如意宝树史-第17章

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　　　　名（藏文）宝眼者，
　　　　诸王皆赞供，
　　　　彼等诸梵志，
　　　　供养圣佛教。”
　　　　“东方大海岸，
　　　　地连荒原边，
　　　　具慧罗｛｝多；
　　　　此外北雪域，
　　　　西部迦尸城，
　　　　则摩城亦然；
　　　　其中有国王，
　　　　弘扬佛陀教，
　　　　名曰五狮王。”
　　如是等语，授记了诸行于密咒的善巧和国王。此外，还云佛入灭后一百年，在华氏城有无忧王（阿育王）出世。享寿一百五十岁，供养佛塔八十七年；继后，有离无忧王供奉佛塔七十六年；继后，由勇军王（藏文）执政七十年；继后，由难陀王（藏文）执政五十六年，其友为婆罗门波尼（藏文）；继后，将出｛｝陀罗掘多王（藏文），其子频头莎罗王（藏文）执掌国政七十年，其臣遮那迦（藏文），即“赴地狱”，比丘难陀之后，将有寿高三百岁的｛｝檀护（藏文）出世；继后，将出｛｝肃王（藏文），梵毁东印度至迦湿弥罗之下的佛堂和佛塔，杀死出家人，其后，有觉芳王（藏文）降生；继后有寿享三百岁的遍现喜王（藏文）降生，其子深方（藏文）王将生于般着罗城（藏文）；雪山之北的逻些＇16＇地方将有寿享八十岁的人之天王（藏文）出世；在汉地，将有称作“尤格宁布”（藏文）、享寿一百五十岁的国王出世，在彼地“菩萨摩｛｝萨，文殊大光明，显身于彼土，将以童身往”；在北部，将出世享寿三百岁的突厥王（藏文）；继后，将有享寿二百岁的突厥众敬王（藏文），在西印度邬｛｝衍那国西部的罗陀（藏文）地方，将有｛｝毗罗王（藏文）执掌国政三百年；继后，将出享寿五十五岁零五月的遮罗王（藏文）。并授记这些人均证得菩提等。
　　《｛｝主现证菩提续》中云：“有一渔父，被大鱼吞噬而亡，变为瑜伽师陀梨迦波（藏文），彼掷酒与恒河，仅一时辰＇17＇，变出婆陀｛｝地（藏文），其密法之果，为缚空行与空行母”。又云：“在肴娄毗萨（藏文）地方，将有一瑜伽自在，其名于第一组字母之（藏文）字，庄严以第一元音，第七组字母之第四字母，下加（藏文）字，彼将获得八大悉地。”此即授记黑行师等（藏文）。亦云“彼之六大瑜伽师弟子将证得舍弃真身之大手印”；“诸班智达之首法称及六位上士将饶益佛教，住于梵行，证得悉地；继后，又将有摩｛｝罗（藏文）、僧迦罗（藏文）、跋恰瞿｛｝、萨｛｝支迦罗那（藏文）师，受法称等护持，修习十三年，将获得成就”。“彼地之南，将出现阿｛｝罗肴格尼城（藏文），该城由名叫龙树的瑜伽师向辛沙宣波瞿波罗（藏文）委以王政治理，其王之子死后，将出婆｛｝那之侄等国王。”
　　《时轮后续》中云：“比丘龙树饶益无余功德生处一切有情，阿｛｝梨慧示（藏文），终生修习能断法一万次，”“以十善道获得成就的圣天（藏文）和常着毪衣的马鸣（藏文）”、“陈那（藏文）利他意乐如月莲”、“摩贡跋萨罗（藏文）之证悟国王无余黑色（藏文）因陀罗补底（藏文）”，“名‘智慧’者手持金刚铃，用颅骨来饮酒；惠施铁锤、骨饰酒器及长腰｛｝骨者，其名为‘黑色’”。诸如此类，授记了诸有成就的瑜伽师。此外，在显密经典中还授记了许多佛教敌人和持教者，此处恐繁未录。
　　丙二　　　　诸贤哲、檀越弘法业绩
　　印度为佛法之源地，曾出无量贤哲，在印藏颇负盛名者，如多罗那他所言：
　　　　　　“南方婆罗门，
　　　　　　力友及龙顶，
　　　　　　另有增｛｝出。
　　　　　　伽伽梨、童喜，
　　　　　　慧童、贤庆喜，
　　　　　　施贤及婆呼，
　　　　　　部｛｝、中道慧，
　　　　　　楞伽提婆等，
　　　　　　往昔阿｛｝梨。
　　　　　　佛祖付法藏，
　　　　　　实传有七师，
　　　　　　加日中为八。
　　　　　　郁多罗、耶舍，
　　　　　　复施及伽叶，
　　　　　　括地、大娄摩，
　　　　　　大舍、难陀迦，
　　　　　　法胜、胁尊者，
　　　　　　马密、难陀等，
　　　　　　护教阿罗汉。
　　　　　　无上及饮光，
　　　　　　化多与化地，
　　　　　　法护、善岁部，
　　　　　　犊子及红衣，
　　　　　　多闻与法上，
　　　　　　守护、｛｝多林，
　　　　　　上座与法救，
　　　　　　世友与妙音，
　　　　　　祥受及觉天，
　　　　　　童受、婆摩那，
　　　　　　鸠那罗、能善＇18＇，
　　　　　　僧增，三菩提，
　　　　　　为诸大尊者。
　　　　　　｛｝耶、须｛｝那，
　　　　　　贤善、悉陀｛｝，
　　　　　　罗伽波、具种，
　　　　　　托尊、商羯罗，
　　　　　　具法与精进，
　　　　　　遍入贤、甘露，
　　　　　　须钵罗摩度，
　　　　　　第二胜爱师，
　　　　　　以及具明生，
　　　　　　遮那迦、宝目＇19＇，
　　　　　　项拘与橛师，
　　　　　　摩｛｝｛｝伽师，
　　　　　　贤护及满慈，
　　　　　　满者贤等师，
　　　　　　于教作事业，
　　　　　　诸大婆罗门。
　　　　　　教示大乘者，
　　　　　　诸大阿｛｝梨，
　　　　　　多数具大名。”
　　　　　　“｛｝洲六庄严，
　　　　　　世上咸称颂。
　　　　　　毗罗、罗｛｝罗，
　　　　　　功德光、法护，
　　　　　　称之为四大。
　　　　　　寂天与月宫，
　　　　　　贤者称此二，
　　　　　　殊胜阿｛｝梨。
　　　　　　所谓二胜者，
　　　　　　印度无此说，
　　　　　　六严二胜者，
　　　　　　藏人所起名。
　　　　　　智足、燃灯贤，
　　　　　　楞伽｛｝耶贤，
　　　　　　祥持、跋缚婆＇20＇，
　　　　　　具缘耶舍师，
　　　　梨多伐折罗，
　　　　以及难胜月，
　　　　誓言金刚师，
　　　　善逝护、觉贤，
　　　　莲护等十二，
　　　　具有催伏态，
　　　　真言阿阇梨。
　　　　另有六贤门，
　　　　众多密咒师。”
1。　印度地理概况【21】
　如上，从七代付法藏师至迦湿弥罗大班智达（即喀切班钦）释迦室利等，其间诸贤哲大德于各国王时期讲辩著述，以讲修二门于圣地印度弘传佛教，若欲知其概况，先应知印度寺庙、山川、城市等及其位置，方能容易了解那里佛教的传播及持教情形，故作如下简说。
　　赡部洲的大致情形，从须弥山北边的赡部树，到南部的大海边，依次有千泉之水地、香拔拉、宗拉仁摩（藏文）山，冈底斯山，无热湖（藏文）、泥婆罗、印度、宾陀山（藏文）【22】，海中有檀那室利（藏文）之小岛、米聚塔所在的吉祥山（藏文）和普陀山（藏文）【23】。印度本位于赡部洲南部，因佛祖说法，佛教首先从这里弘传，故以佛法言之，谓之中部地域。其东有里姜（藏文）和大小支那（藏文），其西部有乌仗那（藏文）（欧提耶杰之变音），东北有藏地和大霍尔地（藏文），西北有杰果仁摩（意长铁门）、克什米尔（藏文）和左翼女国地（藏文）等；从东南到西部之间的海中，有诸岛屿；从西北到东北之外边，有睹货罗（藏文）、大食（藏文）、突厥（藏文）【24】、鞑靼（藏文）、呼图那（藏文）、俄罗斯（藏文）等边远地域。在印度，发源于冈底斯山的恒河（藏文）之北，有耶牟那河（藏文）和尼连禅河，此二河于摩揭陀和恒河汇合，东流至东南部的当斯底（藏文）和洛诃底（藏文）之尾端，再与毗讫（藏文）河汇合，同西部的印度（藏文）河一起注入西南部大海。亦有人云，称为二十四地之一的底罗沙拘尼（藏文）为恒河、印度河和毗讫河的交汇处。（在东印度的阿波兰多伽，有鸡胤部的精舍，北有男舞者寺，东有那烂陀寺，在南部贡拘所属的迦尼遮罗为佛王顶饰宝发称的寺院，在西北部的磨吐罗城有芦草佛堂和法称的住地之一丹补罗，南部有佛护的住地索罗佉）。中部摩揭陀国的金刚座（藏文）有那烂陀寺（藏文）、欧丹多补梨寺（藏文）、毗讫罗摩罗尸罗寺（藏文）等诸大寺院。《毗奈耶花鬘续》中云：
“舍为、尼吉、遮摩伽，
婆罗奈斯、毗舍厘，
再加圣地王舍城，
是为著名六大城。”
　　除这些著名城池外，在北印度的他缕（藏文）地带，尚有阇兰拔（藏文）、罗诃梨陀（藏文）等地；在东印度与中印度的交接地带，尚有梨喀罗木增（藏文）等地。东印度分三部分，即潘迦罗（藏文）、底罗呼底（藏文）和欧提毗舍（藏文），总称为“东方阿波兰多伽”（意为东方日下地区）。在东北方与潘伽罗毗连的地带，有迦摩缕（藏文）、憍吒（藏文）、底补罗（藏文）、诃娑摩（藏文）等地，总称为“：耆利伐河”（意为群山围绕地区）。上述地区的东边（靠近北方的雪山），有南伽吒9）、补甘（藏文）（靠近大海）、跋俱（藏文）等地，总称为“罗康”（藏文）；有罕娑伐底（藏文）、末拘（藏文）等地，总名为“牟尼陀”（藏文）；另有遮甘摩（藏文）、甘菩遮（藏文）等地，这一切地区的总名称“拘基”（藏文）。在中印度与南印度之间有焰窟（藏文），南部印度有迦罗尼吒（藏文）、毗地耶那伽罗（藏文）、恭军那（藏文）、都牟罗底（藏文）、陀罗波梨（藏文）、摩梨耶罗（藏文）以及羯陵伽（藏文）所属的迦楞（藏文）、喀甘（藏文）等地。南端地形呈三角形，一角伸入海中，其上有罗弥莎梨（藏文）（为陀摩罗王之地）。其角东面之海名“摩霍提”（藏文），西面之海名“罗多那基梨”（藏文），佛教即在其间传播，如《妙吉祥根本续》中所授记：“此地两边接大海”。从中印度的婆罗奈斯向西，有波罗耶迦（藏文）、吐摩罗（藏文）、拘罗（藏文）、般遮罗多（藏文）、阿迦罗（藏文）、萨迦梨（藏文）、提利（藏文）、摩腊娑（藏文）以及默卢提利（藏文）、诃罗迦遮阇（藏文）等地。这些均按诸译师口传写出，至于汉和尚【25】的《旅途纪实》中所述情况，将在后文述及。
　2．阿阇世王世系时期
　在上述地区中的中印度，自佛陀及其三胜弟子舍利子和目犍连、摩诃迦叶等圆寂后，有阿阇世王世系中的五王出世。第一王为善见王（藏文）。有人说在佛住世时，此王已在位五年，佛灭后又在位二十七年（《详文书》云），但实际在位四十余年（《毗奈耶经》云），统辖除弗栗恃城（藏文）以外的毗舍离五城，居摩揭陀。当阿难住持佛教十五年时，此王闻金色童子（藏文）证得阿罗汉果，遂供养阿难及其眷属五千阿罗汉五年。当时，有婆罗门跋罗堕阇（藏文）及其同族幻术师有害从南方的金弥离摩罗城（藏文）来到摩揭陀，化现出四宝山，每座山上各有四座林苑和莲池，阿难以变化出的大象、狂风、石雨等予以镇服，示现五百身相，跋罗堕阇等五百婆罗门遂生信仰，领悟了真谛。另有某一时期，麻衣尊者亦供养阿难及其徒众，得到阿罗汉位。阿难在住持佛教四十年期间，万人证得阿罗汉果。后来，阿难为了教化伍佰仙人，于恒河中央化现出一岛，仅日中一个时辰，为彼等尽授近缘戒，使之成为罗汉，故称之为“日中罗汉”或“河中罗汉”。继后，阿难于该岛圆寂，其遗体被自然火焚化，成为宝石般的两个圆块，受水浪冲击，漂向两岸，分别由北面的弗栗恃人（毗舍离人遮婆耶0和南面的阿阇世拣去供养。翌年，国王亦死，虽转生地狱，但如打绸子球，不久解脱，往生天界，传说依止麻衣尊者得预流果。
　善见王之子名妙臂（藏文）。彼执政后供养僧伽。七或八年后，因其父在世时，有名叫波那（藏文）和那婆（藏文）者二人，作恶偷盗，被剁去手臂，这二人发恶愿死后于梨拘罗波（藏文）投生药叉，来加害僧伽。妙臂王遂从舍卫城请来麻衣尊者及其徒众近千名罗汉来摩揭陀，予以镇伏。此后约二、三年，以日中师（亦译末田底迦）为首的万名罗汉住居婆罗奈斯，因当地人厌烦乞食，日中师及其眷属从空中飞往北方的梨邬尸勒（藏文），由施主阿阇（藏文）等供养，聚罗汉四万四千余众而居。
　妙臂王之子名妙弓（藏文）。彼执掌国政时，日中师以神通往迦湿弥罗（克什米尔），调伏欧杜史吒龙王（藏文），另彼献满一跏趺座量的土地，师以神变用一跏趺座压盖迦湿弥罗九地，其眷属五百众从乌尸罗（藏文）来此地住居。继后，他又以神变将许多迦湿弥罗人带往香醉山（或译具香山），调伏龙众，要求奉献一法衣阴影所覆盖地方上的藏红花，他将法衣变大，收取法衣影下的全部藏红花种，带回迦湿弥罗，使彼地全境盛产藏红花。有人云，日中师于迦湿弥罗传播佛教约二十年后不灭。若此，他在中印度曾持教十五年，其徒众多于麻衣尊者，故应计为第八代付法藏师。
　当时，麻衣尊者在印度六城奉行佛事，妙弓王在位二十三年后去世，其眷属侍从两千人依止麻衣尊者出家，曾于尸多婆那尸林（意为清凉尸林）坐夏，解制后游观各尸林，以不净三摩地证得阿罗汉果，并付教法于他，自己于瞻波（藏文）入寂。
　妙弓王之子摩诃因陀罗（藏文）治理国政九年，其子遮摩沙（藏文）在位二十二年。当时，优婆崛多去恒河北部底罗呼底（藏文）正西的鞞提诃（藏文）地方，由长者婆薮娑罗（藏文）做施主，坐夏安居，将一千名有缘弟子置于阿罗汉果位。继后，他又去建陀罗王（藏文）的国度说法，使许多人证得真谛。其后，他又到靠近中印度西北边境的磨吐罗域（藏文），名婆吒（藏文）和那吒（藏文）者二人将麻衣尊者时期建于尸罗山（意即头山）上的那吒婆吒罗寺（直译为勇舞者经堂）献给他。优婆崛多在这里聚十万众说法时，恶魔在城内六日之内依次降下米雨、衣雨、银雨、金雨和珍珠雨，并变作天龙界舞蹈师，迫使优婆崛多的徒众逐渐全部迁往他城。这时，优婆崛多到该城，向各舞蹈师之首，颈系以花鬘，破其幻术，并使彼等之身体、衣服不洁，恶臭难闻，众人见而作呕远退。众魔遂求宽恕。优婆崛多问魔以往罪孽，魔言往昔在菩提伽耶（藏文）曾扰害佛陀。优婆崛多遂言：“吾仅见导师之法身空性，未曾面睹师之色身，汝曾亲见，且示师之色身之像。”恶魔变化出导师身相后隐去不见。继后，优婆崛多在五昼夜内使降米雨等，第六个昼夜说法，第七个昼夜使十八俱胝人众见到真谛。优婆崛多曾命每个证得罗汉果位者向一岩洞（长18肘、宽12肘）内各掷一根四指长的木筹。相传此岩洞被木筹填满，自佛入灭后，从未有过如此益众的伟业。
　当时，在东方边陲地方，有位叫郁多罗（意为上师）的阿罗汉，受到摩诃因陀罗王的虔信，将婆伽罗（藏文）地方的鸡胤欢喜园寺（藏文）献给他。他驻锡此寺时，有耶舍（藏文）等许多阿罗汉弟子。
　摩诃因陀罗去世后，遮摩沙即位。当时，在摩揭陀有位叫摩诃婆罗（藏文）的婆罗门，其妻阇娑（藏文）是位女婆罗门，年近一百二十岁，生有三子，叫阇耶（藏文）、须阇耶（藏文）和迦梨那（藏文），分别信大自在天、迦毗罗牟尼（藏文）【26】和佛陀释迦牟尼，后听郁多罗阿罗汉讲说大自在天在天等的过患和佛陀的功德，长子和次子遂改信佛陀，分别在婆罗奈斯佛陀转法轮处和王舍城的竹园，修建佛堂，塑立佛像，幼子于金刚座神殿（外面为塔，内为佛堂）内修建了静香殿（佛入灭后约八十年时），他欲在七个昼夜内塑出大菩提佛�