如意宝树史-第23章
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藏文），子名弥那波（藏文），是一位成就者。弥那波有成就的弟子，一名是出身于刹帝利种姓的佐仁格（藏文），一名是出身于牧牛者家族的阁罗迦法（藏文），二人约在毗佉纽王（藏文）的前后时期出世。阁罗迦法的弟子后迦罗那梨波（藏文）亦在此时出世，墨婆罗（藏文）地方一位国王的妃子因其频迦罗鸟死去，无限悲哀，后迦罗那梨波向她传授教诫，使之得以解脱。
当时出世的吉祥法称（藏文）生于南方的睹梨摩罗耶（藏文）（顶宝佛殿），为婆罗门种姓的外道梵志沙楼年难陀（藏文）之子，十八岁前学习《吠陀》等外道经籍，成为善巧，后来敬信佛教，前往中印度，从阿阇梨法护出家，自此潜心于三藏，记诵的经咒总计达五百种。此后，他又向陈那的弟子即《集量论释》的作者自在军（藏文）学习《集量论》三遍，发觉自在军对于陈那的意趣并未通达，自在军亦承认自己有错，感到灰心，让法称撰写《集量论》的释本。继后，法称从兜格婆（藏文）（陀利伽波或铃尊者）接受灌顶，修持本尊，亲见 噜迦（译注：饮血或胜乐金刚）圣容，祈赐能胜各方之悉地， 噜迦仅说“诃！诃！吽！”之后隐去。此后，他为学外道宗派密语，乔装作奴仆到南方，为婆罗门童嬉（藏文）（即拘摩罗梨罗，译作“童无受”有误）夫妇作雇工，得其欢心后，听受了全部宗义和密语，然后交付学费逃往迦迦瞿（藏文）国，在国王杜鲁摩梨补（藏文）住处张贴榜文，问有谁愿来辩论。当时，有奉持食米斋教派（藏文）的婆罗门迦那崛多（藏文）和其它奉持六派宗见的五百人结伴同来，经辩论，均遭失败，皈依了佛教，国王亦崇信佛教，并建立了许多法产。童嬉听说此事后，十分恼怒，亲自带领五百眷属前来辩论，但其非共的五百命题均被法称破遮，亦皈依了佛教。此外，法称在宾陀山之间的迦罗那陀洛（藏文）等地还破斥了裸衣外道（罗睺钵罗底）、弥曼差外道（毗尸迦罗瞿诃耶）和婆罗门（鸠摩罗难陀）等，次往陀罗婆梨国（藏文），那里的婆罗门外道大部分外逃，有些人皈依了佛教。往昔，商羯罗阿梨耶（藏文）送来要求辩论的信件时，法称已去南方，这时，法称从南方到那烂陀，钵罗抵多王于婆罗奈斯召集僧侣和所有的婆罗门、外道学者，法称又在辩论中获胜，商羯罗阿梨耶不肯皈依佛教，立誓转生为其弟子跋吒阿遮罗耶（藏文）的儿子，于后世较量。他投恒河而死后，其门徒多数皈依发了佛教。第二年，商羯罗阿梨耶投生为跋吒阿遮罗耶之子。跋吒阿遮罗耶又与法称辩了七年，亦遭失败，锐气全失，亦投恒河而死，其长子跋吒第二和次子即商羯罗的转世等逃往外地。此外，摩揭陀国的婆罗门富楼那（亦译满慈）和磨吐罗国的富楼那跋陀罗（藏文）等人也与法称辩论遭到失败，他俩遂皈依佛教，各建立法产五十处。后来，法称常住摩揭陀附近的摩登伽（藏文）仙人林，修持三摩地。住在宾陀山地区的布湿波王（藏文）之子郁普罗布湿波（藏文）统治着三百万村庄，法称以后来到这里，国王问他是谁，他回答说：
“具智慧者是陈那，
月官＇37＇之说最清净，
辞章雄出善韵律，
胜十方者舍我谁？”
由此，国王知道他是法称，对他虔心供养。在这里，法称造七部量论＇38＇。当时，在国王的门楼上题写有这样的赞文；
“设若法称之说教，
犹如红日西落时，
诸法非眠即死亡，
非法诸事或可兴。”
藏地学者或谓法称造七部量论后，传阅于诸班智达。诸班智达因不理解，心生嫉妒，在其经书上系上狗尾，于是法称于卷首加“人多好凡庸”一偈，在其自释（第一品）之后要求天主慧（藏文）再写出注疏。天主慧共写了三次（第一次用水泡烂，第二次用火烧掉），最后一次写成后，他写上“首因无机缘，时亦不待故，习气成总摄，造作此注疏”的偈句，献给法称。法称认为字面上的内容讲到了，但尚未说清隐含的要义，就在注疏的末尾加上了“有如江河之于海，没入自身而消失”的偈颂。有人云，写造此注疏者是天主慧的弟子释迦慧（法称弟子为僧护和法源受，非天主慧和阇摩梨，释迦慧应为光慧）。此后，法称到边远的瞿耆罗他（藏文），于彼地修建了乔答补梨寺（藏文），弘扬佛教。当地外道在法称的住室放火，法称腾空上天，众人遂敬信了他。继后于摩诃斯耶尼王时期，商羯罗（阿梨耶）的转世已满十六岁，向法称去信要求辩论，于是法称从南方回到婆罗奈斯，又论败了他，彼亦投恒河而死。那时，北方迦湿弥罗的婆罗门三贤士（毗底耶僧诃、提婆毗底耶迦罗和提婆僧诃）来到法称处，进行正直的交谈，并皈依了佛法。他们返回迦湿弥罗后，于当地弘传《释量论》。此后，阿阇梨法称又去南方，当地在佛教尚未传播的地区传播佛教时，商羯罗阿梨耶投生为跋吒阿遮罗耶第二的儿子，又年已十二岁，亦来南方，再次与法称辩论，失败后始皈依佛教，并建立了佛殿，以他为首的近十万外道都归入佛教。藏地有人说，法称曾击得胜鼓十七次，但佛教并无此习俗。另外，所谓婆罗门商羯罗难陀（藏文）（此人晚，非弟子）、阇摩梨（藏文）和嘉那堪布（藏文）为法称弟子之说，亦值得怀疑。如上，法称修建寺宇，讲辩著述，大力弘广佛教，最后于羯陵伽（藏文）国入灭，遗体火化后，凝聚后硬如石块的圆球，相传他与藏地的松赞干布同时代。
当时，还有罗婆波（意译为毪衣师）出世。他出身于乌仗那国的刹帝利种姓，受其称作“空行母”的母亲催劝而出家，从铃尊者（藏文）听受胜乐法，于尸林修持十二年，获得成就。这时，外道空行母降下磐石雨，他又修护轮法，石雨未能加害于他。他曾多次去城门口，乌仗那国王因陀罗菩提（藏文）虽反复问他，他却不回答。于是国王说：“这个哑巴是否睡熟了？”这样，他真的在王宫门口睡了一个时辰，等于十二年。在这期间，若不向他敬礼，小腿就会变僵，因此国王等众人齐向他敬礼。又，他住乌仗那国摩罗补罗（藏文）地方的波那婆寺（藏文）时，持明咒的离间者莲花提婆（藏文）等五百人欲加害他，寻找他时，仅留有毪衣，众人知道是他，从而被调伏。众人用餐时，他念诵真言，使众人变作羊，吃掉毪衣，然后施法将毪衣吐出，变成完整的法衣穿上，故人称他为“毪衣师”。有人认为，此师即出家后的因陀罗菩提，但在《时轮后续》中是不同的两个人。
因陀罗菩提王后来亦获得悉地。当时，还有西印度摩卢（藏文）地方的一位婆罗门到乌仗那国，修持明咒，获得悉地，著《秘修法》，此即大莲花金刚（藏文）的弟子亥窝师（藏文），亦称“无支分金刚”（藏文）。此师出身于下等种姓，在憍丹波（藏文）山修持大手印十二年，获得成就。亥窝师的弟子沙楼卢诃（藏文），其父系一位刹帝利种姓的班智达，受一位化作樵夫的空行母的点化要，前往北方一城市，拜见作猪仔的亥窝师，请授教诫。亥窝师将其女许配于他，让他观修。此事被国王知道后，认为刹帝利与下等种姓不能结合，将亥窝师夫妇放有柴火中焚烧。八天后冼濯骨灰时，只见变为 噜迦夫妇，坐在小湖中心的莲叶上，因而欧提毗舍国人尽皆信仰，他遂将国王及其眷属置于善道。又，摩卢地方的一个人得到上好的旃檀，献给亥窝师，当地国王的一位妃子多次以明咒摄去，当琢磨旃檀时，国王让女儿将旃檀抛到烂罗信度，复被阿阇梨亥窝师拾得，国王因指责亥窝师，头颅扭向后面，经忏悔后复原。后来亥窝师用这块旃檀木雕刻了 噜迦身像。
另外，有瑜伽师阿阇梨拘拘罗罗阇（藏文）（拘多罗旃）出世，他曾向一千名狗相的男女勇士说法。
毗瑟纽罗阇王去世后，摩腊婆国旧王统中的跋罗他梨王（藏文）出世，其妹嫁于毗摩罗旃陀罗王，生瞿毗旃陀罗（藏文）。瞿毗旃陀罗即王位不久，即被成就者阇烂陀梨波（藏文）和黑行师（藏文）所调御，并获得成就。那时，摩腊婆国的阿毗那多城（藏文）（卢罗商兜那迦罗）中，有位纺织工种姓的老者，年已八十九岁，他从阇烂陀梨波那里得到教诫传授，修喜金刚法，获得成就。这位老者还拜见过黑行师。当地人为了供养破苦行女＇39＇等女神，要屠宰几千只山羊，老者使山羊变成狼的身形，从而破除旧习，改用“三白”＇40＇供养，这位老者即成就者丹底波（，亦译为扇底波）。
后来，瞿毗旃陀罗王的叔叔罗梨多旃陀罗（藏文）执掌国政，此王亦受黑行师教化，获得成就。但自此旃陀罗王统的权势衰弱。
那时，还有成就者俱生游戏王（藏文）、《七部量论释》作者即那烂陀寺的律天（或作调伏天）、持唯识宗义的首跋弥陀罗（藏文）、戒护（藏文）、寂月（藏文）、《佛母般若波罗蜜多九颂精义释论》的作者中观师迦摩波罗（藏文）等出世。另有月蜜的弟子智藏（藏文），此系欧提毗舍人，曾亲见观音圣容 ，奉持清辩之见；在东方潘伽罗国的诃支补罗（藏文）地方，有奉持中观唯识学派宗义的在家优婆塞无性（藏文），他出身于商主家庭，曾亲见文殊圣容，受到度母加持，有优婆塞弟子千人，其中二弟子被毒蛇阿阇伽罗吞噬，无性用度母真言令毒蛇吐出后复苏，同时，无性还用真言让一条毒蛇吐出“萨罗婆珠”（藏文），用真言扑灭林中火，颇有殊胜本领。
那时，在睹货罗（藏文）国有说一切有部的持律师法友（藏文）。在潘伽罗国所属的遮胝伽菩城（藏文）有称作“班智达毗诃罗”（藏文）经堂，一次来一要求辩论的外道，僧众听从一位老妇人的话，头戴刺形尖帽进行辩论，获得胜利，故该地兴戴长尖形帽。另外，西方摩卢国的持律师福称（藏文）、支多婆梨国（藏文）的寂光（藏文）、迦湿弥罗国的持律师摩 哩制吒（藏文）等亦在这个时期出世。
上述诸师中的阇烂陀梨波，亦名婆梨波多（藏文），出身于西方信度国（藏文）那伽罗他城（藏文）的戌陀罗种姓，出家后从罗婆波（毪衣师）听受教诫，后往乌仗那国，于一尸林，又向智慧空行母、因陀罗菩提王及其妃罗迦支迦罗（藏文）、迦遮切波（藏文）等学习秘诀，亲见 噜迦坛城，获得殊胜悉地。有一次他正在修观时，瞿丹迦罗（藏文）村上的三个头人说阿阇梨阇烂陀梨波是“瞎子”、“哑巴”和“死人”，说毕，三人依次变成这三种人，然后恢复了常态。在泥婆罗自生塔附近，有座具有神变的楞伽石崖，阇烂陀梨波以期克印摧毁。在波罗那（藏文）国有位国王欲摧毁寺院等，阇烂陀梨波举着琵琶赶往彼地，口诵真言制止，国王用兵器无法杀死他，于是生起信仰，入归了佛教。此师驻锡摩腊婆国王跋罗多诃梨（藏文）的辖境内的林中时，因这里常有许多强盗出没，国王疑心此师也是盗寇，将他绑在木杆上，但不能有害于他，于是心生信仰，听他讲法，得到解脱。阇烂陀梨波有两个化身，一为阇烂跋罗（藏文），驻锡天界；一个以诃支（藏文）的姿态前往东方潘伽罗国瞿毗旃陀罗王的辖地，国王向他请教不死之法，他向空瓶中连伸三次手说：“此即不死法。”国王大怒，将他囚入坑洞。那时，黑行师来到这里，阁罗迦讫（藏文）＇4＇问他：“你的上师是谁？”回言是阇烂跋罗。黑行师听说阁罗边讫被囚入坑洞已十二年，于是来到王宫门口，显出多种征相。国王知是阁罗迦讫法力所致，打算施食迎请。黑行师派二弟子在葫芦中装大米，装了五百驮，仍不见满。于是国王惊异，请黑行师传授教诫，黑行师遂向国王传授了以往诃支法。这时，国王请问以往的历史，黑行师说阁罗迦讫是其上师，并从珍宝中三变国王身态，令次第往坑洞口跪拜，然后去他罗婆（藏文）。国王见之，请求宽恕，后来依止二阿阇梨，等到解脱。为此传奇颇多，并传在天界的阇烂跋罗曾先后来人间六次。藏地亦传，阇烂陀梨波的弟子颇多，有大黑行师以及后来的佛智（藏文）、小丹底波毗缕波（藏文）等。《八十四位成就者史》中说，那迦罗睹他（藏文）国的一位婆罗门从智慧的遮格摩（藏文）受喜金刚灌顶，得到解脱，此即阇烂陀梨波。
大黑行师（藏文）出身于邬缕毗舍（藏文）地方的婆罗门种姓，从阇烂罗波（藏文）受学喜金刚法，修持十二年，存有慢心，一次在去称“楞伽补梨”（藏文）的罗刹帝途中，掉落水中，从而破除了傲慢。此师曾派迦诃那提（藏文）到羯摩波罗王（藏文）辖地萨罗部多罗那（藏文）的弟子纺织师（藏文）那里，示演证果迹象，传奇颇多。《时轮经》、《大黑天续》和《怙主出离经》等中说，该地（即萨罗部多罗那）有大黑行师的六位授记弟子，即贤足（藏文）、摩醯罗（藏文）、跋陀罗（藏文）、优婆塞餍（藏文）、部波陀摩（藏文）、钵呼摩波（藏文），另有瑜伽女麦喀罗（藏文）、迦那喀罗（藏文）等。
如上所述，往昔有造论者三大阿阇梨（龙树、无著与陈那）和释论者三大阿阇梨（圣天、世友和法称），并称为“六庄严”彼等住世时期，大乘教极为昌盛，其前，主要是小乘教法弘传。法称之后直至遮那迦王（藏文）之前这一段时期，八十四位成就者中有一多半出世。
5．波罗王世系时期
此后，有日种的十四位“波罗王”依次出世。在中印度与东印度交界处有一座叫“蔗增”（藏文）的森林，森林附近有位出身于刹帝利种姓的女子，与树神交会，生得一子。这个孩子长大后在树神所在的树下得到一个摩尼宝，献给一位阿阇梨，得其灌顶，修观纯陀天女（藏文）法，将作为本尊标志的小木杖时刻暗藏在身。后来，他想执掌国政，天女授记他去东方可得王位，于是来到潘伽罗国。当时该地无主，每日人们轮流执政，但到了晚上，被立为王的人被龙女憍毗，（或罗梨多旃陀罗王妃之转世）杀死。有一次， 一位轮到该即王位的人给了他报酬，让他代替作王。他即位的当夜，龙女变化成罗刹女来吃他，他用本尊木杖刺击，杀死了龙女。这样他即位七日，众人咸觉惊异，遂拥立他为王，上号为瞿波罗王（藏文）。瞿波罗王统辖潘伽罗和摩揭陀，在位四十五年，建立了那烂陀寺。‘
那时，在迦湿弥罗国由纥梨曷舍提婆（藏文）王执掌国政；《毗奈耶三百颂本释》的作者释迦光（藏文）生于西方，在迦湿弥罗国利益众生；在迦湿弥罗国，有大陀罗国，有大陀那尸罗（藏文）、分别友（藏文）、智铠（藏文）（亦名持律自在）等出世；在东方，有智藏（藏文）住世。此外，当时还有论理学派迦慧（藏文）、本性贤（藏文）、佛子名称友（藏文）、班智达地亲（藏文）等出世。有人以清辩、观音禁（藏文）（狮子贤弟子）、觉智（藏文）、智藏、寂护（藏文）（狮子贤为其《中观庄严论》作释）等依次为中观自续派的传承师，但是说有误。
在瞿波罗王和提婆波罗王期间，西方迦遮讫国（藏文）的毗跋罗吒王（藏文）及其大臣修建了供奉内外两道神祗的阿弥梨多瞿摩波神殿（藏文），举行开光典礼时，小毗卢波（藏文）
