jt叔叔的中医理论基础-第1章
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德一堂 恭校
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JT叔叔的中医理论基础 1
第一讲：得参体中用方识身外天 3
第一讲（1）：观念今昔 3
第一讲（2）：中医基本守则 4
第一讲（3）：中医基本守则 10
第一讲（4）：妄言杂说之中医的起源 12
第二讲：天地有情万物还相系是非无谓吾人岂独生 15
第二讲（1）：人体的共时性 15
第二讲（2）：天地有情万物还相系 18
第二讲（3）：《灵枢》 21
第二讲（4）：天人合一的养生观 23
第二讲（5）：春夏养阳，秋冬养阴 26
第三讲：对错难明国医史阴阳未定人世间 31
第三讲（1）：什么是「气」？ 31
第三讲（2）：阴阳应象 33
第三讲（3）：壮火食气 37
第三讲（4）：阳密乃固 39
第三讲（5）：阴阳虚实 41
第三讲（6）：气能生水 43
第三讲（7）：阴平阳秘 45
第三讲（8）：肝不能郁 47
第三讲（9）：再说阳平阴秘 49
第四讲：肾藏志通先天域心主神跨两次元 50
第四讲（1）：五行浅浅说 50
第四讲（2）：中医不可妥协的五与六 55
第四讲（3）：关于肾与水的象征符号 60
第一讲：得参体中用方识身外天
第一讲（1）：观念今昔
中医基础理论，我教的内容都是很传统、很普通的。我常常觉得，我真的不是在
教大家当名医哦，不是教大家当第一阵线跟癌症作战的伟大的医师，一者，我也不见
得有这个能力；再者，不会有机会──因为癌症病人都到西医院去了，没有人会把他
命交到我手上。
可是呢，我教的这些至为基础的东西，你们听到后来哦，其实会……有一点毛毛的。
因为，真正基础的中医，跟你在外面听那些中医生讲的，以及中医学院的学生在学校
学的，都不一样。
台湾这个岛国，有一种很奇怪的习性，就是很喜欢「跟传统脱节」。
古时候的医书可能会讲说：你吃这个药，就不要吃太多青菜水果，免得青菜水果
比较湿润寒凉的药性把这个药性洗掉了。而古时候的中药，古时候的方书，哪里会说
喝了药「不能喝茶」呀？没有这个规矩的，茶，当然可以喝啦，还可以清利头目、让
补药变得比较不上火，对不对？
跟茶相抗的，我晓得的只有两味药，而那两味药，其中有一种药叫作土茯苓，土
茯苓在一般中医的方子里面是去湿热的，但它同时也是梅毒的特效药。所以，当有人
告诉我说：「我在吃中药～！我不能喝茶的～！」我反射动作就说：「你……是得了……梅
毒吗？」然后就被人家痛殴一顿。因为，传统的中医就只知道那两味药不能碰茶，可
是现在的中医呢，西方的学说都引进来了，说茶叶里面有什么叶酸还是叶碱的，会分
解药物的分子啊！对不起，传统中医不知道有这种事，没有这个观念。
相反的，我们传统说：「不要吃那些生生冷冷的啊，不要又吃中药又吃冰啊！」但
现在，很多人吃中药，他会觉得：「我身体已经不好啦，要调理啦，更需要补充纤维质
跟维他命Ｃ啊！」于是就大力吃水果，排毒又健康嘛！然后，就把药性洗得干干净净。
现在，外面的中医，他们为什么不禁止这件事？很简单：因为外面的中医，不能
像我这样躲在世界的角落。如果你是开医院的，你跟病人讲：「水果不要吃哦！」除非
你是那种讲话很大声的中医，也就是神医（其实神医往往也镇压不住这件事情），否则
的话，人类是很会顽抗的，他有自已熟悉的观念嘛。你讲一句话，病人就顶回来，他
就会说：「水果为什么不能吃？不是对身体很好吗？」然后那医生就得开始仔细地回答
他：「这水果不能吃，是因为它的性质是寒凉的啊……」然后病人就会说：「哦……那这
样子，那我知道了，不寒凉就可以！那，芒果可以吃对不对？榴莲可以吃对不对？……」
然后如数家珍般排列出一百种食物要你勾他那种可以吃，然后下次来的时候又从头问
一遍，因为他回到家就忘光了……
拜托！现在健保医生多可怜！一天要看很多个病人才能赚到足够的生活费养家活
口，一个病人这样坐下来，口水多过茶，快快乐乐半个小时一个小时这样过去，医生
就只好去上吊啦。所以，干脆，不讲。这是实际操作上没有办法做到的事情，你不可
能又在教育那个病人又在帮他看病。一天要看一百个，你哪有时间教育他？所以都不
能讲。那，不能讲之后，又会怎么样呢？像这种水果类的、生冷类的啊，甚至很可怕
的牛奶啦，对于很多补药，都有很强大的破坏力，然后，医生们就会发现到：「补药开
出去，好像都没什么效？」那当然没有效，都破解完了啊。
我教我们学生吃个补药，所有的规矩都讲得清清楚楚，这样子他们去吃，才会觉
得：「果真……有好耶！」如果你不守这么多细细密密的规矩，你以为补药多伟大？肾气
丸一把三十颗也不过这么一小撮，番石榴那么大一颗，打得过吗？不可能打得过才对
吧？
所以，现在外面医生有很多事情不会告诉你，他告诉你的，都是能够迎合你的观
念的，这样两边才不会斗嘴嘛。最好你说什么好，他也说什么好，这叫什么？「开业
术」，不是「医术」，是「开业术」，大家都要养活自已。
我要讲的，真的是基本得不得了的观念，但你走到外面，就会发现：「怎么外面的
中医师讲的，都跟你的讲的不一样？老师，不是你疯了，就是他疯了！」
那要怎么办？很简单嘛，那就自已验证啊。
你可以带着这种观念活一个月，然后，再带另外一种观念活一个月，看看哪个是
真的嘛，对不对？人心可以有这种自由度的吧？我们不要被观念绑死嘛。
所以，这先讲一下，然后我们才能开始教。
第一讲（2）：中医基本守则
一．物心不二
中医的第一个观念，我们在课前也讲啦，第一个观念就是：「人，是有灵魂的。」
这句话，实在是太．重．要．了！你可能会说：「啊？学中医，就一定要讲到『灵』
的现象吗？」对不起，学中医必需要讲到灵的现象。如果你承认人有灵魂的话，学起
来，好简单；如果你不承认的话，简直是所有的理论都兜不起来。唉，所以不得不承
认哦。
所以呢，我们学中医的第一条铁则，就是「物心不二」──听说佛家的人称之为
「色心不二」──就是说，有形的这个物质的世界，跟无形的内在心灵与能量的世界，
其实是连结在一起的，是我们共同混同拥有的这个宇宙。
这样子的观念，你们能够接受吗？各位同学会不会觉得我在讲什么很玄奥的事
情？听得懂？对不对？那，「物心不二」呢，佛家就讲什么呢？「色即是空，空即是
色」，「色」是一个举例词，以视觉代表你五官能接触感受到的种种，桌子、椅子、
身体，这些叫作「色」。五官能感知到的东西「色」，跟五官感知不到的东西「空」，
其实是一个整体，所以说：「色即是空，空即是色」。结果，竟然有佛经的英文译本
写什么？「colorisempty」，哗噢～！这个实在是太劲爆了哦？这种佛经……真的……
能启迪外国人的心灵吗？我很怀疑哦。像什么「打赤脚」，外国译者的英文翻译也有
过beattheredfoot……
物心不二，这是基本中的基本。这基本中的基本，我来用一个图表解，来跟各位
说明一下。这个基本中的基本，其实最近科学家也发现了，所我觉得现在讲起来好容
易。科学比较发达了，它也能够承认这个事情了。
课前有助教跟我说，这句话我已经讲到他耳朵都要长茧：「你又要讲这个、又要
画这个图，我已经要听第三遍啦！」那也没办法，你们是第一遍听嘛。可是我心里就
感觉到助教的鄙夷：「你这条老狗玩不出新把戏～嘿嘿嘿……」，不过，他说我这一
次图画得比较漂亮啦。
…
道 玄牝 虚 无 空
心
神
…的
八脉
…世
六经
…界
五脏之精气
肉身．形躯 物的世界
科学家最近研究天文的时候，发现一件事情，他们从宇宙的扩散，跟星系运转的
速度去计算，发现宇宙中存在着所谓的「暗物质」（darkmatter），什么叫作暗物质
呢？就是这个宇宙中，有很大一块宇宙，是我们完全不能观察也不能测量的。他们计
算这个宇宙的总质量的时候，得到一个很惊人的结论，就是：我们看得到摸得到，可
以用宇宙飞船探索可以用望远镜观察到的宇宙，只占真正的宇宙的「百分之四」，有
百分之九十六的宇宙，是我们所不能观测的。那个叫什么？那叫「形而上的世界」。
形而上听得懂吗？就是佛经里面说的什么「三十三天，天外有天」之类的，也就
是说，在我们知道的这个宇宙之上，有百分之九十六的宇宙，是我们现在肉体五官的
感知力所感知不到的，却是确确实实存在的宇宙，跟我们这个宇宙重迭在一起。
这个观念，你们会觉得很离谱吗？会不会觉得迷信？就说是「有更高次元的宇宙
存在」──空间向度比我们更多的宇宙、更精妙的宇宙──这样讲可不可以？我们人
活着，我们的肉体活在这个有形的世界，我们的灵魂也活在那个跟我们现世迭合的另
外一个向度的宇宙。
所以呢，当我们要从肉体的层面开始往上面探究疾病的时候，我们的灵魂里就会
有很多层面开始出现。比如说，我们将来要教中医辨证的时候，你会发现，我们的辨
证系统有所谓的「五脏辨证」、有所谓的「六经辨证」，甚至还有「八脉辨证」。
说来也蛮奇怪的，我们有什么毛病，依五脏六腑去辨证的时候啊，它辨证的观点
跟角度，还蛮像我们现在西医说什么「用Ｘ光拍到这边有一坨什么东西」的；可是呢，
如果你开始用六经办症──六经，就是人体的十二条经络，手足两条合算一条就除以
二变六条──你就会发现，无论是开药，还是检测那个病，你所依据的观点，都会跟
肉体有一点脱开……
这样懂吗？应该是不懂。我这样讲，表现力还是不够好。
再举个例子好了：比如说，五脏辨证的时候，你会说这个人「肝阴虚」之类的对
不对？那肝阴虚，就是肝血不足啦，如果你去西医院验个指数，也有可能验到说：这
个肝藏血量如何如何、肝功能如何如何……也就是说，你用五脏去辨证的时候，你还
有一点物质的基础可以看。
可是，六经辨证是什么呢？有一种情况是，这个人发盲肠炎，痛得在地上打滚，
去给中医师一看：这个人盲肠炎，可是他「手脚冰冷，脉细欲绝」。这个手脚冰冷、
脉细欲绝呢，在中医六经辨证的观点里面，有一条足厥阴肝经在这边（侧腹），当它
充满了不好的能量的时候，有可能会产生「手脚冰冷、脉细欲绝」的现象。而肝经刚
好经过盲肠上面，于是我们就开一帖疏通足厥阴肝经的方子，叫作「当归四逆加吴萸
生姜汤」，那些药物都是大热大通的药──托拜！人在发炎，怎么可以开大热大通的
药呢？用寒凉药泻火消炎都来不及了啊！对不对？可是他发炎痛得他「手脚冰冷、脉
细欲绝」啊。所以说，这个人呢，他的灵魂上的足厥阴肝经有坏能量，于是我们就用
张仲景的《伤寒杂病论》照足厥阴肝经受邪的方法，去开一帖当归四逆加萸姜汤，喝
下去两个小时之后，那个盲肠炎的病人，起来走路出去了，完全好。这是真的医案哦，
从前台南经方家朱木通的案例。
绝不是说「盲肠炎就要用当归四逆汤」，专病专方也没有那么白痴的啦！而是，
若是有「手足厥寒、脉细欲绝」的辨证点可以证明那是足厥阴肝经的当归四逆汤证，
不管你是得什么病发什么炎，方药就可以优先从这个方向下手。六经的方子，它的运
行偏在能量的世界，药效通常比五脏的方子快些。把肝经疏通了，肝经所过的那一串
肉体病变，都因为你灵魂的改善而治好了──这是什么东东？那一帖中药所达到的效
力，等于是你去某某地方找那什么圣徒灵疗者给你按手加光──张仲景的《伤寒杂病
论》的方子是可以做到这个程度的。这样听起来是不是很劲爆？这都是事实哦。
然后呢，在六经之上，还有八脉辨证。一个人六经虚损太久之后，他会连带到八
脉也虚损。这个除了《内经》、桂林古本《伤寒杂病论》有在讲之外，清朝叶天士也
会用这个辨证法，近代的李可先生也在用，不过在方剂这个领域，八脉处理得较少；
针灸方面的临床手法比较普遍。
不过，基本上，一般人的奇经八脉，也没有太多气在流通啦，我们的正经十二脉
气都不够用了，哪有气分给它呢？八脉，是练功的人元气充沛到十二经都已经盈满了，
才会流到八脉去的吧？那是给你能量更上一层的时候「机种升级」用的，人一旦进步
得够，就连灵魂也会形成新的架构。
到了六经，你就知道：你已经在灵魂的网络上做事情了，你的开药手法，医疗，
看诊，都脱离肉体的身体，而开始走那灵魂上的经脉了。
比方说，要看这个人少阳经有没有邪，你就问说：嘴巴苦不苦啊？咽喉干不干啊？
耳朵痛不痛啊？身体侧边压了痛不痛啊？然后就会知他这条少阳经有没有邪气，再开
出药把他医好，因为，少阳经走在这里（身体侧面，从头侧、耳，经过喉侧到胁肋……）。
一个疾病，无论西医验出什么指数，在他们的思维，都跟这条经一点关系也没有
的。到「六经辨证」，中西医之间的对话就变得很有难度了。
但是，六经辨证，却是我们目前医「病毒性疾病」以及医「红斑性狼疮」、「癌
症」最有效的一条路，因为癌症的能量会沿着六经传，你能够把癌症的那个灵气破坏
掉的时候，癌症在你身体里面就会停止生长，它会变成像死掉的癌细胞一样。癌症是
有灵魂的，这我们日后再讲。
病毒跟癌症，都会沿着人的十二经脉走，所以只要用六经辨证的方法找出它在身
体的哪一条经脉上，一开药就可以抵制住，我们医癌症不必碰肉身的，直接拿它的灵
魂开刀。这句话听起来有没有很诡异？听得懂对不对？那，病毒也是一样，所以我从
前每次教《伤寒论》教医感冒，我就说：「各位同学，你们可不可以回家看一部叫作
《天龙八部》的小说？它里面有一个天山童姥，她用一种邪门武功叫作生死符，就是
把一些阳气、阴气打入你的经脉，然后你就会定时发作，生不如死，这叫生死符。要
解掉那些阳气和阴气，就要用跟她相同的内力跟掌力与它对消灭，把经脉里面的邪气
解掉了，那个人就好了。我们中医治感冒，就跟那个天山童姥一模一样，看你感冒的
邪气走在那条经，就把它克制住、把它对消灭，然后你全身的病毒就不见了。」
病毒，中医哪有一只一只在算的？把它集体意识的凭依灵逼出体外就好啦！这是
真的存在的事情。
所以，西医说不能医感冒，因为一只一只抓，抓不完，病毒的基因又和人体细胞
合而为一，拿你的肉身当它的挡箭牌
