如意宝树史-第52章
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Хǔ晌魄桑氖潘耆谓鹱Ｋ浠裆裢ǎ颇筷樱ㄔ馔獾郎焙Γ┖透谅昀＠ㄔ夂汉蜕猩焙Γ┌悖�12＇，当特部（藏文）和丹玛（藏文）二部交战时，尊者多杰桑波前去调解，因石块击中头部，不幸去世，时年六十四岁。多杰桑波的转世为在德庆持俗家相的才仁贡保，著作《噶丹教法源流》。
第十八任坚赞桑波（梵名多咱跋扎），生于切日达孜的登吉庄（藏文）。成为学者后，五十岁时任噶丹金座，在位至五十二岁间。对坚赞桑波和下一任噶丹金座的在位年限，达隆扎巴有不同说法，待考。
第十九任阿旺曲扎（梵名哇格那扎达磨格迪），生于堆隆谷尾的俄玉（藏文）地方。九岁出家，十九受比丘戒，修四脸怙主获得成就。四十八岁任噶丹金座，建金顶。终年五十一岁，其尸骨上曾显现怖畏身像等。据说色康活佛阿旺曲坚是其转世。
第二十任曲扎桑波（梵名达磨格迪跋扎），生于达浦（藏文），并在当地出家，后成为大学者。六十岁任金座，六十六岁离任，住于德瓦坚寺，次年去世。
第二十一任沃噶·格勒贝桑（梵名希热雅室曼跋扎），沃噶·江赛囊巴有三子，其中长子求习教法成为善巧，次子即这位师尊德瓦坚巴，于五十四岁登上噶丹金座，任至尊索南嘉措受比丘戒时的亲教师，在位至六十三岁间。
第二十二任格敦丹巴达杰（梵名萨玛噶夏梭那跋拉），龙雪布那（藏文）地方人。后成为学者，七十三岁任噶丹金座，在位至七十六岁。
第二十三任才旦嘉措（梵名阿叶剃达萨噶尔），泽塘伸吉地方人（藏文）。幼时于家乡出家为僧，母亲希望他以后能荣任噶丹寺法台，遂派往吉雪求习佛法。后来才旦嘉措通达经论，四十九岁人噶丹法台，开在位噶丹法台赴登拉萨大祈愿法会首座的习规。在位至五十七岁。
第二十四任法王贡恩巴又称安噶巴·强巴嘉措（梵名梅枳萨噶尔），肖区占浦（藏文）人。任达孜任岗寺的妥尊（藏文），六十岁任噶丹金座，索南嘉措赴蒙古地区后，法王贡恩巴为大祈愿法会首座，七十五岁圆寂。法王贡恩巴的转世说为藏巴·格敦桑嘉措，曾做为永丹嘉措的代表去蒙古地区。
第二十五任加康孜巴·贝觉嘉措（梵名室跋底萨噶尔），生于堆隆然巴（藏文）地方。成为学者后，任上院、觉隆寺等的上师。五十七岁登噶丹金座，至六十四岁间护持寺院。热振寺的觉卧嘉贝多杰说贝觉嘉措是库敦·尊珠雍仲的转世。终年七十四岁，尸骨上显现出身像和文字。他的转世是生于康区的曲觉嘉措。
第二十六任丹曲贝拜（梵名僧达摩室咱拉），生于藏堆乃的康梅夏尔（藏文）地方。博通经论，人热振寺的上师。六十七岁任噶丹金座，七十七岁去世，遗骨上显现出许多佛像。
第二十七任桑杰仁钦（梵名惹达那布达），生于梅卓的游牧部落中（藏文）。五十七岁任噶丹金座。似外道徒诋毁佛陀般，有些伏藏中伪做悬记说桑杰仁钦是“神五髻者所变化的魔鬼”＇13＇，而执邪说。部分学者（俄洛）亦为之聒噪，说桑杰仁钦非圣士亦非魔鬼。但若非圣士岂能在噶丹寺真实继承宗喀巴大师的法座！阎王亦对此不能安置不顾。无论怎么说，桑杰仁钦亦任永丹嘉措出家时的亲教师。桑杰仁钦终年七十七岁，转世为仁钦嘉措、桑杰嘉措。
第二十八任格敦坚赞（梵名僧噶多咱），生于拉萨隆巴厦地方（藏文）。从色拉·曲吉坚赞出家为僧。十九岁时，在至尊索南嘉措座前受比丘戒。七十二岁任噶丹金座，为永丹嘉措出家受戒时的轨范师。七十六岁离任，并于同年去世。其转世据说为拉萨地区夏哈贝的知事僧（藏文）。
第二十九任曲宁扎巴（梵名达磨萨格迪），又名谢宁，生于多麦卓尼的松居（藏文）。赴西藏依止赤·格敦坚赞等为师，广学经论。六十二岁登噶丹金座，七十岁离任，享年七十三岁。
第三十任达隆扎巴·洛追嘉措（梵名玛底萨噶尔），生于堆隆达区的达隆扎（藏文）地方。新建噶丹强孜法院的闻思洲经堂。七十岁升噶丹宝座，在位至七十三岁。
第三十一任夏尔巴·丹曲贝（梵名僧达磨室），姜显（藏文）地方人。后赴卫地习法，成为学者，在安仁寺进行热绛巴辩经。七十三岁等噶丹金座，在位至七十五岁。
第三十二任江洛坚巴·慈成曲培（梵名室腊达磨巴达），后藏娘卓孜（藏文）人。于色拉寺参与热绛巴辩经。亲见弥勒等众神的尊容。未经强、夏二法院，于六十岁时任金座，在位至六十三岁。
第三十三任扎巴嘉措（梵名为噶达萨噶尔），吉热堆（藏文）地方人。参与安仁寺热绛巴辩经。六十九岁任金座，在位七十三岁间。
第三十四任阿旺曲吉坚赞（梵名那扎达磨多咱），生于彭域达（藏文）。因明显是赤·阿旺曲扎的转世，故称色康活佛。五十三岁任噶丹金座，在位三年。将强孜法院献给班禅洛桑曲吉坚赞，并请求在宗喀巴银灵塔上扩建金顶，班禅大师遂于土蛇年完成金顶的扩建。
第三十五任官却曲培（梵名惹达那达磨巴热达），扎囊玛（藏文）地方人。据称是班钦强朗巴的转世。通达显密经论，在泽塘寺进行热绛巴辩经，且于康区广收布施献予噶丹寺。后藏军队至拉萨时，官却曲培帮助班禅活佛救护一千多人的性命。五十四岁任噶丹金座，主持寺院达十二年。为阿旺洛桑嘉措等人的上师。其时止贡派所占去的桑俄喀（藏文）及卫如上下的诸寺院复归格鲁派所有。享年七十四岁。
第三十六任丹增勒显（梵名夏萨那达热底），生于夏尔工域（藏文）。精通显密，后任噶丹金座，但因恶缘，在位时间不长。从此时起真实确定由强孜、夏孜二法院的法座轮流担任噶丹金座，规定在位时间为七年。
第三十七任格敦仁钦（梵名僧噶惹达那），生于多康和汉地交界处的姜显。赴西藏后广学经论，经上密院、夏孜法院任噶丹金座，在位五年。
第三十八任丹巴坚赞（梵名夏萨那多咱），生于达尔域卓达（藏文）。在达波扎仓等闻习经论，经下密院、强孜法院逐次升任噶丹金座，广行有益的事业。
第三十九任官却曲桑（梵名惹达那达磨跋扎），堆隆人。于哲蚌寺郭莽扎仓闻习经论，经上密院、夏孜法院逐次升任噶丹金座，广行讲闻，在位八十七岁。
第十四任贝丹坚赞（梵名室萨那多咱），生于上部阿里地区的贝底仲喀（藏文）。赴卫地于阿里扎仓和下密院精习经论，后任噶丹金座，享年七十三岁。
第四十一任洛桑坚赞（梵名苏跋底多咱），生于西藏四如之一的约如恰泽塘（藏文），于色拉上院闻习经论，后任金座，享年七十三岁。
第四十二任洛桑敦岳（梵名苏跋底阿玛噶），彭域人。在色拉寺杰扎仓、下密院闻习显密，后任噶丹金座，享年七十七岁。
第四十三任强巴扎西（梵名梅只忙噶拉），加地方（藏文）人。入达波达仓和上密院求学，后任噶丹金座，建羊巴井殿上面的屋脊宝瓶，在位至六十七岁。强巴扎西的前任几位噶丹赤巴皆各在位七年。
第四十四任洛追嘉措（梵名玛底萨噶尔），据称是宗喀巴的化身。生于安多塔尔寺的庄园木雅热登（藏文），属于邓秋的后裔。十一岁时，从上师诺门罕出家。赴西藏，在哲蚌寺鲁本康村＇14＇。十八岁时，从班禅洛桑曲吉坚赞 居士、沙弥戒。二十七岁时，又从班禅大师受居士、沙弥戒及比丘戒。入哲蚌寺郭莽扎仓和下密院学习，成为学者。四十八岁任噶丹金座，曾前去调解喀尔喀、卫拉特间及汉蒙间的纠纷，返回途中圆寂于多康（似卒于安多博科地方）。洛追嘉措的前世是曾任康区昌都寺小教师（藏文），即在佑宁寺被称为松巴大阿阇梨的丹曲嘉措。洛追嘉措的转世是赛赤活佛洛桑丹白尼玛，今于汉地任皇帝的上师。
第四十五任嘉央慈成达杰（梵名曼殊师利），生于同宗喀相近的卓尼肖桑（藏文）地方。从夏琼堪布诺门罕顿岳坚赞出家。赴西藏入色拉寺下院、上密院精习经论，任色拉下院和宗杰（藏文）等的上师。前往调解蒙古（喀尔喀）在臣汗和左翼噶尔丹黄台吉二人间的纠纷，后返回西藏。四十七岁从阿旺洛桑嘉措复受班钦系律法传承的比丘戒，继任夏尔孜住持。又前往汉地，以宣法和降雨等，广弘佛法，利乐有情。复返西藏，五十四岁人噶丹金座，护持寺院。
第四十任三洛·敬巴嘉措（梵名达那萨噶尔），生于黄河之滨的卫多（藏文）。赴西藏入哲蚌寺学法，成为学者，广闻《甘珠尔》教言等。入下密院学习集密等密法，经下密院、强孜法院升任噶丹金座，在位三年，去世。其后几年间复由前任卓尼慈成达杰主持寺院，并任第六世达赖仓央嘉措的经师。
第四十七任洛桑曲培（梵名苏跋底达磨巴热达），生于多麦卓尼地区。赴西藏，在色拉寺下院和上密院学习显密教法，经上密院、夏孜法院升任噶丹金座。
第四十八任敦珠嘉措（梵名阿莫噶僧哈萨噶尔），生于者哇那仓地方（藏文）。于哲蚌寺罕东和下密院闻习经论，经下密院和强孜法院升任噶丹金座。
第四十九任洛桑达杰（梵名苏跋底），赴西藏，入色拉寺下院和上密院闻思佛法，后任噶丹金座。
第五十任夏扎·格敦嘉措（梵名僧噶拉格玛），赴西藏卫地，入哲蚌寺和下密院求习教法，经强孜法院升任噶丹金座，将宗喀巴银灵塔改建金塔。圆寂后，部分遗骨上显现出宗喀巴像和十相自在。
第五十一任达本·阿贝丹（梵名哇格那扎室曼那），在哲蚌寺郭莽扎仓和上密院闻习佛法，任上密院和夏孜法院的住持，继任噶丹金座。
第五十二任阿旺才培（梵名哇格那扎阿叶巴达），达波地方人，在达波谢珠林寺出家学法。后赴吉雪，入下密院学习密法，经下密院、强孜法院升任噶丹金座。
第五十三任达本巴·坚赞僧格（梵名多咱僧哈），生于安多木萨（藏文）地方。赴卫地，在哲蚌寺郭莽扎仓和上密院学习显密，经上密院、夏孜法院升任噶丹金座。离任后，返回安多，现今住于故里。
第五十四任为笔者的上师金刚持阿旺却丹（梵名哇格那扎巴热玛那），生于安多夏琼寺的属部中。在夏琼寺出家为僧，学法不久赴卫地，入色拉寺三洛（藏文）和下密院，善习显密，成为学者。任阿里托林寺法台，后夏至卫地，经下密院和强孜法院升任噶丹金座。退位后，任第七世达赖格桑嘉措和章嘉活佛丹白卓美等的经师。阿旺却丹前期居住阿里时，曾将足印留于石上，后又以密咒净治进毒等，示显过种种证果相。且资助夏琼寺建金顶。阿旺却丹现今仍在广行利益佛法众生的事业。
第五十五任为笔者的根本上师丹巴南喀桑波仁波且（梵名噶噶那跋扎室），生于安多娘察十部之多斯部（藏文）中。出家后赴西藏，入哲蚌寺香哇康村，学习了广中略摄类学（积福道）及五部大论（加行道），通达显密，在拉萨进行热绛巴的游学辩经（见修）。后专心修行，至哲蚌寺后山的格浦静房，在嘉木样协巴的修房中，进行显密的实修。任哲蚌寺的加哇（藏文）、上密院（十地）和强孜法院的上师（摄政），后登上噶丹寺宗喀巴大师的宝座。正在广弘佛法（似同佛）特别是至尊洛桑扎巴的善规正法，并成为众生的依靠。
译注
（1）《量理宝藏》：十三世纪时，萨迦班智达贡噶坚赞著，全书汇总量论要义，共分十一章，是萨班的代表作之一。2曼茶罗：意译为坛城、道场，密乘本尊及其眷众聚集的场合。3绿马：曳引太阳神宫殿的一匹马。4虚空宝：太阳的异名。5蛇冠者：龙的异名。6因、违、遍、三轮：指辩论时所引出的三重判断，意指理由、相违及周延。7八功德，指具有八种优美品质的水，包括一甘、二凉、三软、四轻、五清静、六不臭、七不损喉、八不伤腹。8此下叙述了的有关佛生年的争议，价值不大，故略去。9师徒三尊：是指宗喀巴大师及其两大弟子贾曹杰和克珠杰。10虹身：又可译为光身。佛教密乘所证转五蕴成光明身像的果位。11岭色：意译为“混同全寺”，愿拉萨桑浦寺上下院僧众混合辩经，故名。后来在哲蚌寺等亦流行这一作法，并授学位，名岭色格西。12目犍连子是释迦牟尼的十大弟子之一：号称神通第一。据《增一阿含》等载，目犍连子因前世之业，被执杖梵志所杀。详见丁福保所编《佛学大辞典》第1291页，“目犍连为执杖梵志所杀条”。噶玛拉希拉是印度著名佛教学者，赤松德赞时入吐蕃传教，是“拉萨僧净”中印度系的主持。据布顿的《佛教史大宝藏论》（郭和卿汉译本，民族出版社1986年职）第178页载：“后来，和尚一边的四个汉人屠夫行刺莲花戒（噶玛拉希拉的意译）大师，因而大师肾脏受伤逝世。”13神五髻者：是文殊菩萨的名号之一。14康村：寺院中大体上依僧徒来源家乡地区划分而成的僧团单位，若干康村共同组成一个札仓。以三大寺为例，色拉寺有三十个康村，哲蚌寺有八十个，噶丹寺有二十六个。
壬三 宗喀巴弟子及再传弟子等所主持的格鲁派寺院。
安佛陀就自己的教法未来弘扬于何地的授记般，藏区得到总的众佛、菩萨，尤其是三怙主等的加持＇1＇，并特别属于大悲观音化身所教化的区域。雄伟纯净、形色美丽的草山、石山装点着大地，奔流的大河和绵延的雪山环绕四周，区内草木妙果丰饶，佛法广播。其地分阿里三围、卫藏四如、多康等三地区。首先叙说卫藏地区的组成及河水的流向，总的藏区分卫藏法区（藏文），＇2＇藏区即小藏区，包括后藏的叶如（藏文）＼如拉（藏文）二地，及卫地的卫如（藏文）和约日（藏文），称为四如。萨迦派执政时期如面前所述，卫藏地区有三十万户。全部卫藏地区的面积比一“小王国”（藏文）大一点，《摄续》（藏文）言：“约千万村镇面积的地域，及有十万城镇者，为一王国。”按此则阿里三围的面积亦比一“小王国”较大，年（藏文）、隆（ ）、工（藏文）三地相当于一“王国”的三分之一，大藏区即多康地区则约相当于两个“王国”。
拉萨河从卫地的东北止贡处向西，经拉萨城前，在贡噶（藏文）注入从西而来的雅鲁臧布江（底斯斯达），向东奔流，经桑耶寺前、达波、工布等地，右绕“杂日山”而南流，入印度境称“若候达尔河”（藏文）。
癸初卫地区的格鲁派寺院
噶丹寺的强孜法院，贾曹杰后由宗喀巴亲弟子霍尔敦·南喀贝桑任住持，其为门卓（藏文）人，是喜饶僧格、格敦珠的上师。之后，法座逐次由住持过桑浦达波扎仓的达 波·贡噶扎西，及洛追丹巴、者若·扎西坚赞等担任。
噶丹寺夏孜法院，由宗喀巴的亲弟子号称“八清静眷属”之一的上座夏尔巴·仁钦坚赞任住持，此后逐次为恩达扎、尼玛扎、仲·曲贝坚赞、热绛巴·毛兰贝等。
关于噶丹寺讲闻札仓（藏文）的建立，克珠杰大师任噶丹金座时，命班钦巴、努巴、雅卓巴、曲扎巴四人分别主持显密的讲闻，后合并为二讲院。强孜法院（700人）中由年波·曲旺楚、涅敦·班觉伦珠等主�
