如意宝树史-第40章
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仲敦巴于胜生纪年前二十三年的木龙年（公元1004年）生于拉钦唐拉下部堆垅的杂吉摩沟脑，为王族，族姓仲，父名达松古协，生母库俄氏，他后来依止雍曲贡学读（藏文等）四年，从卢梅的四柱弟子之一尚·那南多杰受近事戒，取名杰维迥尼，十九岁时去喀木的丹麻地方师事尊者赛宗·旺秋宣奴。此师为仲·益希坚赞之弟子，曾于尼婆罗论败一班智达，此师往昔去尼婆罗除中，仲敦曾拜见过他。仲敦依止此师二十年，听授《大般若经》等显密经纶，并于彼地向班智达扎才玛（弥底）学习毗婆罗多等声明。有人说他还向珠南喀学习过对法，但在《菩提道次第广论》中说他没有依止过五位上师。后来，仲敦取北道赴阿里，在他四十一岁时于布让加香拜见尊者仁波且，成为其弟子，自此直至尊者去世十一年中，他苦学显密，通达了尊者的一切知识功德，如瓶器注满，成为智者，亦称之为“法增居士”，在见行方面奉持二十车师（龙树和无著）之学规。尊者去世后的第二年，由他举办忌日供，将聂塘寺钥匙交付于迦瓦·释迦旺秋，自己带着按份分给他的尊者遗骨、金洲师的银制灵塔等前往热振，驻锡僧格扎（狮子岩），如《文殊本续》中所授记“在北方雪域中部”和《噶当书》中的授记，他于五十四岁时在一地形极妙的地方修建了以妙翅鸟头为饰的经堂（即热振寺）。经堂内，由印度工匠阿遮罗摩奴修造尊者灵塔，外为银塔，内有坛城天众，前、西、北、东四面各安立佛陀三誓言、弥勒和药师主仆三尊，塔瓶外面雕刻有集密天众，于鸡年（公元1057年）建成噶当派千泉之源热振寺，仲敦巴在这里弘法利众八年，诸大贤哲如须弥金山，有缘所化多如群星。仲敦仁波且实为观世音，他意乐成就礼敬上师等善愿，智慧广大，善于取舍，忍难负重，誓言坚定，仅闻其名号亦使众倾心。同时，他才识精湛、德行谨严、心地善良、与众和顺，获有悉地却秘而不宣，终成为一代佛教教主，最后于木龙年（公元1064）去世，享寿六十一岁。
从木蛇年（公元1605年）起，热振寺的历任住持依次是：阿米钦布、贡巴哇、博多哇。其后数年无住持，称之为“热振法荒”。其后由塔布翁则任住持，此师曾事仲敦巴和三同门弟子，显见许多本尊，他从热振寺驱除热派【17】和妇女等，严格法规。此后，俄译师兼任桑浦寺和热振寺住持一段时间，尔后依次是夏拉哇、达迦巴·达玛扎、尚敦·达玛雍雍仲、岗塘迦瓦·多杰仁钦、笃哇·喜饶嘉措、奥觉巴·达玛扎。从奥觉巴·达玛扎起，分为上下二寺，各设“吉喇”；从达迦巴起，热振寺住持兼管奥觉寺。奥觉巴之后，依次由加·云丹宣奴、藏哇夏奥、裕巴云宣、古敦·云丹益希、那拉哇·绛曲多杰、释迦旺、热振巴扎巴雍仲、麻敦·喜饶仁钦等以叔伯子侄传承的方式持理上下寺。历任吉喇，从奥觉钦布起，依次是古敦·云丹益布、麻敦·喜饶仁钦、喜饶多杰、持律师贡却坚赞、加央巴等。
仲敦仁波且的众弟子中，称作“四瑜伽师”的弟子等多亦为尊者弟子，主要是依止仲敦巴的三同门弟子，另有彭域央哇地方的堪隆岗哇·释迦云丹拔，是一位居士，享年九十一岁，他以饮食、气息、血肉、食子、大种、自身恒河沙、幻化宝、临终修等八座饶益众生，是具菩提心的大主宰。此四人亦称之为“噶当四面”。其他弟子有：获得神通的康巴南觉·雍仲坚赞、扎加巴地方的大德觉勒、贡巴仁钦喇嘛、居热·宣奴奥赛、拉弥·喜饶雍仲、迦瓦·加嘎尔、柔贝地方的香钦布、占嘎觉宗、甘央哇巴、、央哇迦觉巴、央佐南觉巴、敦巴云丹拔、阿米曼干、迦贡阿葱、敦巴旺秋拔、帕干堆敦、阿米塔加、库奥僧格坚赞、尚曲加、宗钦贝拔、贡巴旺僧、尚·益希坚赞、年·云丹释迦迥、阿里杜增、白利·南觉巴、大德旺秋喜饶等。
上述众弟子中，称作“三同门弟子”的普穹哇格西，是先受戒比丘，传为大悲观音的化身，是《噶当书》秘诀学规的主要奉持者。他出生于彭域加地方的吉拉增卡，后从香钦布和兰·崔臣绛曲出家，取名宣奴坚赞，曾以尊者（阿底峡）和库敦等为上师，特别师事仲敦巴十一年，学成智者。但他不广招门徒，隐居静地，供养三宝，以《染净十二缘起论》和《噶当书》中的秘诀等为修行精要，七十六岁时于觉吾寺去世。其弟子，虽京俄哇和博多哇的徒众多数于他相结法缘，但最主要的是加地方的夏吾岗巴·班玛绛曲。此师创建夏吾岗寺，曾讲授《彩色手册》【18】和断烦恼根、断恋妇女、断多行住等四法教诫，六十五岁去世。另有弟子班顶巴·喜饶坚赞、肖合的主要修证《普贤行愿品》的噶玛扎巴、班贡加等。
《噶当书》的传承情况是：先依次是尊者师徒、俄译师、阿里·喜饶坚赞、普穹哇、噶玛·仁钦坚赞、尚敦·达吉坚赞、达迦巴·绛曲桑布、达迦南仁，从仲·古玛拉玛底·宣奴罗哲起，至根敦珠和尊者曼兰贝巴之间，一直是单传。根敦珠传益则哇，根敦嘉措从益则哇受学后广为弘扬。
三同门弟子中的第二位弟子博多哇，传为文殊所化，是因竭陀尊者【19】的化身、承祧佛嗣的善友，为噶当教典派学规的主要奉持者，火兔年（公元1027年）生于彭域哲地方的扎窝塘，父名牛塔布秋，幼年时期从巴贡受斋戒律仪【20】，后于叶尔巴寺从俄·绛曲迥尼和兰·崔臣绛曲出家，取名仁钦萨，与尊者阿底峡和库敦等善结法缘，尤依止仲敦巴七年，学成善巧，先住卓拉、喀托、雄堪扎、达垅等寺，后来在彭域哲地方修建博多寺驻锡，故《噶当书》中“此后仁钦萨哇师”一段授记中说他为雄堪巴、达垅巴、博多哇。他于上述诸寺讲说噶当六论【21】《菩提道灯论》等。亲见许多本尊圣容，证得菩提心和神通等，七十九岁去世。其有缘弟子曾聚会二千余众，其中出名的有八大弟子，即1。出生于彭域聂贡的萨玛雄，从喀哇出家的黑脸朗日塘巴·多杰僧格，传为无量光的化身，建朗塘仁钦噶尔寺，主要以修心八座【22】饶益众生，其弟子有夏布岗巴、琼布拉年岗布的上师加杰日贡喀哇·绛曲贝、帕竹巴的上师朗塘香巴等。2。巴察绒布的后裔、降生时石上留下足迹的香·绒布哇，亦名夏拉哇钦布·云丹扎，传为文殊的化身，师事博多哇十八年，智慧无比，相传能全部背诵《甘珠尔经》。其弟子有噶玛·都松钦巴的上师后夏拉哇或名肖·喜饶多杰；建奥觉、达迦、扎普三寺，具有“四香”（达玛雍仲等）、“四色”（岗塘嘎等）弟子的达玛扎（说秘诀者）；那塘东敦，有人也称他为尼玛杜增；洛若地方的甲恰喀巴·益希多杰，此师为赛吉布巴·却吉坚赞、桑杰干巴、达热南觉、绛僧达隆塘巴等人的上师，足上长有法轮图形，曾拜依许多上师，学成智者，著《宗派差异论》，以修心法要饶益众生，建墨竹的恰喀旧寺。此四师（即后夏拉哇、达迦巴、那塘东敦和甲恰喀哇）称之为夏拉哇的四受教弟子。3。扎布地方的牛颇章丁巴·宣奴奥，亦为博多哇弟子，在堆垅、年堆、年麦等地有众多门徒，著《喻法略论》，建扎布尼萨寺和颇章丁寺，享年六十五岁。4。《喻法祥论》的作者达那地方喀姜扎巴或名杰贡宗·喜饶多杰的阿阇梨彭域巴·绛曲囊巴的上师，享年八十岁。5。格西笃哇·喜饶嘉措，或名饶玛须哇（央迦巴），从辛师受近圆戒，曾师事琼布扎赛、贾杜增等，建笃达地方的央迦寺，辑《蓝色手册》。其弟子有为《蓝色手册》作释、建宛智岗寺的拉智岗巴；有于洛沟脑建顿丁寺，并于该寺以内邬素巴上有贡巴哇三手指印迹的头盖骨袋藏建塔的顿丁巴钦布·曲加桑布；另有恰喀哇、帕摩竹巴等。6。然丁巴·迥尼多杰，自幼具足神通，饮食、泉水等能随意愿而出现，曾亲见许多本尊圣容，于乌曲地方建丁玛寺。他后于该寺去世，火化遗体时，出心、舌、塔、无名指等能增舍利，整个尸骨皆呈螺色。7。囊者勒色·益希坚赞，曾于尼木建寺。8。年麦地方的牛曲拔，即扎果寺的创建者。以上八师为博多哇的八受教弟子。
有人亦云，上述八弟子中的朗日塘巴和夏拉哇二人为心传如日弟子，后来绍继其传承者二藏哇（丹顶、囊者）、二聂巴（朗师、牛师）、二笃哇（歪曼、布穹）、二堪巴（甲师、帕师）为八柱弟子。此外，博多哇的弟子尚有绛维地方的朗恰哇·云丹罗哲。此师曾辑成《博多哇七法》，建钦麻丁寺，后由此寺发展出噶穹、鲁岗等六寺。另有藏堆地方的甲、帕二师、娘堆地方的达、喜二师、叶合代地方的索巴哇、桑地的朱固隆巴、喀热贡穹·旺秋罗哲（绛曲罗哲）、尼康地方的贵师、那堆巴·塔嘎、洛堆巴、娘布·日喀哇、觉敦·古须日巴、卓巴·宗哲僧格、素热哇·塔希、藏哇、喀索 哇、加地的果德隆巴、达玉地方的央俄巴、益希僧格、卓地达果哇、加地的果德隆巴、麻地的仲堆巴、班德哇·仁钦绛曲、叶巴年穹、墨竹哇·兰贡、拜曼布穹哇、雅隆的果尔切和果尔二师、索那·唐波且哇、贡麦哇、玉卓地方的香钦布、拉莫地方的格迥钦布、多隆巴、上夏贡巴和下夏贡巴、修幻师旺布僧格、恰尔哇·仁钦宣奴、堆垅哇·旺秋扎等，相传有聚集众多徒众的上师六十人。
上述恰喀哇的弟子赛吉布哇·却吉坚赞，系年堆人，传为赛宗的转世，他曾建赛吉寺，并按上师授记新建恰喀寺，其弟子有拉卓哇之贡布的上师拉钦布或名拉隆地方的旺秋绛曲仁钦、拉格敦岗哇（拉旺坚赞）、加邦塘巴·尼玛旺秋、年拉丁巴等。赛吉寺的座主继却吉坚赞（26）之后，从第三饶迥的铁狗年（公元1190年）起，依次是拉隆的旺秋（奥赛喇嘛，43）、拉卓贡·旺秋奥赛（绛曲奥赛，27）、洛扎喀哇·益希罗哲（27）、拉素康巴·旺秋益希（24）、拉·罗哲奥赛（40）、拉·仁钦僧格（37）、拉·释迦索南（24）、拉京俄·索南伦布（22）、拉京俄·索南坚赞（33）、拉·释迦奥（此师一般无载）、拉·贝吉桑布（26）、拉年扎（二十五岁时任职，住持五年，25）、拉·喜宁桑布（住持三年，3）、拉释迦·索南坚赞（5）、拉曲加·贝吉桑布（14）、拉·阿旺坚赞（7）等以及由雅隆法王的后裔觉色等住持，并云兼管恰吉寺。向恰吉巴传修心教敕的传承，其中一系的情况是：年拉丁巴之前的传承阅前文即知，其后的传承依次是拉丁本、云丹贝、德哇贝、布顿的上师噶希巴·扎巴宣奴、尼木·索扎巴、索桑巴。其后是嘉色托美巴，此师于博东艾的额曲却宗广宣佛法并修持，在他六十七岁时，被底斯请到雅隆大转法轮，其弟子有国师衮噶勒坚、加央顿建、《修行笔录大全》和《宝鬘传奇》的作者贝吉益希、甲玛云丹、布敦仁钦珠等。其中，布敦仁钦珠亦为帕奥之弟子，持应成之见，曾著大小《教法史》和《续部总论》等（33函），为琼勒和吉祥上师索南坚赞等人之上师。嘉色托美巴之后是至尊仁达瓦·宣奴罗哲。此师曾依止十名上师，闻习显宗论典多部，有七圣弟子，著《萨迦派羯磨大全》。仁达瓦之后是尊者宗喀巴、霍尔敦·南喀贝、尊者根敦珠、杜增罗哲贝哇等、
另外，聂曲拔【23】的弟子传承情况依次是：1。吞米·索南迥尼，亦称堪布觉色。朱固巴之驻锡地称之为“贡丹”的山洞坍塌，压死许多僧侣，吞米·索南迥尼前往聂麦地方，住持素尔浦寺，此寺亦名桑波且寺。2。聂麦巴·邦肖达玛索南，亦称“桑钦巴”。此师拜依拉卓贡和班钦释迦室利学法，有桑地四弟子（措那哇、则噶哇、绛康巴和玛岗巴）。3。门地的措那哇·喜饶桑布。此师著《毗奈耶经大疏·日光》，曾任扎果尔寺堪布，其弟子有《俱舍论疏》的作者门扎哇·崔臣扎西、日丁寺的创建者日丁·坚赞桑布等。其后次第传至艾哇·桑杰喜饶等，住持寺院。
三同门弟子中的第三位弟子京俄仁波且，是噶当教授派的主要上师，生于年的朗拉岗，为囊拉家族后裔，父名释迦多杰，十八岁时于堆垅察托寺从麻·喜饶僧华出家，取名崔臣拔，他在宁摩拜见尊者阿底峡，言说吉祥颂词，得到金洲师的宝瓶法传授，后在热振寺师事仲敦巴八年，因常侍寝，故称之为“京俄哇”。他心记仲敦的一切教诫，具足神通，亲见许多本尊圣容，六十三岁时建帕摩洛寺，七十一岁时去世于牛绒。其聚会弟子有八百之众。其中主要为：1。堆垅巴钦布、贡巴哇等学经，倡建赞卓寺，弟子有丁波巴·曲拔、后藏娘若塔巴蔡之丁浦寺的创建者琼堪巴、拉索、尼迦摩哇、萨尔哇、甲杜增、洛加哇等。2。阿贡宗拔·牛绒巴切哇。此师为岗簿哇之上师，住隆雪的牛绒寺，后建塘加的吾则新寺。3。甲域哇钦布。此三师称之为“无可匹敌三弟子”。另外有墨竹浦的萨尔哇帕贡·多杰益希、隆雪柔巴供堂的修建者柔加贡、俄尔的阿贡和隆肖达供堂的住持热巴桑贡、此四人称之为“四贡钦（大修行者）弟子”；有拉古敦巴、才尔敦、唐杜、仲杜等四人，称之为“四持律弟子”·另外有喀如哇、绒布多杰、艾穹寺的创建者艾·哲哇钦布、尚敦·贝则、加则卓哇（9）、后藏的藏哇觉拜（15）、藏哇吉敦、乌由巴阿弥（18）、古尚敦巴、尚迦玛巴、萨尔巴觉宗、古墨释迦等颇多。
帕摩洛寺的座主，京俄哇、牛绒巴（29）之后，依次是尊者宣奴曼兰（9）
