如意宝树史-第53章
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关于噶丹寺讲闻札仓（藏文）的建立，克珠杰大师任噶丹金座时，命班钦巴、努巴、雅卓巴、曲扎巴四人分别主持显密的讲闻，后合并为二讲院。强孜法院（700人）中由年波·曲旺楚、涅敦·班觉伦珠等主持讲闻。夏粘绒（（藏文）150人）中由曲杰热绛、策玛·旺加等主持讲闻，但后法嗣中断。宗喀巴弟子拉斯·扎巴嘉措所建门卓恰噶寺（藏文）的第六任上师是仲·宣奴则巴，属于仲·宣奴则巴的止噶札仓（（ ）又名噶丹谢热培）的第三任上师为格敦丹达，后格敦丹达任噶丹金座时，复又迁至扎卫（藏文）。之后夏粘绒中由法王加旺、扎巴扎西（藏文）等依次担任上师。强孜法院由赤钦·达隆扎巴予以恢复，起名闻思洲，由仲孜热绛巴·慈成曲培等逐次主持，使显密的讲闻得以兴盛。
噶丹寺所供奉的佛像等，协巴殿（藏文）中的原供放宗喀巴遗体的利见塔之外，由贾曹杰和杜增二师建银质尊胜塔，赤·格郭嘉措在位时期，青海的官员扎西图尔（固始汉的小儿子 ）之子洛桑丹增将所收康区一年的金税供献给噶丹寺，遂用此黄金打造的金片把宗喀巴遗体塔包裹起来，并供于檀香木宝帐（大慈法王所献）中间。尊者灵塔左右为一些弟子的遗体塔，尊者灵塔前有尊者师徒像和胜乐、本勾（藏文）二像等。羊巴井殿里面的内殿洛玛色妥康（藏文）中有能仁戒律尊（藏文）、狮子吼佛、无量光佛等师徒三尊所奉的本尊佛像等。护法殿内有宗喀巴六十二岁时所造怖畏和似自然显现般的法王像，后藏军队侵扰时，法王像发出吼声，且后来隆布？作乱时，法王舌头破裂。护法殿内还有以后所造的六臂尊及眷属、六臂尊加波若堆坚（藏文）等。修供净殿洛朗康（藏文）内有根据宗喀巴大师的吩咐而建的三座立体坛城，其中胜乐坛城的主像心胸间有微弱的温热。殿内还有部分佛塔。响铜殿（藏文）内有能仁伏魔像、怖畏立体坛城、许多尊响铜所造佛像等。洛追曲迥所建新殿（藏文）内供能仁佛的金像及药师佛宝塔诸多论典。上师殿中有宗喀巴像、宗喀巴文集所绘许多卷轴画、金字《甘珠尔》。善逝殿（藏文）内有银质八塔等，其上面的上师神殿（藏文）中亦有很多佛塔。羊巴井殿左角有弥勒殿，内供奉说是从印度飞来的弥勒像和大银塔及宗喀巴像。被称为赤妥康（藏文）的宗喀巴寝殿内有堪札天灵盖（藏文）、勇士彩虹尊、众多佛像、袈裟、经卷等。沃色浦（藏文）内有金刚手大轮立体坛城等。白色经堂（藏文）里面有金座和宗喀巴身像等。现今由颇罗？郡王建造汉式金屋顶，供金字《甘珠尔》。五供殿（藏文）内有宗喀巴的牙齿、光明文殊自显像和白伞盖牵手佛母卷轴画及宗喀巴像。小寝殿内有多闻子卷轴画、护法神等许多所供物。强字寝殿中供能仁王从前生为大象时的象骨所造导师及眷属像、杰扎西多康木（藏文）、精钢瑜伽母自语尊，及那若巴的骨饰、天冠、灌顶瓶水等，还有密集立体坛城、胜乐像、密集像、红阎摩敌卷轴画等。强孜法院的护法殿内供奉大黑天三围等。印经院中有宗喀巴亲刻的众多印板。羊巴井殿下有二佛塔，是为压伏损害佛法的凶暴者而建。寺外的转经道上也有自显的文字、泉水“手指者”、手足之印等无量皈依处，道外有“玛沁”天坛（藏文）。
桑俄喀（藏文），由扎噶尔昂索仁钦伦波为施主，宗喀巴大师于土猪年亲自举行净地、摩睺罗迦之食子回向等仪式＇3＇，吉热四难论师建文殊心要（藏文）等佛像，聚集僧人而形成密宗学院（夏鲁军钦巴亦任领经师），住持依次为贾曹杰、克珠杰、洛追贝、绛散索南贝、贡列等，现今由历代噶丹金座主持。上吉康（藏文）中主持讲闻的阿阇梨为贝丹顿珠、克珠贡列、达尔·谢热桑波等，下闻思院由热绛巴·毛兰贝、达尔·洛扎、却拉沃色等逐次担任讲闻师。
下密院，创建者是尊者喜饶僧格，生于藏堆。在那塘寺出家为僧，依止堪钦·珠巴谢热、绒敦、宗喀巴师徒等大德而博通经论，特别是从宗喀巴大师受听了密集类等密咒的全部教言。土猪年时，宗喀巴向智者如海的集会发问：“谁能弘扬此密集法？”时尊者喜饶僧格起而受之，宗大师称善，遂赐密续注释等经函、密集金像、法王脸像、天灵盖等物，并传授了教言和一些悬记。继喜饶僧格任桑浦寺通能（藏文）札仓的上师，后传位给格敦珠，自己赴藏显栋伦波孜（藏文）。由萨底索南贝和主母释迦贝为施主，喜饶僧格按宗喀巴所传仪轨供建实修曼茶罗（藏文），立讲传《密集续》的宗规。公子仁钦孜巴做施主，喜饶僧格又在石雄（藏文）建名“噶丹颇章”的僧院，称为后藏的子续院“（藏文）或名”石续院“（藏文），或”旧上续院“（130人）。伦波孜的第四任上师帕沃永丹嘉措等向喜饶僧格求法，尊者遂将法王的面具等留下做为彼寺的依供，且广宣密集五次第等八大导引（胜乐鲁枳二宗导引、时轮、怖畏金刚、那若六法、迁识导引、空行、金刚手大轮四加持），以及幻轮食子修法（藏文）等分支导引（ 护摩悉地海导引、怙主食子修法、大食子、白伞盖等四大却敌导引）等的讲闻。该寺的历任上师（藏文）为喜饶僧格、杜那巴·贝丹桑波（降伏桑耶神，委为护法）、若措曲则·阿旺扎巴、嘉央格敦培、热绛巴·曲央，继从喇嘛扎西帕巴至官却雅培间法统未断。喜饶僧格夏至卫地，创建了下密院（300人），立春夏讲闻密续四家合注，秋冬讲闻密集次第、时轮六加行、枳布五次第、鲁伊巴大瑜伽、怖畏金刚四次第瑜伽、金刚手大轮二次第、迁识导引等八大导引的习规。或认为加妙金刚和八次第金刚（藏文）共十大导引（洛追曲军则不计迁时导引）。喜饶僧格任下密院住持达三十年。下密院僧众夏局时，在堆隆羊八井寺同上密院僧众一起安坐（红帽第四世却扎益西主持羊八井寺起此规衰败）。至尊喜饶僧格的弟子有敬巴贝，另有格敦珠、杜盖巴、杜那巴、班钦·桑波扎西等众人，著作有《释量论疏》、《密续疏》等。喜饶僧格任命持金刚敬巴贝为讲说密续的上师后，于木牛年五月二十八日在噶丹寺密续殿圆寂。下密院的法座从敬巴桑波逐次传扎巴桑波、者若·扎西坚赞等。除外当时在埃达（（藏文）坚赞巴所建）和洛扎（从顿贝）等寺中亦建立起密宗学院。
上密院（200人），是曾为喜饶僧格弟子的后藏乃宁巴·贡噶顿珠所建。当贡噶顿珠被迎请为下密院的上师时，梦中梦见拉赫拉毛（藏文）之间铺着罗幔，故未去就任下密院的上师，而前往卫地上部讲授密续，摄集许多弟子，建立了下密院。贡噶顿珠年六十八岁时去世，两年后，寺院依次由甲玛·拉旺仁钦、曲丹洛追、班钦·索南扎巴的呢个为上师，光大密续的讲闻。
卫如的蔡（藏文）、甲（藏文）、止（藏文）三地中蔡地区格鲁派弘传情况。卫地下部吉雪（ ）诸寺中，最主要的是名扬四海的吉祥哲蚌寺（7000人），由妙音法王扎西贝丹创建于火猴年＇4＇。妙音法王据说是那波决巴和泥加哇拉蘘的转世。是多闻子的化身噶哇多杰宣巴的后裔，生于桑耶地区。在泽塘寺出家为僧，入桑浦寺从涅贵仁散、丹玛·官僧学习般若、因明学。在觉隆寺从堪钦噶哇学习律法、《俱舍论》。续赴噶丹寺，依止宗喀巴师徒受比丘戒，并学习显密次第等无量经论。妙音法王心智十分聪慧，宗喀巴大师无论讲授何法，闻后就能通达，遂成为精通显密的学者。在扎西多卡（藏文）宗喀巴大师吩咐妙音法王和法王乃乌宗巴·南喀桑波二师建造哲蚌寺，妙音法王因而赴乃乌日喀（藏文）居住。一晚梦见格浦大山（藏文）前的达尔本平地（藏文）上，出现一位自称是“南德盖波”者（藏文），向妙音法王说道：“你若于此谷建造寺院，我将奉献五千僧人。”妙音法王遂进入谷中，看见许多说是“受用的池子”。另见朗钦山梁（藏文）的一水池旁住着杰仁波且＇5＇，告诉妙音法王说“这是闻思池”。一晚妙音法王又梦见很多人未能度过一条大河，遂生慈悲之心，跳入河中，游向彼岸以救助众人，时河上出现一座桥梁，使所有的人度过河流。妙音法王梦中不断出现殊胜征兆，之后按宗喀巴大师的亲自指示而举行摩睺罗迦明点等仪式，法王与供施双方共同创建寺院，制定学院之规，共建七札仓。哲蚌寺成为从四方广展智慧之翅，并发出嘉言妙音的聪慧清净者大海般的会集处。及十万经论光芒照射，使三学之轮圆满的千万善巧成就师的源地。妙音法王自任全寺住持，常宣讲显宗八部经论合注（藏文）。从此拉萨祈愿大法会的主要活动事项由哲蚌寺主持，至今如此。简言这位法王的行传，则是心中能记忆一百一十八部经典的学者，行持三戒而从不逾越的清净大德，行密集、胜乐、怖畏三尊等的修念，尤其念诵六字观音咒达两亿多次，亲见本尊、上师的容貌，获空乐无二的圆满次第，证得鼻中无色气息，且获得神通等成为殊胜成就师。妙音法王的弟子有木真哇、年波·释迦坚赞、扎哇·谢热仁钦等多人，分别主持各个札仓。妙音法王一生广弘讲闻如同夏海满溢，享年七十三岁。
之后，哲蚌寺法座由宗喀巴亲传弟子藏妥巴·贝丹僧格继任，曾亲见霞巴日的容貌，弟子有拉日哇香恩·洛任和喇嘛文巴坚栋则热巴坚（念诵“默则玛”，（藏文））等。其后由《般若总义广论》的作者多康共日哇·仁钦绛曲、恩波·洛桑尼玛、传授许多灌顶教授的多麦绒波巴·洛桑扎、彭域巴年波·释迦仁钦、热绛巴毛兰贝、察巴·列巴曲觉等依次担任法座。列巴曲觉依止哇索哇等大德，亲见文殊菩萨，文殊赞曰：“有你这般智慧，诚为可喜。”故通称其为嘉央噶洛＇6＇。继藏妥巴·永丹嘉措任法座，其从居巴·敬贝、扎巴桑波受此比丘戒，从哇索法王、哲蚌寺的贝洛、益西桑波和夏尔孜·谢迥洛追等闻法，成为善巧，曾以十部经论参与游学辩经。
藏妥巴之后，由哲蚌寺活佛等二世达赖喇嘛格敦嘉措央金协巴多杰任法座。格敦嘉措生于后藏达那（藏文）地方，是原居多康，后迁到后藏居住的伸东达玛的后裔宁玛派咒师贡坚巴之子。格敦嘉措幼时，从父亲处学习了很多宁玛派教法。十二岁时，在札什伦布寺从班钦·隆任嘉措受居士戒，依止乃宁仁波且出家为僧。十六岁时，修供妙音天女而使智慧无碍。二十一岁时，在哲蚌寺从乃宁·贡噶格勒、嘉央噶洛受比丘戒，依止亲教师、轨范师及赤钦·益西桑波、藏·永丹嘉措、札什伦布寺的班钦·益西孜摩、诺桑嘉措广闻佛法。建曲科加梅朵塘寺（藏文），以迥波东所传“二十八旺莫”之主尊德玛止为护法神。三十八岁、四十三岁、五十二岁时，逐次任札什伦布寺、哲蚌寺、色拉寺法台。从仁蚌巴统治吉雪时起，除桑浦寺僧人和噶玛派僧人外，十九年间未让色拉、哲蚌寺僧人参加拉萨大祈愿法会，后经格敦嘉措的请求，二寺僧众从火牛年起又开始参加法会。格敦嘉措的著作有《现观庄严论释》、《入中论释》、《究竟一乘宝性论释》、《辨了义不了义释》、《文殊名称经释》及因明、律学方面的释论，尚有本尊法王修法类、宁玛古日息扎（藏文）等多种。格敦嘉措的弟子有班钦·索南扎巴、桑浦·却拉沃色、强孜巴·曲郡嘉措、夏尔巴·官达、止寺的而法门、加色谢热浦等人，水虎年三月初八日格敦嘉措去世，时年六十八岁。
继由班钦·索南扎巴任哲蚌寺法座。之后是佛王第三世索南嘉措，生于东隆孜康（藏文），是玛仁钦却的后裔南加扎巴之子。年四岁时，在哲蚌寺从索南扎巴受居士戒，七岁时又从索南扎巴受沙弥戒。十一岁任哲蚌寺法台，十六岁任色拉寺法台。赴俄（藏文）、达、涅等地宣讲佛法。依止亲教师、桑浦朗堆巴、夏孜·列顿巴、帕德译师、俄然巴·格扎等人聆听佛法。二十二岁时，从噶丹寺离任法台德瓦坚受比丘戒。土龙年建彭德勒显林（藏文），并于此观修尊胜佛母陀罗尼。后因在此寺中进行索南嘉措和阿勒坦汗的长寿仪轨被称为南加林（藏文）。从前，忽必烈给八思巴大献供养，最后一次献黑缎七匹和白缎一匹，时八思预言道：“自今过七代后，我名为“水”，你名为‘黄金’时，我们将会相见。”＇7＇按此授记般，索南嘉措年三十五岁的火牛年受到蒙古土默特阿勒坦汗的迎请。索南嘉措受邀前往青海时，官扎西热丹等欢送至热振，上师官员二人（藏文）互道佛法吉祥上师足莲永住等祝福之语。索南嘉措经上下霍尔区、年措（藏文）、阿揉（（藏文）指黄河阿柔滩）等地前往，汗王派遣三批使团前去迎接。虎年五月行至青海湖西南地方（霍洛奇亦来拜见），在黄河之滨的恰卜恰与阿勒坦汗相会。阿勒坦汗给索南嘉措上尊号云：“达赖喇嘛瓦齐尔达喇”（藏文），并于该地建大乘佛法轮寺（现已不存）。继索南嘉措赴康区昌都等地广宣佛法。之后，又经理塘、安多宗喀巴塔尔寺（水羊年）、夏琼寺、丹斗寺、佐摩喀、炳灵寺到达内蒙呼和浩特，于边鄙地区普降法雨，亦受到汉皇（万里）等的无比尊崇。因蒙古汗王献银帐之缘，于土鼠年角宿月二十六日去世，时年四十六岁。
继由第四世达赖安乐法王永丹嘉措任哲蚌寺法座。永丹嘉措土牛年生于蒙古地方，属转威武圣轮的成吉思汗家族，族氏似同大地，是父系为白天神后裔及母系血统亦十分高贵的苏密太吉之子。从三岁起就在蒙古地方广行利乐佛法众生的事业。十五岁时，被迎至西藏卫地，从卸任噶丹法台桑杰仁钦、噶丹法台格敦坚赞出家为僧，继任色拉、哲蚌寺法台。依止班禅·洛桑曲坚、噶丹法台、卸任法台、斯康岗活佛等学习显密纯净教法。赴俄、达等地和后藏地区弘法，复返卫地。二十二岁时，后藏军队攻入卫地，永丹嘉措以驱魔食子法平息战争，故被称为“威力海”（藏文）。二十六岁从班禅受比丘戒，广宣佛法，利乐有情。火龙年十二月五日去世，时年二十八岁。永丹嘉措之后，由班禅·洛桑曲杰坚赞贝桑波从火蛇年至金鸡年间任色拉、哲蚌寺法台。
继为第五世达赖洛桑嘉措。五世达赖是雅隆琼结人，据传是萨贺尔王（属索霍尔（藏文））的后裔，父名董度热丹。年六岁时，入哲蚌寺，向班禅活佛献出发新，登色拉、哲蚌寺法座。八岁从班禅受沙弥戒，二十二时，按“下律传承”受比丘戒，成为教法之王。依赤·官却曲培学习五部大论，从昌仓哇受听《甘珠尔》、医疗教决。虽身为全藏区的大教主（藏文），但无门派之见，在帕邦卡依见觉伦珠受听了许多新旧密法，尤其是索尔法界、自我解脱、后续（藏文）等法。从伏藏主林巴受听修法八部、“玉妥精义甘露瓶”等的灌顶教决、及新旧伏藏法，从门卓·才旺顿珠师徒学习嵌字诗、音韵、元音术数、文法、尺度研究等，从董波·顿珠旺加学习浦派历算，从而成为通达新旧显密及十明学的大学者。三十五岁时，受汉地文殊皇帝顺治的迎请赴内地，行广利教众的事业。返回西藏后，从佛法和财物两方面大行善业。五世达赖对一切新旧密的修持均达究竟，六十一岁复受班钦·释迦室所传律仪，并将此传承授予章嘉活佛等
