如意宝树史-第25章
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为了压服这些小孩，他向其父听受文殊灌顶，修学一年成功，成为智者。有一次，他到？萨波那（藏文）看到门口不动明王像，疑为罗刹，后来在梦中看到从迦牟尼佛的心口变化出不动明王，深悔自己的不信，于是净除罪业，在北方曾见度母圣容。后来，摩诃波罗王将叫做“卑梨叉补梨”（藏文）的地方和毗讫摩罗尸罗寺班智达的“萨多罗”＇43＇赐给他，相传他著有显密散经百种。
这个时期，阿底峡尊者（藏文）也已降生，时在藏地后弘期佛教大约开始的时候。
摩诃波罗王去世后，其婿沙牟波国罗（藏文）执掌国政十二年。此王在位时期，有迦摩罗讫多（藏文）出世。
此后，摩诃波罗王的长子斯哩史吒波罗（藏文）做国王三年，当时有婆罗门智足（藏文）出世，这大约在小黑行师的后斗生时期。在哩史吒罗王之后，由摩诃波罗王幼子的舅父遮那迦（藏文）扫政二十九年，曾打败突厥和反叛的潘伽罗人。遮那迦在位期间，迎请来扇底波（藏文）等师，出现毗讫摩罗尸罗寺的“六贤门”（？，或译六门智士）的大德。约在此时，开始实行“五时分行时”（藏文），有小罗梨多（藏文）、中阿摩别字诃（藏文）、梨罗伐折罗（藏文）、寂智（藏文）、妙吉祥智（藏文）等出世。后来，遮那迦王让位于其外甥即摩梨波王的幼子吠耶波罗（藏文），自己移居潘伽罗东方恒河入海口处的跋胝岛（藏文），五年后去世。
六贤门中的东门守护者罗多阿迦罗扇底波（藏文）（著《韵律论》），有人说他出身于刹帝利种姓，有人谓出身于官宦族，有人谓为婆罗门种姓。他于摩揭陀的丹多部梨（藏文）出家于说一切有部，在毗讫罗摩罗尸罗寺依止阇多梨、宝称、黑誓愿金刚、他迦那等师，学习显密，奉持无著之见，有背诵密典百部，于摩罗婆（藏文）修持七年，曾亲见弥勒、文殊、度母圣容。相传他还以幻术前往乌仗那国利益众生。后来，国王委任他为毗讫罗摩尸罗寺东门的守护者，他论败外道，胜名遐迩，南方僧伽梨（藏文）国的迦毗那王（藏文）及其属民迎请迎，他遂与眷属（两千人）一起前往彼地，弘扬佛法。此后，他从那若巴学法，据说每次均示现出修征。当他年届百岁时，其原先的一位弟子从虚空向他礼拜，他问：“汝为谁？”答曰：“吾乃农夫顶尖”（藏文）。他说：“对汝和所传教诫均已忘却”。于是他向这位弟子重学自己以往所传教诫，并作修持，亲见金刚亥母圣容，获得了成就。
南门的守护者智生慧（藏文）（布顿云此即庄严堪布）。曾显见文殊圣容，他是一位论败外道的比丘，前文所述智生密（藏文）是一位优婆塞，故二者不可混为一人。
西门的守护者语自在称（藏文），出身于婆罗奈斯的刹帝利种姓，于大众部出家，取法名戒称（？，梵音尸罗格底），成为班智达后，向诃婆伐折罗（？即笑金刚）请教“总摄轮”【44】修法，于摩揭陀附近修持。他还在恒河岸边修语自在，将迦罗毗罗树（藏文）花投入恒河，祈愿溯流而上，从而获得成就，并亲见象鼻天（藏文）和度母圣容，成为财富和说法自在。后来，他被任命为两座大寺（那烂陀寺和毗讫罗摩罗尸罗寺）西门的守护者，设置了讲说般若、集密、胜乐、喜金刚、四座、中观、量论等的法产多处（般若法产八处，其他各四处）。他修成摄生术，年寿极高（155岁），曾论败来自西印度等地的许多辩难者（300人）。一次，他与比丘阿伐杜底波（藏文）讨论佛法，因讥讽了世亲（引据），舌头肿起，经度母授记，为世亲写颂，病痛痊愈。后来，他到泥婆罗修持，因有许多明妃，受到他人的讥毁。有一次，他去删多补梨（藏文）地方的总摄轮佛殿开光，与其两位明妃须臾而至，示现了多种奇兆。
北门的守护者是佛悬记的那若巴（？亦译那娄波），有人说他是东方释迦善寂铠王（藏文）之子，火龙年生但实际上他是迦湿弥罗婆罗门中姓的班智达，后来扳依了佛教，出家后取名阇尼那僧诃（藏文），或名悦称贤（藏文）（亦称普贤、空藏和说本师）。他续阇多梨（藏文）之后，守护那烂陀寺北门数年，曾任金刚座寺的堪布。他在修观时，空行母授记他前往东方的毗讫纽那迦罗（藏文）（亦称迦尼遮罗），依止底梨罗波（藏文）学法。于是，他前往彼地，千辛万苦找寻，当他生命垂危时，烧食活鱼，才活转过来，见一青色人，知是底梨罗波。自此，他以十二种大苦行师事底梨罗波十二年，其苦行有呈献所窃来的蔬菜（波陀萨），入有阇楼迦虫（藏文）的沙沙中作虫之食物，抢夺王臣之女未成后买来高种姓女子呈献，于屋顶上供养，断指成堆流着鲜血制成曼荼罗（藏文）奉献等。最后，上师授给他修法秘诀（亥母法），经六月修持，现证法性，得到解脱。他曾论败许多外道师，广利佛教众生，并在西言的普罗诃梨（藏文）地方长期修持，铁龙年于该地证得虹身，相传其遗骨由阿底峡尊者携往藏地。那若巴的弟子传有扇底波、阿底峡尊者和奉持父续、母续诸难论以及获得成就的弟子各四名。自那若巴之后，由出身于欧提毗舍吠舍种姓曾亲见菩提贤尊者（藏文）者守护北门。
中央第一大柱为迦湿弥罗婆罗门种姓的优婆塞宝金刚（藏文）。他是班智达诃梨跋陀罗（藏文）的儿子，学成善巧后，于三十岁前去中印度，在修持中见到胜乐金刚及其明妃等，然后返回迦湿弥罗，调伏了一部分外道，次往乌仗那国，来自迦湿弥罗的外道师拘诃耶波罗阇尼（藏文）与他辩论，被他调伏后入归密乘教，相传此即来藏的红色阿阇梨耶（藏文）。宝金刚之子为摩诃阇那（藏文），孙子是萨阇阇那（藏文）。
中央第二大柱是《除二边论》的作者智祥友（？，）他出生于瞿荼（藏文）地方，初入声闻，后奉大乘，学成善巧，亲见薄伽梵释迦牟尼、弥勒、大悲观音，具有无碍神通，弟子有阿底峡尊者等颇多。当时，在迦湿弥罗境内论师日密（藏文）等弘传因明，极为盛行。
此后，吠耶波罗（藏文）执政三十二年。当时，“六贤门”入寂后，有沉卧杰吉祥燃灯智（藏文）任毗讫罗摩罗尸罗寺堪布，亦护持欧丹多补梨寺；又有金洲国王之子金洲弥底梨波？法称（藏文）在金洲出世，他来到中印度，依止弥勒瑜伽师（名小拘萨罗）、摩诃室利罗多那（？大祥宝）等，闻习佛法，享寿一百五十岁，有四大高足（扇底波、觉卧、智祥友、宝称）。这个时期，有位婆罗门种姓的班智达，他拜见那若巴，皈依佛教，出家后依止宝生扇底（藏文）（藏地传说曾与此师辩论）等人，学成善巧，他于毗讫罗摩罗尸罗寺著《显密双合修持法》时，将酒变为奶乳饮用。职权底峡尊者任该寺掌堂师时驱逐了他，他曾乘兽皮横渡恒河等，示现了种种果证迹象。其弟子有摩那提迦那（藏文）（俱生金刚）、提婆阿迦罗旃陀罗（藏文）（空性定）、罗摩波罗（藏文）（喜行）、伐折罗波尼（藏文）（印度金刚手）等四大高徒，另有七中等弟子、十小弟子。他们着重弘广被称为“后静房自在”（藏文）的尊主梅智崛多（藏文）的事业。当他在吉祥山拜见沙婆梨（藏文）虹身后返回时，六贤门的时代已过去数年了。
此外，当时有成就者弥多罗佐格（藏文）出世。宗喀巴大师在其《菩提道次第广论》中称此师为“室利阇迦多弥罗”（藏文）。《观世音法类传承录》和《弥多罗百法灌顶史》中说，弥多罗佐格是善慧王（藏文）之子，于那烂陀寺从胜天（藏文）出家，取名室利达摩弥多罗（藏文）后来修持密法时又名叫“弥多罗佐格”。据说忿怒慈祥（藏文）曾请他去藏地，传授了弥多罗百法等。《青史》中载，他是底梨罗波之徒金刚的弟子，曾在喀萨罗婆尼山（藏文）亲见观音圣容，阇耶斯那王（藏文）和班钦阿难陀（藏文）等对了虔信，传有十八奇闻。
此外，下文息杰（藏文）派一节中将要讲到的旦巴桑杰（藏文）亦在这个时期住世，但一些奉持息杰教法者在讲述旦巴桑杰历史时说，旦巴桑杰曾依止因陀罗菩提王、萨罗诃、龙树、无著、法称、蒂洛巴（藏文）、金洲师、梅智巴（？或译梅底多罗波）等五十四名上师。若见到了这些上师的圣容，倒似真实，然而把所见的许多佛与本尊均计入学法上师，则大可不必，倘若旦巴桑杰真是这些上师的亲传弟子，那么他所处的时代可上溯到佛陀时期。依彼等所说，即佛陀及其弟子因陀罗菩提曾向旦巴桑杰传法，但他未得解脱，不能满意，那些从佛陀等处未闻的教诫，后来旦巴桑杰从蒂洛巴和职权底峡尊者之师金洲师等处学得，这真是谈怪论，根据纯真的旦巴桑杰历史，旦巴桑杰生于印度，火鸡年（第二绕迥，即公元1117年）圆寂于西藏的定日（藏文），住世五百一十七年。按此，莫说是因陀罗菩提和萨罗诃，就是法称亦不可能是其上师，这是显而易见的。类似这些说法，一些宁玛派教徒在讲述莲花生历史时，也有承受个人想象的各种说法对这些，格鲁派和噶玛、止贡噶举派僧人是不相信的。他们虽然极力想赞颂，却成为怀疑和讥讽的事由。但是，无论是莲花生，还是旦巴桑杰，他们对藏地的恩德是十分巨大。
此后，吠耶波罗王之子尼耶波罗王（藏文）刚刚即位时，阿底峡尊者来藏地，尼耶波罗王在三十五年时，供养身于摩腊婆国婆罗门种姓、曾任二大寺堪布的大金刚座师（藏文）为上师。大金刚座师亦名功德祥（藏文）或德生密（藏文）。那时，有大小阿谟迦伐折罗（藏文）（金刚座师）、东方具有神通的毗罗耶跋陀罗（藏文）、梅智巴（藏文）的弟子提婆阿迦罗旃陀罗（藏文）、比丘班智达慧护（藏文）等出世。慧护曾依止那若巴学法十二年，显见胜乐、文殊、时轮金刚等，曾以大施食仪轨击退突厥军，用见解等调伏了外道辩难者。此外，有小拘萨罗跋陀罗（藏文），他本是牧童，后来信仰那若巴，呈献酥油、奶乳而发心，听受其喜金刚灌顶。有一次他在修持时被大水冲走，让一条大鱼吞噬，他在鱼腹内见到喜金刚，证得悉地，这一时期，还有曾为阿底峡尊者上师的那若巴弟子小祥胜遮毗波（藏文）和那若巴的站子梨梨波（藏文）。梨梨波出身于比戍陀罗更低下的下等种姓，修持胜乐法而获得成就，曾击退葛逮逻（？，亦译蓝眼突厥）的军队。另有迦须梨波（藏文），金刚瑜伽母曾从云间向他示现圣容，并没入其胸，尸林中的老虎等野兽兽向他奉献供养；另有迦那多波（藏文）和曾显见观音、精通时轮教法的比丘班智达无比海（藏文）另有论理师夜摩梨（藏文），他最初精通五明但很贫穷，一位瑜伽行者传给他财源天女加持法，他依之修持，而成巨富；另有出身于迦湿弥罗婆罗门种姓的商羯罗难陀（藏文），当他想破斥法称的理论时，被文殊在梦中劝止，于是忏悔自过，写出《七中量论释》。
此后，尼耶波罗王之子庵摩罗波罗王（藏文）执掌国政十三年。当时，宝生密（藏文）担任金刚座的堪布（主持）。庵摩罗波罗王之后，因尼耶波罗王之子诃悉提波罗（藏文）年幼，由他和众大臣共同执政八年，诃悉提波罗王自己执政十五年。尔后，由其弟（舅父）羼提波罗（藏文）执政十四年。这一时期出现的阿阇梨除前文所述的大部分外，还有阿底峡尊者的心传弟子比朵波（藏文）、中观狮子（藏文）、友密（藏文）和智祥友（藏文）等三十七名班智达，另有摩奈迦室利（藏文）、迦湿弥罗的菩提贤、泥婆罗潘腾萨（藏文）兄弟、智金刚（藏文）、梅智巴的弟子即《金刚誓言摄论》的作者印度金刚手（藏文）、《集密布画坛城仪轨》的作者后诃梨迦波（藏文）等。此外，大班智达丹迥本察松巴（藏文）（斯提罗波罗）等在世的时间大体上与上述诸师的时代相同。
此后，诃悉提波罗王之子罗摩波罗（藏文）执掌国政四十六年。这个时期，有出身于欧提毗舍附近阇梨堪吒（藏文）地方刹帝利种姓的大智无畏生密（藏文）（相传噶译师曾拜见此师）。关于此师的事迹颇多，诸如金刚亥母因他与一下等种姓姑娘邪淫而出现、在潘伽罗国一女子的阿阇梨带来杀生身肉以上师须昨波（藏文）女仆的样子带来会供物等违犯三种比丘应住戒行时，上师与空行母向他授记：“此生难得殊胜成就，为净除罪过，当多造论典”，他按此催劝，写成《三？论》等；他还曾在罗摩波罗王之妃所献艾吒补罗佛殿（藏文）中修持其弟子有戍婆迦罗崛多（藏文）和藏地的噶译师等他曾担任毗讫罗摩罗尸罗寺的那烂陀寺的堪布。当时，在吡讫罗摩罗尸罗寺常住的班智达有一千六百人，常住的比丘有一知人聚会时多达五千人；在金刚座，有大乘师四十名，声闻比丘二百名聚会时多达万人；在欧丹多补梨寺，长住比丘有一千人，聚会时约达两万两千人。因此当时经教的传播极的盛行。
此后，罗摩波罗王之子药叉波罗王（藏文）仅在位一年后，其王位被大臣罗婆斯那（藏文）所纂夺。自此，波罗族大国王再未出现。当时，戍婆阿迦罗崛多（藏文）住毗讫罗摩罗尸罗寺，遮弥觉称（藏文）住金刚座。
达摩波罗王去世后，除摩揭陀以外的伽罗、恒河北耶牟那河（藏文）东西两岸，从婆罗奈斯至摩腊婆之间的钵逻耶迦（藏文）、磨吐罗、俱卢、般遮罗多（藏文）、阿迦罗（藏文）、娑伽梨（藏文）和提利等地，以及东方的迦摩楼（藏文）、底罗呼底（藏文）和欧提毗舍等地，奉持外道和戾车教的人逐渐增多。
6。斯那王世系时期
此后，月族斯那王统从罗婆斯那起，依次是迦娑斯那（藏文）、摩尼多斯那（藏文）、罗槃斯那（藏文）、佛陀斯那（藏文）、诃梨多斯那（藏文）、钵罗底多斯那（藏文），共执政百余年。在此这前，所讲大多数为中印度国王出现的情况，至于南印度和东印度等地的王统虽然见到一些资料，这里恐繁未录。
斯那法王中的最初四王共在位七十余年。这期间出有罗毗室利阇那（藏文）、奈耶迦波室利（藏文）、陀舍跋罗室利（藏文）以及略晚于彼等的法生定（藏文）、吉祥遍称天（藏文）、法生密（藏文）等许多追随无畏生（藏文）的学者，特别在罗提迦斯那王时期，有迦湿弥罗的大班智达释迦祥贤（藏文）【45】和于毗讫罗摩罗尸罗寺任大众部上座泥婆罗人觉祥（藏文），有精通显密、任毗讫罗摩罗尸罗寺真言阿阇梨、曾亲见许多本尊（胜乐、时轮、阎摩敌）、示现多种证迹（调伏疯象等）、走过泥婆罗和藏地的大众部的宝护（藏文）（著《三律仪论释》），还有亲见弥勒的智生密（藏文）、于梦中听金刚亥母授法的觉祥友（藏文）、集祥智（藏文）、罗毗室和跋陀罗（藏文）、月生密（藏文）等，总称为“二十四摩诃多”（藏文）【46】那时，十力师（藏文）的弟子金刚祥（藏文）已满百岁后又住世将近百年。
如此，从吉祥护法王（藏文）时期至遮那迦王（藏文）未出世前，在毗讫罗摩罗尸罗寺，由一名真言阿阇梨代代住持教法，后来又由许多贤哲护持，这些任住持的贤哲依次是：（1）觉智（藏文）；（
