如意宝树史-第47章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
咽Α保呤晔比ナ溃渥来蔚谟屑由踩呐濉⒍僭萌醇嵩薜龋�2。格西喜饶扎巴；3。坚贝扎西；4。贝姜哇（藏文）。出生于前藏地方者四人，即1。觉隆格西坚噶巴·贝丹桑布（藏文），系第穆活佛（藏文）系统的第一世；2。黑竹哇尊者桑姜（藏文），曾住持沃卡的宗切寺（建尼林寺），弟子有南？罗哲曲扎巴、扎普巴之侄普巴伦珠嘉措等；3。堆垅尊者夏日哇·仁钦坚赞，住噶丹寺的森康，为强孜经院的首任法王；4。多丹僧哇（藏文）。
大师避世修行前最初收纳的四弟子是：1。察科·啊旺扎巴，出身于察科王的家族，到前藏后学成善巧，返回东方如摩绒（藏文），于加协空行地以金刚真言制伏一些持邪见者（贡却迴尼、班觉扎西、拉旺丹贝坚赞、阿旺加央南？），在加普（藏文）上部建达仓（藏文）寺，在加普中部建哇果（藏文）寺，在加普下部建松多寺（藏文），有人说一幻轮摧毁本教村庄者即此师之侄曲吉扎巴（藏文），关于此师，大师在其零散语教中有“吾之语教永记持，世世行止与祈愿，二者相符成佛时，甘露分份当施”的教？，此师允诺师教，深得大师喜悦， 与往昔的贝哲多杰（藏文）、智布巴等位同一相续，后来转生为勒巴顿珠，相传其后世将赴兜率天，从哪里证觉为空行；2。朵多巴·扎巴罗哲（藏文），为金刚手所授记的五十位解脱弟子（藏文）和八成就者之一，是金刚手授记的“扎巴罗哲功德稀有奇，自续成熟解脱大乘师”的成就者；3。董敦·阎尼那室利（藏文）；4。格西夏敦巴（藏文）。
持耳传法流水头的三金座弟子是夏鲁·勒巴坚赞、罗哲曲姜和哇索·却吉坚赞（藏文）。
弘扬强孜、夏孜二经院教法的二法王弟子是夏日哇（夏孜法王）仁钦加（藏文）和首任强孜法王、建央温（藏文）寺、著《修心笔录日光》的霍尔敦·？？贝（藏文）。
事业齐天的七弟子，即1。妙音法王扎西贝丹；2。克珠·喜饶僧格；3。察科·阿旺扎巴；4。多堆巴·贡如坚赞桑布（藏文），此师曾任色拉寺住持（曾许大师往昔所说大手印见 ），其后来之见与大师的教语略有不同，故大师圆寂后曾受到克珠杰的批评，他追悔自己的过患，曾云“追随一般常人见，慧称＇88＇入灭噶丹地，大慈法王人主饰，善幢留存雪山丛，著有有关慈法、理聚论、中观、因明的疏论多种，弟子有宣贡巴桑楚哇（藏文）、加却巴喜邬尼丹（藏文）等；5。尊者根敦珠；6。上部阿里的喜饶桑布；7。下部昌都的喜饶桑布。
卫藏佛教七明灯弟子 是1。曲结官却催臣；2。迦湿弥罗的聂果仁散巴（藏文），宗？巴大师于热哇多（藏文）寺立宗辩经时，此师为伯塞上师（藏文），曾于大师尊前听受佛法，分建上下热哇寺，奉持大师师徒之学规；3。玛堪巴·钦绕旺秋·扎巴桑布（藏文），也曾师事绒敦钦布·释迦坚赞等师，净罪后续继日汪僧格授热多巴（藏文）教法，发展藏？（藏文）的扎仓钦莫；4。涅钦喜饶加布（藏文），曾任尼玛塘寺上师，嘱告修建帕摩曲德寺，并任该寺上师；5。曲结加哇旺布，也曾师事释迦索南菩萨等，为娘绒（藏文）寺讲听制度的建立者；6。曲结贝丹僧格，出生于藏绒吞（藏文）地方。相传于桑浦寺显见大成就者夏波梨婆（藏文），听受佛法多种，曾为哲蚌寺住持；7。那塘·饶却（藏文）。
任运成就利他事业七菩萨弟子是：1。热振1释迦索南菩萨，与宗？巴大师同年生，与伯塞（藏文）寺讲经传法后去果摩措卡（藏文）（藏文）修持修心法，心生菩提心，故宗喀巴大师曾云：“我之菩提心被热振哇取走“；2。索？巴·衮噶桑布菩萨，即妙音法王和琼（藏文）地三沙门（索南扎巴、图巴、让桑杰）等人之上师；3。德摩塘巴·罗哲坚赞菩萨，出生于卫玉群（藏文）地方的仲萨（藏文）村，依止持律师受近圆戒，于卫群等地（德摩塘、尼顶）建寺，修建铁索桥等，广做弘法立众事业，同时获有菩萨二次第道之深刻体会，弟子有曼兰贝哇、帕巴拉、班钦·益希则摩、夏弥珠嘎群则巴、桑结桑布、坚赞南希等；4。藏多牛巴·催臣贝桑菩萨，亦为香巴根钦的弟子，继香巴根钦之后曾住持日卧格佩（藏文）寺；5。宣奴加却菩萨，曾于昂仁寺讲经，在岗吾勒（藏文）的古（藏文）地方修习修心法，其弟子有帕钦日巴、曲结索南贝桑等（建雅堆朱古隆寺）；6。坚赞扎巴哇补菩萨，曾为隆雪班巴岗（藏文）寺住持，建曲贡（藏文）寺；7。嘉色德？哇（藏文），曾在曲科林（藏文）寺讲经，使蔡贡塘寺一下地变为黄色，改宗为格鲁。
人主顶饰庄严三帝师弟子是帝师大慈法王释迦也失、由汉地益旺王（（藏文）。音译 ）奉为帝师的绛达玛帝师和帝师朵麦巴·勒巴桑布。
多闻四智者弟子是：1。玛鸠温布·南喀贝桑，系绛达加央巴之子，为宗喀吧大师的秘书；2。雅加温布·索南加（藏文），亦曾师事博东·乔列南杰等师，从贾曹杰、持律师受劲圆戒；3。牟扎哇·罗哲仁钦（藏文）初以仁钦那东为经师，后主要师事宗喀巴大师和妙音法王，学成善巧，曾任色拉寺等五任住持，写有中观、因明方面的注释；4。夏鲁哇·扎西嘉措。
护持边地佛教七大弟子是：1。曲旺扎巴，生于阿里香雄，到前藏后学成智者，曾兼任那雪布阿（藏文）和喀木？都寺二寺的主持，补足《时轮经大疏》的下部；2。阿旺扎巴（建托林新寺），生于阿里古格，到西藏中部地区师事宗喀巴大师，学成大智后返回古格，与当地如日弘广大师教法；3。洛哇·坚赞僧格，此师从喀木的南方来到前藏，从师听受多种教诫后返回故乡，传播格鲁派教法（建尼塘寺）；4。喀木丹玛·云丹贝，此师傲慢，建拉布寺（藏文）；5。朵麦巴·索南喜饶；6。出生于察科（藏文）附近的绒布杰那巴（藏文）；7。朵麦巴·奥赛。
二译师弟子是桂译师宣奴贝和达垅译师。
护地六法王弟子是：1。仁波且贝丹桑布，此师亦为无比上师仁钦宣奴的弟子，曾为梯（藏文）寺住持；2。索南桑布，此师亦师事京俄·扎巴绛曲和仁钦宣奴，依止宗喀巴上师受近圆戒，曾住持梯寺，为第二十八任京俄；3。索南坚赞，亦称仁波且聂尼巴，出身于色拉（藏文）族，亦师事噶居·喜饶顿珠和仁钦宣奴等师，学成善巧，与梯寺和泽当寺弘广讲修，提高帕竹第悉的声誉，曾著《六法大论》等；4。仲绛曲多杰，此师与扎西多卡（藏文）拜见宗喀巴大师，成为其弟子，曾任泽当寺住持（以上四师与温阿旺扎巴嘉措、桑杰坚赞等六人亦为温·释迦仁钦弟子）；5。达垅仁波且扎西贝奥，曾任达垅寺座主，戴金色僧帽，喜爱格鲁派；6。止贡仁波且顿珠加布，为京俄法王（扎巴嘉措）之弟子卷本多杰（藏文）的儿子，成为四轮比丘，得授国师（藏文）诏书，曾从政教两方面压倒仁波且聂尼巴的寺院。
十二广智持教弟子是：1。显见本尊圣容的噶丹夏孜哇曲结·喜饶？尼（藏文），2。噶尔·绛曲贝，3。加哇仁散巴（藏文），4。恰嘎寺（藏文）创建者绛林巴·扎巴仁钦，5。前面所述玛喀木巴·扎巴桑布，6。阿里·索南仁钦（隆雪班拨寺创建者）7。加央仁钦加布，8。任加桑（藏文）寺住持、变扎蘘（藏文）寺为格鲁派的古格·桑杰坚赞，9。加央仁钦扎巴，10。阿阇梨宗哲扎巴，11。阿阇梨勒丹巴，12。上师达勒·绛加哇（藏文）。
二空行成就法裔弟子是于者辛（藏文）地方作称为“俄规曼茶罗”的灌顶、并以讲说四座法成熟所化的俄·绛曲贝和仁钦贝。
二奇士弟子是：1。曼兰塔益（ ）此师亦于南喀坚赞、曲参巴·喜饶贝座前听受佛法，在岗嘎格邬（藏文）享用微贱坐具衣食，创建卓牟静房（藏文）；2。日弥伯巴·索南仁钦（藏文），此师谦逊专师修行。
众生上师八京俄弟子是：1。曾在岗寺住持的京俄·衮罗巴；2。京俄·宣奴奥赛，此师于泽当寺出家，曾师事京俄·聂尼巴等人，学成善巧，成为人主扎巴？尼的上师，著有《道歌集》一涵，驻锡岗贡寺（藏文）和仁钦岗寺；3。京俄·罗哲坚赞（岗贡巴），此师生于扎贡寺（藏文）附近，师事宗喀巴师徒三尊＇89＇和多丹巴等，曾同时出任仁钦岗寺和岗贡寺住持，后来于央贡孜（藏文）等地修持佛法，4。京俄·贝吉桑布；5。南杰巴；6。巧吉寺的京俄（第九任）索南伦珠，此师出身于雅隆法王的家庭，从恰卡堪布僧格坚赞出家，并受近圆戒，7。京俄·仁钦加哇，此师生于里（藏文）地，从京俄南岗出家，并受沙弥戒，曾任洛贡寺和甲域寺住持，显见弯刀怙主护法的圣容；8。京俄·仁钦佩，此师曾向宗喀巴大师求教噶当派的释词学＇90＇深得大师喜悦，为益桑则哇（藏文）等人之师，曾任加顶（藏文）和京益（藏文）二寺住持。
庄严法座四师及护持僧团堪钦，合称“八大上师”弟子的是：1。曾任贡塘寺住持的曲结则巴贝（藏文）；2。喇钦德邬哇·益希贝（藏文）此为恰（藏文）三译师中最后一位译师之叔父，曾任德乌日（藏文）寺住持，在涅（藏文）地区弘广宗喀巴大师之教法；3。喇钦年释迦（藏文）；4。达普国师贝丹顿珠（藏文），此师从仲·贝吉仁钦出家，从宗喀巴大师受近圆，戎并师事其它许多格鲁派高僧，他任达普寺住持时，将达普和群科（藏文）二寺改宗为格鲁派，汉王曾向他赐授国师的诏书，其弟子有德本益希喇嘛等；5。堪钦曲加贝桑（藏文），此师出身于巴底扎卷巴的头人家族，曾任觉隆寺堪布，在扎蘘地方弘广格鲁派善规；6。堪钦加哇桑布，此师精通《时轮经》等经，曾任梯寺堪布和泽当寺上师；7。堪钦绛曲贝，此师除宗喀巴学规外，不敬奉其他教派，曾任京益寺堪布，示演以小便燃灯等修行成就；8。堪钦衮噶多杰。
寺院五大上师和作死灌顶＇91＇的二法门师，合称为“七钦布”的弟子是：1。钦布达巴，曾与宗喀巴大师辩论“生”、“死”二者中何者为先的问题；2。钦布扎巴桑布此师奉持宗喀巴大师学规，在泽当寺曾与钦布达布巴辩论；3。钦布罗佩，此师与于扎西多拜见宗喀巴大师，听受《释量论理路汇编》（藏文），无限虔敬，流泪不止；4。钦布衮噶加哇；5。钦布扎西坚赞；6。
丹萨曲果哇·加央喀切哇·索南贝兰罗洛萨日朝巴，即《宗喀巴大师颂》（宗喀巴八十事）的作者，具有甚深修证体验；7。止贡曲果哇·扎西仁钦，此师曾师事国师，于止贡梯寺弘广宗喀巴大师善规。
四位善说教理的十难论师和十位善持句义的四难论师，合称为十四“大柱”弟子的是：1。噶局·催臣达吉；2。写出《集密生起次第笔录》的拔塞噶局（藏文）；3。则杂噶居·云丹坚赞（藏文）；4。与楚康巴（藏文）地方弘广宗喀巴大师教法的鲁哇噶居（藏文）；以上为四十难论师。5。于不定地修持、做利他事业的梯穹噶希·顿悦（藏文）；6。宗喀巴大师经卷的管理者扎贡噶希巴·仁钦贝；7。宗喀巴大师经卷的管理者加哇噶希巴·仁钦曲加（博通《毗奈耶经》）；8。杰热噶希巴·桑杰旺秋，此师依止宗喀巴大师受近圆戒，主要听受母亲续，以其兄多康哇（藏文）为伴侣，创建杰热（藏文）的温贡寺（藏文）（亦称桑俄喀寺）；9。达普噶希巴桑杰桑布（藏文）；10。叶合德噶希哇·索南桑布；11。卓萨噶希哇（藏文）；12。粗朴噶希哇；13。噶希哇·却吉僧格；14。噶希哇·扎巴坚赞。以上十位四难论师。
与印度的“班钦”（大班智达）、“班穹”（小班智达）一样，在藏地早有“噶希”（藏文）名号，“噶居”（藏文）在贾曹杰时期流行，“林赛噶居”（藏文）（如作班智达）在赤钦丹麦巴·益希桑布时期流行，“热绛巴”（藏文）在绛钦热绛巴时期流行。当时的“噶居”“热绛”，并不是《智树论》＇92＇中所说“修学明处及经函，上师尊前不受学，如同淫荡怀孕女，僧团之中不庄严”那样，而是依止经师，对四论、十论和十七论等之句义二者皆记诵于心者，方授其名号，是号符其实的“噶居”、“噶希哇”或“热绛巴”。
持头托行的四“觉丹”弟子是：1。任措曲隆哇（藏文）寺堪布的觉丹·达哇罗哲（藏文），2。获得圆满次第证悟的觉丹·索南伦珠，3。于工布地区建立宗喀巴大师教法（建恰那格登寺）的工布觉丹，4。人参卓寺堪布、于扎囊（藏文）弘广宗喀巴教法的觉丹·勒巴仁钦。
六戒律清净尊者（尼丹）弟子是：1。尼丹却桑哇（藏文），宗喀巴大师往拜洛扎时，此师为大师随从弟子，以后为大师的根本近侍弟子（藏文）；2。尼丹加顶巴·顿珠贝；3。甲玛巴·贡保尼丹·根敦加布，此师为本希宗（藏文）等人之师，博通金刚手大轮法，（住持扎日卧南杰寺）；4。哇廓尔哇·尼丹奥赛扎西（建扎德哇林寺）；5。尼丹·宣奴奥赛（桑杰），此师于琼结（藏文）地方广说《菩提道次第广论》，为曲结本南喀之师；6。尼丹·衮噶本，此师不染微细别解脱堕罪，于吉曼贡嘎寺（藏文）（京益寺）圆寂时天降四瓣花雨。
具足舍生甚深证悟五弟子是：1。古觉多丹·桑杰贝桑（藏文），此师长期奉持斋戒，显见许多本尊圣容，宗喀巴大师创办拉萨祈愿会时，拜见大师，见大师为文殊身相；2。多丹果稠热巴·扎巴迥尼（藏文），此师修噶举派法门，获有证悟，受到人主扎巴迥尼等人的供养；3。甲当哇·多丹热秀（ ）；相传此师修复了热振寺的二柱殿；4。甲扎哇·多丹布勒南杰（藏文），此师如颂云“猝然起立基位满，好似兔子起卧处”。是一位遁世者；5。多丹南喀雪勒（藏文）。此五师有的在上下文中亦记入。
此外尚有：广做弘法利众事业的朵堪巴·拉色扎巴嘉措（藏文）；央顶仁波且；于贡如（藏文）地方弘扬宗喀巴大师善规的加敦·罗桑扎和甲位桑杰益希二师；仲·宣奴贝；堪布桑加；达布钦布上师释迦仁钦；于桑僧寺（藏文）广说《中论》、《入中论》，创立格鲁派正见善规的仲喇嘛群帕和喇嘛却吉坚赞二师；阿里阿旺扎巴的近侍南喀哇（传说建里格尔寺）；于琼结（慈洲寺）和洛扎（建扎西曲林寺）弘扬宗喀巴大师教法的上师索南仁钦、法王贡布绛曲和上师塞图巴；从钦布罗佩处听到宗喀巴大师功德，心生敬仰，听受其法，无论与何人辩论均皆获胜，曾论败堪钦叶合巴等师的泽当巴·希罗本布（藏文）；于朱拉寺（藏文）弘广宗喀巴大师善规的上师达娃桑布等无量弟子。总之，这一切弟子，意之所持律戒如月增盛，不染堕罪污垢，庄严于爱他胜于爱子之菩提心，具足生圆八支贤善止观，以闻思修和讲辩著成为对于佛教众生具有药物功能的大德，并且依止彼等之弟子和在传弟子以及循从其法承者，大师的事业之水流至今如上弦之月日益广大。
癸三，后世情况。
大师的后世传记，对于现今下乘根器者而言极为秘密，故当以圣言量察知。关于此，文殊曾向邬玛巴云：“此转世之后世将于兜率宫无能胜佛弥勒法座前，享受无量大乘圆满，起法号名妙吉祥藏菩萨。”密主金刚手亦云：“此身失坏往兜率，弥勒尊前闻善法，成为菩萨，成为菩萨吉祥藏，慈悲护爱诸有情，
