如意宝树史-第16章
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“最初佛世祖，
以自之语种，
善示三界道。”
又，如《无垢光疏》中所云，三藏一般以摩揭陀语、信度语及梵语说出，也有用钵罗讫哩多密语（藏文）＇20＇及山居者等的土语说出者。
注释：
＇1＇三学：即戒学、定学、慧学。
＇2＇三法印：指诸法无我、诸行无常、有漏皆苦，为印证佛语的三种标帜。
＇3＇安立（藏文）：可作论述或分类解。
＇4＇大仙：佛的别号，亦作“大觉仙”。
＇5＇对法七论：指说一切有部的七种根本论著发智论和足论。其中《发智论》为总身，六足论为支为足，有《品类论》、《识身论》、《法蕴论》、《施设论》、《集异门论》和《界身论》。
＇6＇处：指心及心所诸识新生增长之处或门。
＇7＇萨罗诃：龙树之师，出身婆罗门，为古印度最初发扬密教者。
＇8＇七部量论：法称对陈那《集量论》的七部注释，即《释量论》、《定量论》、《理谪论》、《因谪论》、《关系论》、《悟他论》和《诤理论》。
＇9＇释义：训释字义，阐明字面含义。
＇10＇现前：指对于涅槃现前的诸谛实义。
＇11＇反复：指明析每一法是否有色而反复开示。
＇12＇胜伏：指制伏论敌。
＇13＇通：指通达经义。
＇14＇堕：指五种堕罪，即律经所说比丘、比丘尼的五类犯戒罪目。
＇15＇生：指发生犯堕的原因。
＇16＇补特：指依何制戒补特伽罗。
＇17＇所制：指所制学处本体。
＇18＇学处名：指学处名目。
＇19＇抉择：指选择犯堕罪和未犯堕罪。
＇20＇钵罗讫哩多密语：指密咒本身之语。
第二总目
详说法王持教及学派等的形成情况
关于佛教住于何地及彼地法王持教和学派等的形成情况，分四甲目，即甲初，印度佛教史；甲二，藏地佛教史；甲三，汉地佛教史；甲四，蒙古地区佛教史
甲初 印度佛教史
此复分三，即乙初，印度法王简述；乙二，诸法王以及彼等在世时有何得悬记贤哲出世弘法；乙三，印度佛教学派形成情况。
乙初 印度法王简述
从总体言，印度国王有按血统世袭、委任、突然袭位等三种情况，其中后两种国王将在后文中间或述及，此外主要言说第一种（按血统世袭的）国王。这一情况中，众戴王＇1＇后裔悉达多王子以前的情况前文已述。悉达多王子时期，称为“四王”的是：摩揭陀国大莲华王＇2＇（住王舍城）之子频婆娑罗王＇3＇，其后裔有阿阇世王（藏文即未生怨）；？萨罗国梵灵王（藏文）（住舍卫城）之子波斯匿王＇4＇，其子为增长兰琉璃王（藏文）；？尝弥国百军王（藏文），其子为优陀夷（藏文）（住能现城）邬阇衍那国（藏文）无边轮围王（藏文），其子为迦旃延那王＇5＇。当时，在其他地方有胜云国＇6＇的法王仙道王（藏文），乌仗那＇7＇的因陀罗菩提王（藏文）和香拔拉国的日光王父子等。这些王均做佛教施主，曾广事供养。这些王在世时，佛祖及其徒众弘法益众事业前文已述，在此不赘。兹言佛示寂后后世王统如下：
《青史》中云：“在印度做佛教施主的无忧王（藏文即阿育王）如前所述颇负盛名，其它逐一传承的印度王统，谁也未曾看见还有那些”。虽如是说，但印度中部、东南部等地域广大，非像藏地，一块小地区，由一小头人掌管，印度不仅中部，在东部和南部，亦见有部分王统记载，显然那里必有王统。关于中印度的王统，多罗那地（藏文）的《印度佛教史·如意珠》中云：
“善见王子嗣，
妙臂与妙弓，
摩诃因陀罗，
其子遮摩沙，
相传有四王。
无忧王之嗣，
离忧＇8＇与勇军
难陀，大莲华
亦传有四王。
旃陀罗王＇9＇嗣，
诃梨与阿迦＇10＇
阇耶及尼摩，
波尼、梵娑等，
此上六王名，
后添旃陀罗，
此后诸王是，
旃陀罗崛多，
频头莎罗王，
室利、旃陀罗，
达摩、迦罗摩
支迦、毗迦摩，
迦摩及斯陀，
婆罗、毗摩罗，
？毗、罗梨多，
上述诸王名，
前加旃陀罗；
其内若不计，
频头莎罗王，
共有十九王，
名具旃陀罗。
此后自在月，
佛月及法月，
业月与离集，
欲月、污垢月，
通称‘七月王’；
其上加月密，
方解、游戏月，
共称‘十月王’
波罗王世系，
瞿波罗、提婆，
罗娑与达摩，
婆那及摩醯，
摩诃、斯哩吒＇11＇，
吠耶与尼耶，
其后庵摩罗，
诃悉提、罗摩，
其子名药叉，
均添波罗名，
波罗十四王。
国王火授王，
迦腻色迦王，
罗叉湿婆王，
旃檀波罗王，
室利曷舍王，
尼萨伽尸罗，
后有商羯罗，
瞿荼伐陀那，
迦腻迦、突厥（葛洛），
鞑靼众敬王＇12＇；
觉方与深方，
另有遮罗王，
遮罗悉耻罗，
毗瑟纽罗阇，
僧诃与跋舍，
般遮摩僧诃，
抵多散那王，
钵罗抵多王，
摩诃斯耶尼，
释迦大力等，
是为零星王。
摩苏罗乞多，
遮那迦、地护，
能忍及能护，
诸王零星出，
波罗王间隙。
罗婆及迦娑，
摩尼多、罗提＇13＇
为斯那四王。
南方所出王，
建志等国中，
白色与丽月，
娑罗童、大权，
作军与悦意，
受月及妙法，
月军、商羯罗，
狮、虎与补陀，
佛陀沙遮王，
六面、海、遍制，
上胜及首领，
大自在、天王，
毗湿婆、孺子，
极｛｝等等王。”
如上所总结，曾广做佛事的法王，有善见王的后裔四王，无忧王的后裔四王，｛｝陀罗王共九位、或七位、或十位，波罗王十四位，斯那王八位＇14＇，另有各零星单出之王。关于这些王的历史，下面将要叙述。
乙二 诸法王以及彼等在世时有何得
记贤哲出世弘法
此又分三，即丙初，部分贤哲和檀越被授记情形；丙二，诸贤哲、檀越弘法业绩；丙三，简述八十四位大成就者获得悉地情况。
丙初 部分贤哲和檀越被授记的情形
《律杂事》中载有佛授记七付法藏师的情况，并说佛曾云“我入灭后百年，将有名曰中（藏文）者持教。”《大悲妙法白莲经》中载众弟子请问佛入灭后由谁持教时佛曾言：“阿难及比丘迦叶，汝二人将持我正法四十余年。在磨吐罗那惹堡当俄且城芦草精舍，将有名‘括地’（藏文）的比丘出世，彼地还将有比丘难陀迦（藏文）出世；在邬尸梨山（藏文）意马兰草山，将出比丘四万四千；在加乃城兰精舍将有马密（藏文）出世，此城之鸡｛｝精舍将有比丘郁多罗（藏文）出世；在彦拉地方集庆五年时将出阿罗汉一万三千；在金升城＇15＇，将有比丘鸠舍罗（藏文）和｛｝多林（藏文）二师出世；在尼吉城将有比丘大精进（藏文）出世；在北部地域的持香地方，将有饮光（藏文）出世。以上诸比丘，皆具幻术，本事高强，权高名著，无畏多闻，勤于戒律，善持经论，开示正法，纯正赞颂，彼等将弘广吾教。在北部地域的置石城，将有长者有辫（藏文）出世，彼将供奉吾身及声闻，于未来贤劫庄严刹土将成遍现佛。与北部具广宫，将出众多信佛的婆罗门和在家居士，死后将往生兜率；出家人因不能依法行止而堕邪道；彼地将出居士法增（藏文），具大幻术。在北部地方，将出大乘比丘能生（藏文），彼将因修复梵塔、庄严以金宝，而往生西方净土。在边陲林木之地，与寂静王宫，将有国王火授（藏文），供养灵塔、声闻，于彼处聚会阿罗汉三千余众。在北部地域的阿魏城，将广供佛牙，出众多具戒比丘，均以三乘灭度。彼等将弘广吾教，故汝等不必悲苦。”
《入楞伽经》中云：
“南方拜陀地，
比丘大具祥，
其名呼为‘龙’，
坏有亦坏无，
我乘世间中，
善说无上乘，
修持极喜地，
往生极乐国。”
《文殊师利根本续》中所云：
“善逝吾灭度，
四百年之后，
比丘龙出世，
信持饶益教，
证得极喜地，
享寿六百岁，
能触大孔雀，
修成大圣人，
论典种种著，
内容具实义，
彼届失寿时，
将生极乐国，
彼终成正觉，
证得五决定。”
此系授记龙树。
“比丘无著者，
普通论典义，
经藏了义义，
种种善分析，
开示世间明，
将为大论师，
彼通诸明处，
称为天界使，
彼之密法力，
能生贤善心，
为使教永住，
善摄经实义，
享寿百五十，
寿终赴天趣，
转游轮回道，
恒常后尝乐，
此圣最终时，
证得圣菩提。”
此系授记无著。
在此处，有“吾般涅｛｝后，时过九百载”句。此句在续中虽无，但在印度｛｝梨圆明（藏文）的释论中写有此语。其下有：
“自此后世中，
比丘阿罗汉，
通晓密咒义，
知因如多闻，
善诵施碍咒，
成就如意瓶。”
以上诸语授记罗汉比丘及其如意瓶类。其下是：
“比丘多闻者，
斯时将出世，
名亦称摩科（藏文），
吾作如下赞：
依彼妙功德，
如是将述说，
遍思具敬信，
虔信诸佛教，
难修密善成，
如同妙音尊，
具德亦具戒，
多闻善说法，
……
将证佛菩提。”
以上诸语言摩底支多罗（藏文）。其下云
“佛语在世间，
时世坏时，
王行出家人，
将生无怀疑
诸如摩科者
遍称花朵师；
亦有文盲童，
初终喜佛法，
还遍称龙召（藏文），
真名宝生处；
童子名（藏文）者，
名（藏文）能思法，
名（藏文）大圣人，
爱执圣佛教，
具德众敬重；
开示处字（藏文），
国王名觉方，
善言佛陀教，
持律名（藏文）者，
出离婆罗门，
住居尼吉城，
寿享八十整；
初字（藏文）比丘，
降生南方地，
有慧受六十，
驻锡迦尸城；
名具（藏文）圣僧（法称），
南方传盛名，
论败外道师，
勤律并修密；
另有胜生圣，
住居僧伽罗；
非圣具圣名（圣天）
住居锡兰岛，
战胜论敌众，
咒斥外道师，
怖畏末法时，
彼师将降生；
名首（藏文）者，
持戒善说法；
名首（藏文）（罗｛｝罗）、（藏文）者，
胜生二比丘，
弘扬圣佛教，
降生必无疑；
黑色国王地，
名首（藏文）僧生，
驻锡遍喜塔，
于彼林泽地，
遍察佛身像，
造舟并架桥，
此行无怀疑，
自｛｝赴天界；
字母（藏文）和（藏文），
置于名首者，
另有（藏文）和（藏文），
亦为名首者，
更有名（藏文）者，
善示善和乐，
信佛广布施，
厌离他派教；
青商与青医，
为二大檀越，
名（藏文）出家人，
此外（藏文）和（藏文），
名首（藏文）字者，
善造佛身像；
具慧（藏文）名者，
持律信仰笃，
言说种种戒，
其寿量无边；
戒行广传扬，
。。。。。。
胜名当应知；
具法诸上师，
兹作如下说，
精勤咒与续，
王道善守持，
彼时诸善人，
世间遍降生；
名（藏文）婆罗门，
富有通｛｝陀，
彼为辩论故，
足行一切地，
直至三海边，
喜与外道辩，
为此言必称，
饶益诸有情，
童子全成诵，
亦诵六字明，
对彼无量轨，
亦明有何利，
｛｝耶、须｛｝耶，
具称和贤善，
具种与具法，
精进、遍入贤，
摩度、摩度贤，
如成乃离善，
罗伽婆、戌陀，
迦尸城生地，
对彼童子诵，
一切亦将生，
彼等皆贤善，
具慧系多闻，”
“其下盛传有，
名首（藏文）梵志，
具法具善圣，
说谛服权贵。”
“其下盛传有，
梵志法义思，
其后（藏文）名者，
将生摩罗地。”
“其下盛传有，
南方婆罗门，
名首（藏文）字者，
信佛为主业，
住居遍喜塔，
可意佛祖像，
地抵二海边，
一切皆庄严（有人云指世亲和陈那，实非）。
“其下盛传有，
梵志具大宝，
名首为（藏文）字，
南方善依止，
诵咒大圣仙，
专注于菩提；
中土之佛教，
梵志满慈贤，
持律戒行高，
住居磨吐罗；
名（藏文）宝眼者，
诸王皆赞供，
彼等诸梵志，
供养圣佛教。”
“东方大海岸，
