克里希那穆提作品集-第48章

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有创伤，不是自己造成的就是被别人伤害的。在学校、在家里、在公共汽车上、
在办公室里、在工厂，我们都会受到伤害。那道深深的伤痕，有意识的或下意识
的，使我们心理上变得没有感觉，变得迟钝。如果可以的话，看着你的伤痕。一
个手势、一句话、一个眼神，都能用来伤人。而且当你被拿来与别人比较的时候，
当你正试着模仿别人的时候，当你顺从规范的时候，你就受到伤害了——不论这
规范是别人定的或是你定的。所以我们人类受到深深地伤害；而那些创伤引起精
神上的活动——所有的信仰是精神层面的，理想是精神层面的。我们有可能了解
这些伤害，摆脱这些伤害，不在任何的环境下再一次地受到伤害吗？我从童年起，
被不同的事或意外事件伤害过，比如一句话、一个手势、一个眼神、轻视、被忽
略等等。我有的这些创伤，它们能被消除掉而不留下任何伤痕吗？请注意。别看
别人，看你自己。你有这些创伤，你能消除掉这些伤害而不留下任何伤痕吗？如
果你受到伤害，而你变得迟钝，你将无法知道什么是美。你可以走遍世界上所有
的博物馆，比较米开朗基罗和毕加索，成为这些人、他们的画、他们的结构等等
方面的专家，但是只要人类的心受到伤害，而且变得迟钝，它将无法知道什么是
美——在人手所造的东西中，在一栋建筑物的线条上、在山中、在美丽的树上。
如果你内心有任何的伤害，你就无法知道美是什么，而没有了美就没有爱。所以
你的心灵能知道它已经受伤了吗？能了解那些伤害，而且在意识或下意识的层面
上，不对那些伤害有反应吗？了解意识上的伤害很容易。你能知道你下意识的伤
害吗？或是你必须通过所有愚蠢的分析过程吗？我会很快地分析而且摆脱它。分
析意味着有分析者和被分析者。分析者是谁？他不同于被分析者吗？如果他不同，
为什么他是不同的？谁创造了分析者，使它与被分析者不同？如果他是不同的，
他如何能知道事情的真相是什么？所以分析者就是被分析者。如此明显的一件事。
为了要分析，每项分析一定要很完整。意思是说，如果有任何轻微的误解，在做
下一项分析时，因为前一项误解，所以你就不能够分析得完全。分析意味着时间
的介入。你可以用你的余生不断地继续分析，而且在你快死的时候，你还是在分
析。

　　　　/*　144　*/　第四部分：爱与寂寞谁该对混乱的世界负责　4

　　　　所以心灵如何发掘下意识深刻的创伤，那些曾受过的创伤？当征服者征服受
害者的时候，他已经伤害他了。那是种族上的伤害。对帝国主义者来说，每个人
都是在他之下，而且在那些他征服的人身上，他留下很深的、下意识的伤害。伤
害就在那里。我们的心灵如何发掘所有这些隐藏的伤害，在内心深处的伤害？我
看到分析的谬见，所以不能用分析。请小心地注意。不能用分析，而我们的传统
是分析，所以我已经将分析的传统放在一旁。你正在这么做吗？当心灵在否认、
搁置，或看到某事的虚伪，看到分析的虚假时，会发生什么事？它不是要摆脱那
个负担吗？因此它变得敏感，它变得更明白，更清楚，更尖锐地观察。所以经由
搁置一个人们已经接受的传统——分析、内省等等——心灵变得自由了。而且经
由否认传统，你已经否定了下意识的内容。这种下意识是传统：宗教的传统，婚
姻的传统，很多事的传统。而且其中之一的传统是去接受伤害，和已经受伤害之
后，再去分析它、摆脱它。现在，当你因为它曾经是错的而否定它的时候，你已
经否定下意识的内容。因此你能摆脱下意识的伤害。你不必分析下意识或分析你
的梦。所以经由观察伤害，而且不用传统的工具来消除伤害，像是分析，一起讨
论它——你知道所有在进行的事，群体治疗、个别的治疗和共同的治疗——心灵
通过了解，了解传统来消除伤害。当你否定传统的时候，你否定接受传统的这种
伤害。然后我们的心灵就变得特别敏锐——心灵就变成身体、心、头脑和神经。
所有的一切都变得敏锐。现在，我们问美是什么。我们说它不是在博物馆里，不
是在图画里，不在脸上，不是对你传统背景的一种反应。当心灵将它放在一旁，
因为它很敏锐，而且已经了解痛苦的时候，你就有热情的存在。很明显地，热情
与肉欲是不同的。肉欲是快乐的延续，是以不同的方式寻求快乐。当没有伤害的
时候，当痛苦得到了解，而且被超越的时候，那么你就有了解美感所必须具有的
热情。当“我”一直在主张的时候，美就不可能存在。你可能是个很棒的画家，
被世人公认为是最伟大的画家，但是如果你只关心小小的自我，你就不再是艺术
家。你只是利用艺术来延续你自己的自私。

　　　　自由的心灵已经超越痛苦的感觉，它摆脱所有的伤害，而且有能力不在任何
环境下，再一次受到伤害。不论它受到赞美或侮辱，没有东西可以碰它。但那不
表示它在反抗了。相反的，它是非常敏感的。然后你就会开始去找出爱是什么。
很明显地爱不是快乐。现在，我们能说它不是快乐，不是过去，因为你现在已经
历过所有的事，而且把它放在一边。你还是能享受那些山脉，那些树林，那些溪
水，那些美好的脸庞和大地之美。但当大地之美变成追求快乐，它就不再是美。
所以爱不是快乐。爱不是追求或避免恐惧。爱不是依赖。爱没有痛苦。很明显地，
爱表示对全体人类的爱，那就是同情。爱有它自己的秩序，里外都有，这种秩序
不是经由立法而得。现在，当你了解，而且每天这样生活着——否则它便毫无价
值，只是没有意义的言语，只是灰烬——然后生命才将会有相当不同的意义。

　　　　撒宁。一九七四年七月二十三日

　　　　/*　145　*/　第四部分：爱与寂寞寂寞、孤独与爱　1

　　　　当心灵自然地安静的时候，爱就会产生。不是别人要它安静，而是当它看到
错就是错、真就是真的时候，它就会自然安静。当心灵安静的时候，无论发生了
什么，都是爱的行动，不是知识的行动。知识只是经验，而经验不是爱。经验不
能了解爱。当我们了解自我的整个过程，才会产生爱，而自我的了解是智慧的开
端。

　　　　问：我们全都有过寂寞的经验，我们知道它带来的哀伤，而且看到它的原因，
它的根源。但是孤独又是什么？它与寂寞不同吗？克：寂寞是痛苦，是孤独的痛
苦，一种孤立的状态。当你无法与任何事相容，无法与团体相容，也无法与国家、
与你的妻子、与你的孩子、与你的丈夫相容的时候，你就切断了与别人的关系。
你知道这种状况。现在，你了解孤独了吗？你对你的孤独视为理所当然。但是你
很孤独吗？孤独不同于寂寞，但是如果你不了解寂寞，你就不能够了解它。你要
寂寞吗？你在暗中注意它，看着它，不喜欢它。为了要了解它，你必须和它沟通，
在它和你之间没有障碍的来沟通，不下结论，没有偏见，或推测。你必须以自由
的态度来接近它，不能带有恐惧。为了要了解寂寞，你必须在没有任何的恐惧下
接近它。如果你接近寂寞，然后说你已经知道它的原因，它的根源，那么你就不
能了解它。你知道它的根源吗？你通过外在的推测来了解它们。你知道寂寞的内
容吗？你只是描述了它，而你说的话不是实相、不是真实。为了要了解它，你必
须以不去逃避的态度来接近它。想要逃离寂寞，它本身就是内心不满足的一种表
现。我们大多数的活动不就是一种逃避吗？当你很孤独的时候，你打开灯听收音
机、你打坐、追随上师学习、与别人闲聊、去看电影、参加种族活动等等。你每
天的生活就是逃离自己，所以那些逃避变得非常重要，而且你在逃避之间挣扎，
是去喝酒，还是去崇拜上帝。逃避是重点，虽然你可能有各种不同逃避的方法。
你可能借着你所尊重的逃避方法，对你的心理造成巨大的伤害，而我则借着世俗
的逃避，伤害了我社会的层面；但是为了了解寂寞，所有的逃避必须终结，不是
靠实际去做，或是强迫，而是经由看到逃避的错误，然后你会直接面对“实然”，
那些真正的问题才开始出现。寂寞是什么呢？为了要了解它，你不能给它一个名
字。正因为命名，带来其他相关记忆的思想，加强了寂寞的感觉。你可以试试看，
你就会明白。当你停止逃避的时候，直到你了解寂寞是什么的时候，你就会明白，
你所做的事，无非是逃避的另外一种形式。只有经由了解寂寞，你才能超越它。
孤独的问题是完全不同的。我们从不孤独，我们总是与人在一起。“也许”除了
当我们单独散步的时候。我们是经济、社会、气候和其他环境的影响下所产生的
结果，而且只要我们受到影响，我们就不孤独。只要有累积和经验的过程，就不
会有孤独。你能想像，经由把你自己孤立成狭窄的个体，个人的活动之中，你就
是孤独的，但那并不是孤独。只有当没有影响力的时候才有孤独。孤独是一种行
动，这种行动不是反应的结果，不是对挑战或刺激的反应。寂寞是孤立的问题，
而且我们在我们的关系中寻找孤立，那正是自我，“我”的本质——我的工作，
我的个性，我的责任，我的财产，我的关系。正是思想的过程导致了孤立，思想
是人的所有思想和影响力的结果。了解寂寞不是一个中产阶级才有的行为，只要
在你里面有未曾显露出的不满足之痛楚，这种不满足来自于空虚与挫折，你就不
能了解它。孤独不是孤立，它不是寂寞的反面。它是一种存在的状态，当全部的
经验和知识不在的时候。问：你谈到为了自己的满足而利用别人的关系，和你时
常暗示一种叫做爱的状态。你所谓的爱是什么意思？克：我们知道我们的关系是
什么样子——相互地满足和利用，虽然我们称它为爱。在使用上，要温柔对待和
保护我们所使用的东西。我们保护我们的阵线、我们的书、我们的财产。同样地，
我们很小心地保护我们的妻子、我们的家庭、我们的团体，因为没有他们，我们
会感到孤单、迷失。没有孩子，父母觉得孤单。你希望你做不到的，孩子会做到，
所以孩子变成你虚荣心的工具。我们知道需要和利用之间的关系。我们需要邮差，
而他也需要我们，然而我们不会说我们爱邮差。但是我们确实说我们爱妻子和孩
子，即使我们为了个人的满足而利用他们，为了被称为爱国的虚荣心而乐意牺牲
他们。我们非常了解这个过程，而且很明显地，它不可能是爱。利用，剥削，然
后觉得很抱歉，这不可能是爱，因为爱不是心灵中的一个东西。

　　　　/*　146　*/　第四部分：爱与寂寞寂寞、孤独与爱　2

　　　　现在，让我们实验一下，然后找出爱是什么，不只是口头上，而是经由实际
上的经验。当你把我当作上师，我把你当作弟子的时候，我们之间就有相互利用
的关系。同样地，当你利用你的妻子、你的孩子，为了使自己更进步，你们之间
有相互的剥削利用。而很确定地，那不是爱。当有利用的时候，一定有拥有。拥
有必定引起恐惧，而有了恐惧就会有嫉妒、羡慕、怀疑。当有利用的时候，就不
可能有爱，因为爱不是心灵的某个东西。想一个人，不是爱那个人。只有当那人
不在的时候，你才会想他，当他死的时候，当他跑走的时候，或当他不给你你想
要的东西的时候，你才会想他。你内在的不足设定了心灵运作的过程。当那个人
在你身边的时候，你不会想他；当他接近你的时候你想他，你就会被打扰，所以
你视他为理所当然——他就在那里。习惯是忘记和保持平静不被打扰的一种方法。
所以利用一定会导致无懈可击，而那不是爱。当人在利用别人的时候是什么状态
——利用是一种思想的过程，用来掩盖内心的不足，不论是正面地或负面地——
不是吗？当不满足的时候会是什么样的情况？寻求满足是心灵的本质。性是心灵
所创造的、所描绘出来的感觉，然后心灵才会行动或不行动。感觉是思想的过程，
那不是爱。当心灵占优势及思想的过程变得很重要的时候，就没有爱。而利用、
思想、想像、掌握、掩盖、拒绝的过程都是烟幕，当这种烟幕不在了，爱的火焰
才会出现。有时候我们确实有火焰，丰富的、饱满的、完全的；但是这种烟幕会
回来，因为我们不能长久保有火焰，于是就没有亲密感，不论是一个人或许多人，
不论是个人的或非个人的。有时候我们大部分人都知道爱的香气，以及它如何容
易受到伤害，但是利用、习惯、嫉妒、拥有、订约和毁约的烟幕——这些对我们
而言变得重要，因此爱的火焰就不存在了。当烟幕存在的时候，火焰就不存在；
但是当我们了解利用的真相的时候，火焰就存在了。我们利用别人，因为我们内
心贫乏、不足、微不足道、微小、孤单，而且我们希望通过利用别人能够逃避。
同样地，我们利用上帝当作逃避的一个方法。对上帝的爱不是对真理的爱。你不
能爱真理，爱真理只是一个你用来得到你知道的东西的方法，因此总是有个人的
恐惧，害怕你会失去你知道的东西。当心灵非常安静，不再寻求满足和逃避的时，
你会了解爱是什么。首先，你的心灵必须完全停止。心灵是思想的结果，而思想
只是一个通道，达到目的的方法。当生活只是成为某事的通道时候，如何能有爱？
当心灵自然地安静的时候，爱就会产生。不是别人要它安静，而是当它看到错就
是错、真就是真的时候，它就会自然安静。当心灵安静的时候，无论发生了什么，
都是爱的行动，不是知识的行动。知识只是经验，而经验不是爱。经验不能了解
爱。当我们了解自我的整个过程，才会产生爱，而自我的了解是智慧的开端。

　　　　马德拉斯。一九五〇年二月五日