸟，人类得到了拯救。
此外还有名射手后羿的故事。据说他把10个太阳射落了9　个，拯救了人类；西王
母于是赐给他长生不老的仙丹。后来，他的妻子因偷食了仙丹而奔向月宫，变成
了嫦娥，这就是家喻户晓的嫦娥奔月的故事。在这些美丽的神话中，人们通过他
们感性而质朴的思维方式来把握自然界，同时也含有摆脱自然界的束缚，同自然
界做斗争的精神。

　　　　/*　19　*/第二部分两汉之《诗》、《骚》———汉乐府

　　　　乐府易不得，难不得。深于此事者，能使豪杰起舞，愚夫愚妇解颐，其神妙
不可思议。

　　　　———刘熙载《艺概》

　　　　诗之新制，亦复蔚起，骚雅遗声之外，遂有杂言，是为乐府。

　　　　———鲁迅《汉文学史纲要》

　　　　前几年，电视剧《还珠格格》在全国热播，紫薇对尔康的一句：“山无陵，
天地合，才敢与君绝”，打动了乾隆皇帝，也打动了无数情侣的心。然而也许大
家不知道，这句话早在汉代已有，并且表达得更为挚烈，那就是汉乐府诗之一《
上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，
夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”这是一个痴心女子的爱情表白，浓烈滚烫，一
连使用五件根本不可能发生的事情，表示爱情的坚决和生死不渝。

　　　　“乐府”最初是指主管乐舞的机关，它在秦朝就已建立，汉代人把乐府用来
配乐演唱的诗称为“歌诗”，魏晋时期称为“乐府”，同时在魏晋时期按照这些
乐府旧题写作的诗，不管能不能用来歌唱，也都称为“乐府”。汉朝是赋的时代，
如果说赋是描绘宫廷生活、歌颂盛世、表达士人心