入中论自释+法尊法师译-第14章

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　　由大悲心，能阻止入涅槃之意乐，故佛世尊，观见世间为种种苦之所迫切，不般涅槃。颂曰：
　　由诸不智人　执有事无事　当受生死位　爱离怨会苦
　　并得罪恶趣　故世成悲境　大悲遮心灭　故佛不涅槃
　　由不智人，执实有事，深信业果生人天趣，此定当受生死位苦，亦当受爱别离苦，怨憎会苦。诸有成就邪见执无事者，当堕地狱等诸罪恶趣，亦定当受前说众苦。故佛世尊，缘苦众生起大悲心，遮止佛意不入涅槃，常住世间。颂曰：
　　月称胜苾刍　广集中论义　如圣教教授　宣说此论义
　　如离于本论　余论无此法　智者定当知　此义非余有
　　如离中论，余论未有无倒圆满说此空性法者。如是智者决定应知，我等此中所说论义，并释妨难，如空性法，亦是余论所未有者。是故有说，经部所说胜义，即中观师所许世俗，当知此说是未了知中论真义。有说萨婆多部所说胜义，即中观师所说世俗，当知彼等亦是未知中论真义，以出世法与世间法相同，不应理故。故诸智者，当知此宗是不共法。有由不知菩萨意趣，不解真实义者，仅闻此文便生布畏，遂即弃舍此出世法，今为无倒显论真义。颂曰：
　　由怖龙猛慧海色　众生弃此贤善宗　开彼颂蕾拘摩陀　望月称者心愿满
　　若谓：上座世亲、陈那、护法等诸论师，彼等是否闻文生怖，弃舍无倒显示缘起义者，即如是答。如何乃能通达此义？颂曰：
　　前说深可怖　多闻亦难解　唯诸宿习者　乃能善通达
　　由见肊造宗　如说有我教　故离此宗外　莫乐他宗论
　　如诸外道，昔未植信解空性之习气，虽断欲色无色三界烦恼，自能创立宗派，然于能仁所说胜义，不能信解。如是彼等，虽已成就如是多闻，然无信解空性种子，故犹不能了解空性。若有宿世建树信解空性习气，即于现在，唯由因力，亦能通达空性渊底。虽执外道邪论为真实者，现见唯由因力，亦能测度空性渊底。故除中观宗外，由见他宗臆造之理亦如说有我之邪教，应当舍离爱乐之心，不以为奇。唯增上信解空性之正见，最为希有。颂曰：
　　我释龙猛宗　获福遍十方　惑染意蓝空　皎洁若秋星
　　或如心蛇顶　所有摩尼珠　愿普世有情　证真速成佛
　　此入中论，是能光显深广理趣，安住大乘，成就不可夺之智悲，能于壁画乳牛构取牛乳，破除实执之月称阿阇黎所造。
　　证多如经录　倘后有译者　依本释翻译　正直善观察
　　迦湿弥罗圣天王时，印度底拉迦迦拉沙论师，与西藏跋曹日称译师，于迦湿弥罗无比大城宝密寺中，依迦湿弥罗本翻译。后于拉萨惹摩伽寺，印度金铠论师，与前译师，依照东印度本善加校改决择。普为出资及读诵受持辗转流通者回向偈曰
　　愿以此功德　消除宿现业　增长诸福慧　圆成胜善根
　　所有刀兵劫　及与饥馑等　悉皆尽灭除　人各习礼让
　　读诵受持人　辗转流通者　现眷咸安乐　先亡获超升
　　风雨常调顺　人民悉康宁　法界诸含识　同证无上道

　　入中论　月称菩萨造　法尊法师译