2.万善先资集-第10章
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△所积雨水，最多水蛭，若欲灌诸花木，亦宜用绢篮法。烹茶同此。
△名花艳卉，最开赏玩之端，与其植之外庭，无宁植之内室。
卫生部
谷气足以资神，肉味不宜多食。万病原来从口入，此理贪夫不识。但顾舌根三寸，不念身躯七尺。真是堪怜不堪惜，累及妻孥哭泣。
△卫生者，不宜食牛肉，能发旧病故，疟后食之不起故。又不宜与韭薤、白酒、栗子同食，物性相反故。
△犬肉能中毒发疽。怀胎者食之，生子无声。又不宜与羊肠、大小蒜同食。
△孕妇食羊肝者，子多厄。不可与猪及椒同食。又羊肚不可与酸梅、小豆同食，羊肉不可与鱼脍、乳酪同食。
△疟疾后食猪肉，能发旧病。同牛肉、芫荽食之，令人肠胃消烂。同荞麦面味食之，令人须眉尽脱。
△嗜獐鹿者，多消瘦，胆小易惊。又鹿脂不可与梅李同食，鹿肉不可与鮠鱼及鰕同食。
△兔肉能弱阳，孕妇食之，生子缺唇。同鸡食之，成泄痢。同姜食之，成霍乱。同芥菜食之，发旧病。
△鹅肉及卵，能成痼疾。又家鸭与鳖，野鸭与胡桃、云耳、豆豉，皆不可同食。
△鸡发风疾，不宜与葫、芥、柰同食。
△雉能生疮发痔，有血疾痼疾者，尤宜慎之。又不可与鲫鱼、鲇鱼、麻菰、胡桃同食。
△鸡肉同糯米，孕妇食之，子生寸白虫。鸡子同干鲤食，子多患疮。田鸡同鲜肉食，子多喑哑。又婴儿多食鸭卵者，胫骨渐软。多食虾者，脚屈难行。
△孕妇食雀脑者，生子雀目。和酒食之，子患多淫。和豆酱食之，子多雀斑。又不可与李子同食。
△鳖性多毒，间有赤蛇所化，孕妇食之，生子项短头缩。又不可与鸡肉、鸡子、苋菜同食。
△孕妇食蟹者，子多横生。嗜鳗鱼鱒鳝者，子多难产。鸭卵与桑椹同食者，子多倒生。
△河豚系大毒之物，宜永戒不食。
△多食鲥鱼者，易染瘟疫。多食鲚鱼者，发痰火、疮疥。多食虾者，发疮动风。多食鳝鱼、黄颊鱼者，发病动气。皆水族味之无益者也。
△鲤鱼不可与犬同食，鲤鱼子不可与猪肝同食，青鱼不可与葵菜、大蒜同食，石首鱼不可与荞麦面同食，鲈鱼不可与乳酪同食，鲫鱼不可与猪肝、鸡雉、芥、沙糖同食，皆水族性之相反者也。
方便部
天上人间胜事，勤修方便为先。今年错过待明年，可惜光阴荏苒。日里云为动静，宜思裕后光前。护生之术本无边，惟在随机自勉。
△长途所乘驴马，乡村所驭耕牛，宜节省其劳，察其寒暖饥渴。
△鱼虾跃于水面，每动愚夫结网之思。好生者见之，宜私自驱之入水，如脱眷属难，勿令人知。有人捕鸟，亦复如是。
△秋间田亩既涸，其中深潭，犹有余水，聚集小鱼虾无算。见此涸辙之鳞，或出赀唤人，或随力自救，皆可积德。若出门预持一小杓，更善。
△河岸有捞起螺蛳，宜投之中流。
△暑天雨后，庭中倘有积水，宜即时扫去。
△夏月泥沟内，细虫猬聚，一经烈日，真有屈伸无路之惨，宜障之。
△夏间若晒有虫之物，宜于太阳初出时，即置庭中，待日光渐渐煏热，诸虫方可逃窜。若弃腐败之物，当投日光不至之所。
△暑月夜饮，烛火之上，多有扑死飞蛾。宜于午后开筵，傍晚撤席。
△宴会之后，地上所遗残羹剩骨，每能引诱群蚁，故案桌下，宜先置一废炉受之。不然，或于宾将退时，作速扫开，切勿经宿。
△夏间食物果品，其子与壳，有甘味者，勿弃于地。
△暑天腌制鱼肉，其盐不可减少。若风蹄腊品，须以火酒制之。
△拾化字纸，宜理去其中细虫。
△行路见聚蚁于道，宜指示人知。若以食物济其饿，须择无碍之所。
△庭中所结蜘网，宜不时捞去。
△真实好生者，见他人帐内饱血蚊虻，往往私自挥去。
△近体衣服，宜不时入水浣濯，乃免生虱之患。又法，用白果肉捣烂，生入面浆内，浆著衣里。又法，收烟叶置席下。
△暑天勿遗大便于干地。
△好生之士，己虽不伤物命，然身没之后，不能必子孙之必从。故年高向善者，宜预立遗嘱一通，戒其断杀行慈，永绝荤祭。
言语部
禽兽临刑片刻，哀号最属堪怜。霜刀沸水在其前，一语无由置辩。想是宿生在世，口中不发嘉言。君今目击此奇冤，启齿须存方便。
△好生者，侍食于主，勿言某味食之有益，某味食之无益，使其主营心于口腹。
△戒杀之人，不应言某处河渠宜浚，某处淫祠宜修，某处神明宜献，某处官府宜交，某处田园宜改，广开种种杀业。
△明理之士，勿言某人好生，应长寿而反夭亡；某人好杀，应夭亡而反长寿；某人茹荤，而色力康强；某人茹蔬，而形容憔悴。
△父母眷属疾病，宜延名医疗治，兼劝以专心念佛，勿创问卜求神之议。
△遇病患之人，宜以正理谕之，勿言某家因祷而生，某家不祷而死。
△疗治诸般杂症，有害于生灵者，勿传其方。栽花种树之法，亦宜然。
△伤生为业之人，纵家道颇丰，但当劝其改业，不应称其营生之善。
△见人放生，宜赞叹以成其美，切勿发阻挠之言，退其善念。
△亲友前，勿言我嗜某物。
△烹饪之节，其职司之膳宰，不应言某物当若何调剂，某物当若何调剂。
△见闻富家盛馔，勿出欣羡之语。
△途中见水陆异类，但当发救济之心，勿量其轻重美恶、价值贵贱。
△好生者，不应向人言某处河中有鱼，某物林中有鸟，某处市中有某物。
△高楼废庙之上，见有雀巢生卵，宜方便庇护，勿向儿童言。草木上有蝉、蝶、蜻蜓等物，亦如之。
△遇蜈蚣、蜥蜴、蜂虿、蚖蛇等物，不当向人言在某处。遇恶蚁者，勿言聚蚁之所。
△毒鱼毒鼠之药，其法慎不可告人，见之即须灭其迹。谤佛之书，尤甚。
△好生之士，不应劝人畜养鸡、鸭、羊、豕、鹰、猫、猎犬等伤生之物。
劝戒部
蘧耻独为君子，舜思善与人同。发心度世贵含宏，在在期于感动。若藉一身一口，徒然舌敝耳聋。迭相化导易为功，可与言时休纵。
△好生者，居近君之位，宜以仁慈之理，启沃君心，劝君修文偃武，薄赋轻徭。更诏天下各府州县，皆建放生之所，勒石题铭，永垂不朽。
△亲友赴任，宜劝其方按临时，即禁屠戮犬牛。若其地有长河大泽，可为放生池者，劝民勒石，以垂永远。
△血食神庙，祷祀者所毕集。宜将生死有命之理，鬼神堕落之原，杀业终偿之故，或引佛言，或述因果，勒一碑文于此。
△城门庙寺，及众人属目之所，皆当以戒杀因果粘出。
△亲友诞期，宜乘间劝之放生，且使永为定例。
△求子求名之士，所求既切，宜以戒杀劝之。
△远适他所，至亲友家，不妨先致戒杀文一首。
△人穷反本，理势固然。故有病之人，宜极口劝其戒杀。
△至星卜之家，宜劝其勿判人祷祀。
△遇造伤害物命之器者，宜劝其改业。
神咒部
密语流传东夏，堪称乳酪醍醐。阿伽妙剂疗沉疴，烦恼林中甘露。加持一言半偈，犹能拔济三途。赀财不费救生多，慎勿忘于跬步。
△早起，未举足时，先诵“行步不伤虫蚁咒”七遍，然后投足于地，则无误伤之患。咒曰：从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下误伤时，愿汝即时生净土。唵地利日（音支）利娑婆诃。
△好生者，称宝胜如来名号，书“护生陀罗尼”，沉于河井，诸虫皆生善趣。咒曰：唵嚩悉波罗摩尼莎诃。
△种播五谷，须以谷子一升，加持神咒二十一遍，杂种子中种之，自然不被虫食，无螽蝗之患。咒曰：多掷咃，娑罗跋题，那虵婆题。
△好生者，志欲持斋，势所不能，食肉时，宜先默持神咒三遍。咒曰：多绖咃，阿捺摩阿捺摩，阿视婆多阿视婆多，那舍那舍，陀呵陀呵，婆弗婆弗，柯慓多弭，莎呵。
△见人网鱼捕鸟，屠割异类，当发大慈心，默念佛菩萨名号，或持“大悲”、“往生”、“准提”神咒，最有利益。咒繁不录。
强恕部
一指投于沸汤，遍体皆如刀割。从来杀报难逃脱，万劫纷纷酬答。片念杀机微动，勇猛回头止遏。力行善事如饥渴，渐与仁慈符合。
△好生者，欲断杀业，先静念异类众生，当子母相聚之时，彼此依依不舍，与人类子母恩情难割之状，初无少异。如是一想，则慈心发矣。
△静观异类众生，饮食不继，处处求食，困苦万状。当念吾等或遇饥荒，初无少异。如是一想，则慈心发矣。
△静观异类众生，当被执之时，或惊走，或哀鸣，甚至登屋逾垣，投隙遁野。与吾人类忽遭王难，恐怖惊惶，初无少异。如是一想，则慈心发矣。
△静观异类众生，当临刑之际，或五脏已刳，而双眸犹视，或咽喉初断，而两足犹伸。与吾人类遇病将死，现各种绝命之态，初无少异。如是一想，则慈心发矣。
△静观异类众生，当宰割之后，杀一羊，则众羊落胆，捕一鸟，则群鸟惊飞。与吾人类当劫掠屠城之际，或见父母血肉淋漓，或见妻孥节节支解，初无少异。如是一想，则慈心发矣。
忏悔部
堪骇娑婆浊世，凡夫颠倒昏迷。恶缘日炽善缘微，愁杀眼光落地。今世因循不悔，他生欲忏无期。怨仇迭报不差移，曾见谁人逃避？
△好生者，遇兵戈扰攘之日，见尸骸遍野。当念此是屠戮罪报所致，我等宿世今生，必造此业，将来亦当尔尔。念已，即行忏悔。
△遇饥馑之世，人类相食。当念此是暴殄天物、饥饿众生所致，我等既犯此业，将来亦当尔尔。念已，即行忏悔。
△见人遇火焚水溺、骨肉分离。当念此是填穴覆巢、水漂汤燖所致，我等将来，或亦尔尔。念已，即行忏悔。
△见年少妇女，忽遭产难，子母夭亡。当念此是破卵伤胎所致，吾等宿业因缘，或当尔尔。念已，即行忏悔。
△见病者万苦缠身，脓血被体。当念此是鞭挞众生所致，吾等业报忽来，他年或当尔尔。念已，即行忏悔。
△见重囚身陷牢狱，经年枷锁。当念此是笼系众生所致，吾等若曾犯此，报至定当尔尔。念已，即行忏悔。
△见人遇虎啖蛇伤、悬梁服鸩。当念此是刀杖毒药、枉害众生所致，我等他日，保不尔尔。念已，即行忏悔。
发心部
杳杳十方国土，无非性量包涵。众生未度我之愆，手握乾坤八面。要与人天大众，多生多劫周旋。发心二字广无边，佛佛于中显现。
△发心菩萨，见诸异类，处于母胎，受大苦恼，母被杀时，子亦随毙。当作宿生眷属想，发广大誓愿：愿我早成佛道，使十方一切众生，皆莲华化生，不受胞胎种种苦楚。
△发心菩萨，见诸异类，戴角披毛，背负天日。当发大誓愿：愿我早成佛道，使十方一切众生，皆具三十二相、八十随形好，威德巍巍，光照无边国土。
△发心菩萨，见诸异类，幽闭牢笼，不得自由。当发大誓愿：愿我早成佛道，使十方一切众生，有大威力，飞行自在，遍游十方，而无所畏。
△发心菩萨，见诸异类，坐卧粪秽，甘之如饴，糟糠水草而外，余无所食。当发大誓愿：愿我早成佛道，使十方一切众生，皆以禅悦为食，诸天妙膳，随意充满，自然生于七宝楼阁之内，万福庄严，不可具说。
△发心菩萨，见诸异类，相食相诛，常怀恐怖。当发大誓愿：愿我早成佛道，使十方一切众生，各各和悦，各各爱敬，乃至梦中不生嫌隙。
△发心菩萨，见诸异类，负重奔驰，偿他宿债。当发大誓愿：愿我早成佛道，使十方一切众生，多生重罪，尽得消除，债主怨家，同于眷属。
△发心菩萨，见诸异类，有声无语，就死之际，但能哀鸣，不能控告。当发大誓愿：愿我早成佛道，使十方一切众生，皆得智慧辩才，善能分别世出世间之道。
△发心菩萨，见诸异类，在锋刃之下，此也啼唤哀哀，彼也血声咯咯。当发大誓愿：愿我早成佛道，使十方一切众生，凡受刀兵之苦者，尽行度脱，得无量寿，耳中不闻生死之名。
△发心菩萨，见诸异类，子母抛离，雄雌分散。当发大誓愿：愿我早成佛道，使十方一切众生，母子处处团圆，夫妇人人偕老，了悟恩爱，犹如桎梏。
△发心菩萨，见诸异类，鼎镬煎熬，供人口腹。当发大誓愿：愿我早成佛道，使十方一切众生，四大调适，无诸痛苦，永不乐世间血肉之味，究竟成佛。
万善先资集卷四终
《万善先资集》，吾先曾祖怀西公之所述也。蕙幼时阅先曾祖著书目录，劝善集中，有《万善先资》、《欲海回狂》二种。版片久失，印本亦无存，求之不得见者，三十余年矣。甲寅冬，得《欲海回狂集》，若获珍璧。程子南村，见而重梓之，以广其传。犹以未得《万善先资》，为戚戚也。乙丑春，夏子墨、林鉴堂昆仲，以是书见遗，如亲佛面，念先人之手泽，于焉尽得之，其忻慰何如也！夫戒杀虽为大雄氏之教，然与吾儒不忍之心，无异源也。是集劝戒昭然，辨惑、谨微，更极详至。苟能充之，直与天地之大德，有同体焉。苟能人人充之，即与古来鸟兽鱼鳖咸若之化，有同用焉。即不然，诚以是书朝夕观省之，而恻隐之心，有不怦怦欲动者乎？是亦存仁之一助矣。虽然，尤愿阅是书者，一返观焉，悯物类之贪生畏死，而人情之好恶趋避，更可知已。吾既不忍一物之伤生，而与吾同类者，忍使之不得其所乎？利济苍生之愿，不以穷达而或殊也，是又在乎善会是书者。今年秋，同志见之，欣然集金，以付剞劂氏，三阅月而刊成。是足见诸君子之好善，而先曾祖亦含笑于西方净土也。
嘉庆十三年戊辰嘉平月既望，曾孙蕙田百拜谨跋。
附录
戒杀放生文
（明）古杭云栖寺沙门袾宏撰并注
戒杀放生文序
莲池上人，少通六艺〖指儒家的《六经》〗，文成而纸贵洛城。长练三车〖《法华经·譬喻品》有火宅三车之喻，指大小乘佛法〗，忍证而宗超葱岭〖菩提达磨越葱岭而只履西归，此喻指禅宗第一义谛〗。勇披毗黎之铠，莹握摩尼之珠，当经禅暇，愍切迷流，于尸罗中，特申杀戒。盖以血气之属，莫不有知，蜎蠕之伦，无非同与。充吾恶死之心，岂宜戕物？体帝好生之德，用导昏衢。夫恻隐之心，人所同具。刲燖之惨〖燖（xún），用开水去毛〗，世所易明。绸缪种族，古今之致常然。蹢躅丧群，禽鸟之情何异？乃蚊蚋噆（zǎn）肤而生烦，砧刀加物而靡恤，刳彼膏膋〖膋（liáo），肠部的脂肪〗，充兹口腹。反之于心，予仁安在？推之于报，怨对奚辞。既随强弱而递相吞食，遂缘偿负而长历轮回。于是如来燃慧炬于重幽，拯群苦于八难，令断杀因，不缠恶果。当兹末法，久昧微言，而禅师涤五欲之泥，释三有〖即三界〗之网，于音声海，鼓智愿船，济彼胥溺，臻于一真。猗欤旨哉！法无分于顿渐，入皆不二。道靡间于圣凡，信为第一。苟能循师不杀之戒，而谛观吾起杀之因，为生于灵
