如意宝树史-第54章
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之后，由第六世达赖仓央嘉措任哲蚌寺法座，其为宁仁伏藏师班玛林巴的后裔。从班禅大师受沙弥戒，莅临法座。因整个藏区的福份衰败，仓央嘉措至大寺札什伦布寺复将所受戒律退还给班禅大师。仓央嘉措主政时，因拉藏汗与等斯阿卫（藏文）间意愿相违故，拉藏汗于是杀死了第巴的一些随从，如同上述第巴放逐了拉藏汗，从而引起战争，第斯被杀。后仓央嘉措被迎往汉地时，途中于青海湖旁去世。
继由持白莲者阿旺益西嘉措任法座，是坝尔康绒卡盖（藏文）地方人，往于拉萨药王山，为持律大德，戒香飘溢四方。如前文所述，不久左旗觉若特皇太吉（藏文）派策凌敦多布、斗盖扎萨克等五名军官率准噶尔军队进入卫藏，准噶尔军队返回后 ，第七世达赖格桑嘉措进入西藏，时班盖增巴（藏文）被迎往内地＇6＇后来去世。其转世生于康区，亦赴内地，但因出痘去世。、班盖增巴之后，由第七世达赖格桑嘉措莅临哲蚌寺法座。格桑嘉措是康区贡巴·索南达杰之子，索南达杰原为却甲寺僧（藏文），后至康区居住。格桑嘉措首先到安多宗喀塔尔寺，几年间做为当地人众的顶饰居住于塔尔寺，从笔者的亲教师，曾任塔尔寺、佑宁寺、赞寺三寺住持的却藏活佛洛桑丹贝坚赞学习佛法。格桑嘉措年二十岁时，在持金刚土观活佛曲嘉措座前受听佛法。后由清朝军队和青海的军队送至卫地，等色拉、哲蚌二寺的法座，广行利益卫藏教众的事业，同时从吾师堪仁宝且·洛桑益西受比丘戒。从笔者的上师具三恩的金刚大阿阇梨赤钦·阿旺却丹圆满学习了显密经论，并参加哲蚌寺林色辩经。期间第斯康济？遇害，多杰加波和颇罗？间爆发了所谓的“藏卫战争“，结果颇罗？获胜并执政。格桑嘉措年二十一岁时前往康区，于故里广宣法音。时由笔者的根本经师加色活佛洛桑阿旺久美继任法座，加色活佛生于沃扎西德堪谷（藏文），入阿里札仓、哲蚌寺郭莽札仓闻习经论，均达究竟。从班禅活佛受比丘戒。加色活佛共在位八年，并在大祈愿法会上任首座。七世达赖年二十八岁时，从康区返回西藏，复任法座。成为班禅活佛洛桑贝丹、章嘉活佛及当时的三大寺所有大活佛学者、成就师的根本经师，著作《灌顶大疏》等众论而恒降法雨。格桑嘉措每当领悟到宗喀巴大师著作内的精义时，会不有自主地心生欢喜。他是全藏区的救主圣士，现主要以格鲁派教主的身份，正在为安置一切众生于圆劫新宴而精进不懈。诸喇嘛仁波且的前生为观世音、松赞干布、仲敦巴、尊者格敦珠等＇9＇。
哲蚌寺七札仓的历任上师（藏文）：
学者源地吉祥郭莽札仓的住持依次为仲·扎巴仁钦、噶来、楼来、贡汝·慈成桑波、钦波贝谢、洛琼·贡加、堪钦·旺贝＇10＇，继贝洛和谢洛二人同时并任、绛巴热绛巴·益扎和十难论师贝沃官桑二人同时并任，继由贡汝·曲吉迥乃、嘉木样协巴多杰（新建散洛密殿中的镀金大弥勒铜像）等担任。
讲话经教的洛色林札仓（藏文）的住持依次为堪钦·勒丹、玉索巴、贝丹洛追等，第六任是嘉央噶洛、第九任由乌玛仁达和桑勒同时并任，此后由永丹沃一人主持，继为班钦索南扎巴等人。
德央札仓（藏文）又称塞阳齐哇（藏文），由久巴·绛贝·曲贝、札琼·永丹嘉措、策玛·旺加等人依次为住持。
杜哇札仓（藏文），由那塘巴·热却多杰坚赞、年琼等人任住持。
霞果札仓（藏文），由那塘巴·热却多杰坚赞、年琼等人任住持。
加哇妥散林（藏文），由贡桑仁钦、年波·释迦仁钦、仲·加桑等任住持。
密宗札仓由坚赞慈成、敬却、仲·仁钦却等担任住持。
另索南嘉措时期，在 哲蚌寺建勾雪札仓（藏文），又称曲科林，讲习显宗；密宗方面建念诵尊胜咒的南加札仓。命丹琼热绛巴任曲科林住持，以顿珠贡保为讲授显宗的教师，但索南嘉措赴蒙古后，该札仓未能持久而解散。后永丹嘉措重新组建曲科林札仓，任命贡如·仲钦巴为住持。贡如热绛巴·桑杰扎西任住持时，后藏军队侵入色拉、哲蚌寺，曲科林又一次被解散。后来，再度重建。阿旺洛桑嘉措时期，由喇嘛热绛岗波任住持，时因曲科林札仓的僧人多次谩骂洛色林、郭莽札仓等而被取缔。南加札仓前文已有叙述，且下文叙述梅朵塘寺时已有提及。
哲蚌寺内供奉的佛像等：
大经堂后面的妙音法王修房内有“文殊降言像“。大经堂的净殿中供三世佛金像及八大弟子，佛像里面的装藏有名”七马头“（藏文）的七颗佛舍利、金寂佛牙、宗喀巴大师的牙齿、洛扎巴恰那多杰的头发、右旋海螺、能仁像、文殊金刚像、一？长的菩提树＇12＇。旧弥勒殿内供弥勒八岁身量的报身像，以一大升佛舍利、无著的头发、法衣、宗喀巴的头发、全套袈裟、护螺龙王献给宗喀巴的右旋海螺三联（藏文）、宣奴顿珠的头饰、空行母切本（藏文）的发丝所编成的黑帽、菩提树的芒波底（藏文）、那若巴的伞柄、多闻子的长矛等为内藏。释迦牟尼殿中供释迦牟尼金像，称”斯希吉教玛“（藏文），内装藏有金寂佛的舍利、舍利子的头发、目犍连的祖衣、班钦·释迦室利的法衣、恰那多杰的金刚铃等。十地殿中供菩提树所造能仁师徒三众，有传自汉地的十六罗汉像，据说罗汉像由十六罗汉亲为开光，后被八思巴迎请到西藏，最后供奉于此殿，以为内供。新弥勒殿内供奉以佛舍利和头发等具加持物为内藏的弥勒十二岁等身像，及妙音法王银灵塔。善劫殿内有青铜所制千佛像。甘珠尔殿中有金汁书写的《甘珠尔》，誉称“？部洲之最”（藏文）；另有“自鸣白海螺”（藏文），原是玛卓龙王献给佛世尊的，后伏藏而被宗喀巴大师掘出。密宗学院经堂里面的密殿中，有以众多舍利及热译师体舍利（藏文）为内藏的胜魔怖畏金刚像，据说造像时，宗喀巴师徒等每制一泥丸就念诵根本咒，且吐唾沫而完成，此像庄严如同自然显现般。胜魔怖畏金刚像右面是宗喀巴像，左面是命运主宰阎罗王，当后藏军队入侵时，此像震动，转向一边，口中流出鲜血。另内供奉的六臂尊和格达巴拉像据传是喇嘛乌玛巴所造，密殿上方有怖畏金刚立体坛城和化身工匠乃乌琼哇所建怖畏金刚像。
色拉特钦林色（（藏文），3000人）。由大慈王释迦益西创建于土猪年。大慈法王生于蔡公塘（藏文），依止宗喀巴大师等众多圣者广习经论成为善巧，并获得能忆念前世的神通等。宗喀巴师徒往色拉寺孜（藏文）时，乃乌巴常大做供养，时释迦益西正善好侍奉宗喀巴大师，大师见《般若经》字似黄金书写，遂向其授记说：“可于此处建造寺院。”后释迦西作做为宗喀巴的代表前往内地，降下瑞雪，并治愈皇帝的疾病，因而大明皇帝于慈氏殿（藏文）封其为“大慈法王”。释迦益西在御花园侧建花园寺（藏文），弘扬宗喀巴政教。后带着《甘珠尔》印本等返藏，丰盛供养宗喀巴大师，并建色拉特钦林寺，从此似莲花吸引蜜蜂，众善巧从四方云集色拉。大慈法王的弟子有阿莫噶、帝师索南谢热等。之后，任命十难论师达杰桑波为色拉寺住持，而大慈法王自己再次前往内地，前皇之子宣德亦对法王甚为礼敬，据传大慈法王在五台山建造过一些寺院。大慈法王返回西藏途中圆寂，其遗体及三佛田等供奉于安多佐摩喀。
色拉寺的法座从达杰桑波依次为贡如堆巴·坚赞僧格、夏鲁热绛巴·扎西嘉措、拉堆巴·洛追仁钦桑波又称贡欠木正巴、乃丹巴、拉浦法王、年师贝觉伦珠、多闻贝丹洛追、娘堆哇·嘉央敦岳贝丹、尊者格敦嘉措、大学者藏巴色拉至尊曲吉坚赞、班钦·索南扎巴、赤·曲扎桑波、至尊索南嘉措、东科尔·永丹嘉措、至尊永丹嘉措、班禅·洛桑曲间、阿旺洛桑嘉措等。
色拉寺中原有五个札仓，后来其中的甲札仓（藏文）和仲登（藏文）札仓合并到色拉堆札仓（藏文），由钦波谢热嘉措、贡如曲洛、释迦桑波等任住持。色拉麦札仓（藏文）即闻思宝洲（藏文），由钦波·绛曲本又称绛曲沃色、雍巴尊桑、释迦扎西等任住持。色拉杰巴克忙札仓（藏文），由木真巴·洛追仁钦僧格、年师·贝觉伦珠、贝丹洛追、顿岳贝丹、至尊曲吉坚赞等担任住持。色拉密宗札仓原是拉藏汗做福寿法事的勾仁札仓，夏住北方，东居拉萨，后拉藏汗出资修建色拉新经堂，而原来的旧经堂成为勾仁札仓的固定活动处，以后为色拉寺的密宗札仓，住持依次为桑杰丹增、曲多杰、曲觉嘉措等。
色拉寺供奉的佛像等物，旧大经堂最里面有伏藏能仁像，及从内地迎请的？檀像为内藏，由乃乌琼哇塑造的十六罗汉降言像。护法殿内有夏鲁·列巴坚赞手制的胜魔怖畏金刚，及六臂怙主、法王、宝帐怙主、四壁怙主、天女像等，壁画中有曾向后藏军队示威的红？怙主像、鸦首怙主像，西侧内有上师像等。大经堂楼上的西侧佛殿内有以许多佛舍利为装藏的无量佛像、坚赞桑布的灵塔。大经堂的其麦贝大殿（藏文）上方有比丘尼白姆（藏文）的本尊十一面大慈观音像，据说藏于帕邦卡，由坚赞桑布获得，另有以清凉寒林的石块所造四臂怙主＇12＇、龙泥所造二能仁王像、阿底峡的牙齿为内藏的佛塔，及金银汁书写的《甘珠尔》等。强钦夏热神殿（藏文）中国有阿底峡像，以如意宝、舍利等为装藏，还有银制弥勒像及白响铜所造七大近侍，以及无量佛、能仁王仲欠玛（藏文）、辟火灾弥勒佛、白度母能言像等。郭切殿（藏文）内有能仁王像、罗汉像、《甘珠尔》、银塔。大经堂里面供弥勒三重勇识报身大金像、以甚为殊胜物做内藏，旁有近侍、二忿怒明王像等。大经堂的西侧为十地殿，东为供怖畏金刚、护法神等的神殿，另西内殿（藏文）、甘珠尔殿及各个札仓的经堂内亦供奉有许多具加持力的佛像等。特别是在转经道上有据说是阿育王所造千万宝塔之一——具加持的本巴（藏文）小塔。杰巴札仓内有用刺树所制的马头明王像，原一只脸似明王的红乌鸦隐入刺树中，遂以该树为主干塑造成大密马头明王阴阳体像，另有大吉祥金刚童橛等。
拉萨梅如地方（藏文），吐蕃赤热巴巾赞普在四境建立佛塔和僧伽组织，但朗达玛时实行禁佛而被摧毁，后来得到重建的属于梅如地方的有仲却寺（藏文）。热莫且的德玉噶丹三旦林寺（ ）的前身是噶瓦寺（藏文），赤热巴巾时在梅如东部建？如寺（藏文），在梅如南面建噶瓦、噶沃（藏文）寺，在梅如北方建章康（藏文）、章康后寺（藏文），成立僧伽组织。后来噶瓦寺由蔡巴万户长噶德桑波迁移到热莫且，并于寺内建四供施院（藏文），称为“德玉”。德玉寺的住持与梅如寺的住持同由一人担任，后来德玉寺法嗣中断。
拉萨药王山有医学院，山后有一禅房，据说是莲花生的。
帕邦卡（藏文），最早是颂赞干布的修地和“七试人”等的住地。朗达玛禁佛后，一段时期内寺院不存。后来，格西扎益巴重建帕邦卡寺，但从第七任住持起开始衰落。法王八思巴统治西藏时，帕邦卡寺又得到恢复。“土猪年战争”时复为衰败，后由大乘法王再度重建，继尊者德勒尼玛建立僧伽部，但因西藏内乱，帕邦卡寺未能得到发展。之后从第十饶迥的土羊年起昆师·贝觉伦珠使帕邦卡寺得以复兴 。
桑浦乃乌妥寺（藏文），俄·勒巴喜饶建。现今寺中有格鲁派的四个札仓和萨迦派的七个札仓，全寺住持依次为谢热多杰、译师罗丹喜饶（在位七年）、香策邦·曲吉喇嘛（在位32年）、年巴日里（在位2年）、南培巴（在位8年）、恰巴·曲吉僧格（在位18年）、孜旺僧（在位5年）、藏·嘉央僧格（在为13年）、涅·代巴桑波（在位7年）9、嘉赞乃（在位7年），因嘉央僧格和代巴桑波二人不和，使寺院分裂成上、下二寺。上寺自嘉央僧格后，由宣敦舍波等担任住持，下寺自嘉赞乃后，由桑哇达沃等担任住持。桑浦上寺内有涅钦仁散巴的贝色（藏文）和尼玛塘（藏文）二札仓，及达波（藏文）、酷库贝哇（藏文）、南加色康（藏文）札仓，共为五札仓。桑浦下寺中有新、旧卓（藏文）札仓、娘若（藏文）、乃郭哇（藏文）及上、下院、玉巴（藏文）札仓，共计七札仓。属于格鲁派的有四札仓，其中之一是上院，当阿阇梨僧格日温在桑浦寺主持讲闻时，宗喀巴大师曾以四论参加游学辩经。僧格日温后由宗喀巴和绒敦的弟子钦热扎桑任住持。继为生于札且哇（藏文）的永丹嘉措（帕沃），因其弟子崇敬宗喀巴大师，受到部分寺僧的责难，其等遂于下院的上方用石头建庭院围墙，在里面讲授和学习贾曹杰等人的著作，因而被称为上院（藏文）。而原来的学院被称为下院，守持萨迦教派，以讲闻绒敦的著作为主。上院（300人）的上师由班钦·却拉沃色、丹巴坚赞等担任，现今上院僧众除夏座期间外，一般住于聂塘德瓦坚（藏文）等处。见色札仓（80人）由涅郭·仁钦桑珠、菩萨热振巴·释迦索南等任上师，尼玛塘仓由丹玛·洛追嘉措、涅钦·谢热嘉措等担任上师。娘若札仓的上师传承在噶丹寺部分已有叙述。
蔡贡塘曲科林寺（藏文），《传授口诀》（藏文）中授记云：“在此比方边鄙地，名蔡塘沙滩处（藏文），出现称为‘无生’者，建造吾之大身像。”预言所指的喇嘛香玉扎巴·尊珠扎生于吉雪蔡巴止（藏文），据说是阿弥陀佛的化身。他起初做了许多放咒、与人争斗之事，后从珠卡哇等受比丘戒，拜见噶洛、达波关巴·慈成宁波、俄·多德、玛叶把等大德，求修持教言而证悟“无生”，成为达波噶举的大成就师，于蔡地创建寺院，弘扬佛法。喇嘛香有称为“四光”的桑杰、热钦、南拉、日巴南沃等弟子。喇嘛香去世后，蔡羊寺（藏文）的法座从第三饶迥的木虎年起依次为宁梅·释迦益西（48岁等位，在位14年）、绛益（在位2年）、拉秋喀巴·尼玛沃（在位5年）、桑杰本（在位18年）、桑杰宁波（在位7年）、桑杰宣尼（在位23年）、色康登巴·贡噶坚赞（在位33年）、桑仁波且（在位9年）、释迦本（在位10年）、绛曲贝桑（在位47年）、敬俄·扎巴谢宁（在位24年）等，现今蔡羊寺成为僧衣俗人（藏文）的居第＇13＇。在土官桑杰安珠之子本仁加（藏文）时期，受到忽必烈汗的封赐，命其管理蔡巴万户，辖区包括卫地下部、吉雪曲续（藏文）以上的地区，并掌管斯康夏（藏文）等寺。仁加之子噶德在卫林（藏文）建密宗学院（100人），
