如意宝树史-第58章
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角敦·毛兰慈成（15年 ）、那塘巴·尼玛坚赞（7年）、娘堆巴·杜增扎尊（12年）、 扎尊之弟扎巴谢热（12年）、 秦·洛桑扎（41年 ）、《集学论疏》的作者贡噶坚赞（26年）等，贡噶坚赞在位期间，宗喀巴至那塘寺，向贡噶坚赞学习了《中观六言 》的教言。另班钦·僧噶希、尊者喜饶僧格、格敦珠等人亦到过那塘寺。贡噶坚赞之后由与宗喀巴同龄的珠巴谢热 （27年 ）、宗喀巴师徒的弟子索南却珠（16年）任法座，此后四年间法座空位。继为卓·扎顿巴 （30年）、卓·索巴贝珠（2年 ）、尊者那塘巴·谢热僧格之弟持律师贝丹桑波（14年 ，即杜那巴， 著《上师瑜伽噶丹八尊》） 等逐次担任，并于冬夏季在寺内演说佛法。佛灭度八百年后，在希贝噶地（藏文），由国王名仁贝德（藏文），时所出的《噶卫协宁证道记》（藏文）中讲述了十六罗汉的史转 ，后来阿底峡的一位侍从班琼（藏文）将此《证道记》讲授给俄·绛曲迥乃 。于#王地乳之子叶底拉（藏文）迎请十六罗汉至彼国礼拜。汉皇唐太宗时，十六罗汉以汉僧相降临中原 （入金庆福宫，藏文 住哈拉山 藏文，由王和尚迎请，达磨达拉做助手，据说从此过五年后觉卧像到内地，安居后，十六罗汉亲自给泥塑罗汉像开光。后来在西藏鲁海仲群哇曾拜见十六罗汉，并绘于布上。色吉布巴仿照从汉地迎请而供奉于雅尔巴的十六罗汉卷轴画像，造十六罗汉像，从此十六罗汉像得以广传。那塘寺内亦塑有十六罗汉像，且供养兴盛，秦一切知和洛扎二人曾著十六罗汉 “三修文” （藏文）。 十六罗汉修法之传承为阿底峡、唯识班琼、俄·绛曲迥乃、博多哇、夏尔哇、甲文巴坚巴（藏文）、象沟次巴（藏文）、玉哇热敦（藏文）、 桑杰岗巴、秦·南喀扎巴、久敦、江若绛本、秦·洛桑扎巴等。那塘寺中的讲院，按秦大师的指示，由杰那·扎巴僧格建立，扎巴僧格是布顿的上师。那塘寺出现过曾念诵不动佛咒达十三亿次的柔然之上师久敦扎本，及曲梅巴·僧格等众多学者。杰钦孜德寺（藏文73人），据说是仁蚌巴的本萨布占主母（藏文）所建，后来由班钦·丹曲雅培、班禅·曲坚等人护持。乃曲德寺（藏文63人） 尊者喜饶僧格的弟子贡保贝所建。安毛宗多杰丹寺（藏文924人），嘉央昆敦建。僧格孜曲德寺（藏文），萨迦派的曲多杰建，但后寺院衰败，时尊者喜饶僧格予以修缮，并改宗为格鲁派。绛钦寺（藏文30人），《噶当经函》言：“北方妙高坚固顶，名‘菩提居’之地，吾行加持狮子吼，灵塔圣士住此地。”按此授记，由那塘寺第六任堪布久桑杰岗巴建。后寺中建供奉这位上师灵体的菩提塔，从而寺院得名“绛曲钦波恩乃”； 格敦珠在此寺住了很长时间。伯登寺（藏文37人），据说是印度成就师阿噶尔扎底建。久塞毛扎寺（藏文32人），由雅隆人香巴噶玉·慈成居梅建 。安珠曲宗寺（藏文12人），索波·洛桑曲培建。另有周诺布岗寺（藏文40人）及部分尼姑寺。
后藏拉堆地区（藏文）北部由昂仁曲德强巴林寺（藏文），由达孜拉杰巴·释迦僧格建。第五任上师阿里都显觉囊·乔列南加时期，宗喀巴至昂仁寺，学习时轮、六加行，并立宗辩经。之后寺内逐次建属于格鲁派色十札仓，属萨迦派的十五个札仓。夏、冬二季法会上，二十五格札仓的僧人会集一起，进行“热绛巴”辩经。夏座时，僧众无论是否违背“四根本”＇20＇，，皆要在掌堂师前发誓。第十任住持菩萨宣奴杰却时，建八十柱的佛堂和高七十五肘的弥勒像。昂仁寺内属于格鲁派的十札仓分别是尼玛扎西建造的德贡巴（藏文58人）、贝丹桑波建造的噶丹德林夏尔巴（藏文42人）、扎卷顿桑建造的达夏尔哇（藏文32人）、扎西仁钦建造的计本博妥扎西岗（藏文30人），嘉央贝丹坚赞护持的桑珠丹巴（藏文246人），扎西贡建造的都本巴（藏文33人），克珠杰弟子特杰僧格修建的曲隆洛巴（藏文26人）、克珠杰弟子曲丹热绛巴建造的邦域德赞巴（藏文76人），尼玛贡建造的梅吉曲隆夏尔哇（藏文）和隆噶丹巴（藏文），后来热绛巴洛追贡保将梅、隆二札仓合并为一（ 60人），格鲁派的札仓中最主要者是从萨迦派的雅噶札仓分出来的桑珠噶丹札仓。属于萨迦派的十五个札仓分别是盖勒巴（藏文）、安噶夏尔哇（藏文）、达孜哇（藏文）、曲林哇（藏文）、通默巴（藏文）、 囊仁巴（藏文）、拉登哇（藏文）、德浦巴（藏文）、粗贡哇（藏文）、噶慈巴（藏文）、曲隆巴（藏文）、都格雅噶巴（藏文）、曲登巴（藏文）、曲科岗巴（藏文）、格尔空巴（藏文），其中最主要者是雅噶札仓。
芒喀噶丹达杰林寺（藏文42人），贡保嘉措修建，后恩·桑杰巴迁移到江日北部。萨迦派的噶丹曲科林寺（藏文），朵格居哇· 多杰坚赞建，刚坚巴叶孜主持时改宗为格鲁派。朵喀琼哇寺（藏文10人），由成就师色喀琼哇护持。朵桑俄喀寺（藏文32人），克珠杰的弟子桑巴·达哇曲丹热觉建。斯喀曲德寺（藏文71人）是昂仁散噶寺的属寺，刚坚曲培寺的第二上师堆丹沃色的门徒昂仁巴·丹培建 。麦克伯登寺（藏文41人），由敦格嘉措的弟子桑杰贝桑护持。芒俄噶丹散旦林寺（藏文15人），原是尊者米拉日巴的弟子热巴息哇沃的修地，后形成寺院。朗那邦寺（藏文22人），是圣士甲盖哇的修地，后形成寺院。以上二寺，从高波恰那巴·桑贝起改宗为格鲁派。邦肖日沃且寺（藏文27人），查敦·强坚巴建，原并无一定的见修、从勒巴顿珠起持格鲁派法。当吉扎西曲培寺（藏文180人），曲珠参巴·桑杰护持，属噶举派，后寺院的上师拉巴改宗为格鲁派。贝杂寺（藏文92人），喇嘛赞扎帕巴所建。噶丹波妥寺（藏文54人），扎空巴·桑杰建。索尔曲科德庆寺（藏文49人），当吉巴·益西嘉措建。尼泊尔和西藏相交处的卓浦（藏文） ，为米拉日巴的修地，亦有僧迦部居住 （有新修缮的噶丹培杰寺）。另米拉日巴在拉齐曲外的寂居处（藏文），形成噶丹卓盼林寺（藏文41人），拉堆洛寺（藏文），原为大译师扎巴坚赞所建，内属萨迦派、格鲁派、博东派的札仓各有七个，因受到藏巴辛厦的迫害，使寺院衰败。后得复建，寺名显盖曲德寺（藏文250人）。此处尚有格鲁派的尼姑寺，但恐文字繁多，故略之。
除上述的寺院外，卫藏地区还有新建的十三寺。法王固始汗征服了教敌…藏巴汗，这主要是为了弘扬佛法，另一方面虽纯粹始为了教法之故，但战争中不由自主地造下罪业，因而在欢庆之际，为忏悔罪业，法王固始汗答应要建十三座寺院。之后按第五世达赖喇嘛的指示建造了十三寺，分别是吉雪区（藏文）雅珠（藏文）地方的噶丹桑俄央孜寺（藏文160人），曲续（藏文）地方的噶丹曲科央孜寺（藏文263人）和桑俄绛曲寺（藏文110人），与阿里琼宗（藏文）相近处的噶丹培杰寺（藏文272人），贡嘎地方的噶丹显珠林寺（藏文160人），约如隆雅的噶丹妥萨达杰寺（藏文285人），都地的噶丹松热寺（藏文270人），洛扎的噶丹顿尼寺（藏文212人）和噶丹董卷寺（藏文80人），雅如藏的香寺（藏文345人，是复建松热林寺而成）和宁地的噶丹曲科寺（藏文150人），彭波山的董红斯南寺（藏文），如拉北部之南加拉孜的噶丹吾梅寺（藏文321人），日沃且的董红斯南寺（藏文），内讲院八座，密院五座，共称为“十三寺。”其中除雅珠外，余四密院建造时皆为真正的宁玛派寺，但现今也仅仅是改换了僧帽。
以上是宗喀巴教法善弘于卫藏四如的十三万户地区的概况。
癸三 阿里地区的格鲁派寺院
当述宗喀巴亲弟子成勒南喀、“七平等弟子”之一的堆·谢热桑波、于边远护持尊者教法的“七壮者”中的阿里#楞巴·阿旺扎巴、“十二持教弟子”之一的索南仁钦、古格·桑杰坚赞等及再传弟子们在岗底斯山所在的阿里三围地区广弘宗喀巴教法的历史。
阿旺扎巴从卫藏复返阿里，住于东盖尔萨宁（藏文）时，受到古格法王扎西沃德三昆仲的邀请，并向他求法，请他担任了恒河南岸的托林寺（藏文）和罗当寺（藏文）的上师，从此起日沃噶丹派教法之阳光照耀于阿里地区。
阿里三围是指达、莫、拉达（藏文）三地；或以芒域湖泊、古格石山、布让雪山为三围；也有以芒域、布让、桑喀三地为一围（藏文），里、勃律、贝底三地为一围（藏文），象雄上下赤德三地为一围（藏文），共称三围。岗底斯雪山前由玛法木湖（藏文），从岗底斯雪山的四面奔流出四条河，其中恒河（藏文）源于岗底斯山东部，流经古格，入印度境内，孔雀河（藏文）源于岗底斯山南部，经布让雪山围绕处、门域（藏文），从印度注入大海；马泉河（藏文） 源于岗底斯山西面，流向西北，经芒域、莫噶（藏文），流入香跋拉（藏文）；狮泉河（藏文）源于岗底斯山北部，经札什伦布寺后面向东流，合于卫河（藏文），流经桑耶，右饶杂日山而入印度境。另萨班说岗钦（藏文）有四河，非指玛卓湖（藏文），并言每条河水皆围绕岗底斯山七次，但此说似为“净像”和“共相”间的差别，不然甚难分解。
古格（藏文）地方据说有涸海之迹，谓是黄金源地（藏文）。其地早期属本教，被称为象雄，据说后被吐蕃法王征服后称古格。该地的托登寺或名托林色吉拉康（藏文260人），由拉喇嘛意希奥创建，贡献给大译师仁钦桑布，大译师任寺院的上师，寺内建有四密续部殿（藏文）。阿底峡等许多班智达、成就师曾到过托林寺，从阿旺扎巴起改宗为格鲁派。班禅·洛桑曲吉坚赞亦到过托林寺。托林寺旁边有新建的子寺扎西岗（藏文70人）。扎申（藏文）的哲丹寺（藏文）和洛桑扎西德杰（藏文），实为一寺，分别是寺僧的夏冬居住地，该寺是古格国王赤南喀旺秋彭措德时期，由拉喇嘛意希奥的上师哈斯帕益西尊珠修建。后至法王布达之子洛桑热丹时，迎请阿旺扎巴担任寺院上师，从此改宗为格鲁派，且女官顿珠玛在三十柱的佛堂内建造了宗喀巴师徒像等众多所依。后来官班盖德三昆仲（藏文）在扎申建白佛堂、怖畏神殿等，至其等孙子辈时，在哲丹建供奉时轮、胜乐、密集、怖畏、喜金刚、普明等的坛城的神殿十七座，于上部（藏文）建药师佛宫，在神变祈愿大法会期间，广集僧人而行供养。哲盖（藏文）的南加孜寺（藏文120人），大威力者旺秋贝丹修建，后阿旺扎西的弟子扎巴桑波改为黄帽派。弥囊绛曲林寺（藏文74人），拉喇嘛奥建，阿底峡曾在此居住。古格杰扎阿哇（藏文）的札什伦布寺（171人），是后藏娘麦札什伦布寺的第七代法座班钦·希达那所建。与此相近的玛囊地方有日孜僧格宗寺（藏文），大成就者多杰本修建，现已不存。觉香木盖曲宗寺（藏文48人），克珠杰的弟子大成就者官却贝桑建。布底达索曲宗寺（藏文59人），大译师仁钦桑布建，其属寺吉安噶寺（藏文），是桑杰沃色所建，寺内有萨迦、格鲁二派，其中属于格鲁派的僧院由菩萨谢热桑波的弟子谢热洛追移出去，形成诺布格浦寺（藏文69人）。绛曲林寺（藏文64人），妥登巴·绛曲散贝建。拉果贝寺（藏文60人），由让柔巴·桑杰沃色护持。燃洛寺（藏文），热绛巴·贝觉建。乌热玛呢寺（藏文20人），赤色巴建。恒河北岸的古格杰扎东噶地方由扎西曲林寺（藏文35人），初在拉喇嘛的花供养地（藏文）有三十多位僧人居住，后赤旺秋德和南加德建扎西曲林寺，并贡献给阿旺扎巴。古格香浦噶丹伦寺（藏文44人），古格桑塘巴· 僧格嘉措修建，仁钦贝桑在此寺中建造了弥勒像。香孜的林盖曲德寺（藏文），加色梅只巴建，命勒珠贝桑任寺院法座，勒珠贝桑成为法王久丹旺秋的上师，遂将寺院迁到宫殿外面，起名强林寺（藏文22人）。
狮泉河流域 （宗喀巴曾授记说 ：“狮泉河之北边，吾之教法将兴盛。”）的阿里芒域地区，有赤色浦的拉莫拉康寺（藏文），由堆·谢热桑波主持。赤色的曲德寺（藏文），谢热桑波的侄子贝丹谢热修建。贝图曲德寺（藏文50人）据说往昔阿罗汉日中曾加持此地，后按大译师仁钦桑布“此地要出现一座贝图寺”之说，由绛曲奥的兄长沃德年三十三岁时的鼠年，至芒域，建立了贝图寺和僧迦组织。后来寺院衰落，时克珠杰的弟子桑浦巴·拉旺洛追予以修缮。拉旺洛追亦建坝加（藏文70人）、里共曲德（藏文36人）二寺。芒域杰扎桑盖（藏文）的盖恰强林寺（藏文203人）和浦达（藏文87人）二寺，是桑盖译师帕巴谢热所建，多德仁钦予以扩建，堆·谢热桑波改宗为格鲁派。桑盖曲德寺（藏文）由仲·多德仁钦主持。柯尼噶南论珠曲德寺（藏文），现属格鲁派。玛尔巴林寺（藏文51人），玛尔巴创建，东德·释迦桑予以扩建。扎申让柔寺（藏文），大译师仁钦桑布曾予护持。扎西格浦寺（藏文20人），嘉央洛追建。安噶曲林寺（藏文20人），阿阇梨洛勒巴予以护持。日贝噶丹曲林寺（藏文15人），喇嘛曲郡巴修建。斯噶丹曲科林寺（藏文60人），桑杰坚赞建，以上三寺现为僧衣俗人所居。安噶林（藏文），登巴永丹坚赞建。绒参曲科林寺（藏文19人），棋柯永丹坚赞主持。嘉央辛达巴（藏文）在卓尚柯地（藏文）的噶丹曲科寺，现已不存。噶丹曲浦寺（藏文80人），经修缮后，洛桑慈成驻锡寺内。者卫地方的聂巴布扎寺（藏文63人），嘉央勒巴顿珠建。宗噶珂地的噶丹伦布寺（藏文63人），法王赤南加德建，命卓玛坚赞为上师。诺日拉东巴寺（藏文74人），萨迦派法王僧格坚赞建。群郭巴寺（藏文40人），曲贝丹建。卓雪（藏文）地方的浦仁（藏文）和卓藏间的哲果曲德寺（藏文）这边，宗喀巴大师莅临而行加持。
癸四卫藏东部的尼洋、隆、贡三地的格鲁派寺院
卫藏东部的尼洋、隆、贡三地（藏文）森林密布，有猿猴、熊等众多动物。宗喀巴大师从尼洋波当安（藏文）赴仲地（藏文）时，大师的帽子和手杖掉到河里，大师随即语言道：“我的教法将在此地如河水长流，消除罪业者的干渴疾病，尤其是手杖住处般若法将得弘扬，帽子住处则中观讲说要兴盛。”博多哇弟子日卡哇钦波所建的日卡寺（藏文50人）后被宗喀巴的门徒扎巴沃色改宗为格鲁派，此寺是宗喀巴大师手杖住处，因而般若法的讲说极为兴盛。尼洋波桑岗特钦曲科林寺（藏文150人）， 宗喀巴的弟子大菩萨曲帕巴建，为宗喀巴大师帽子住处，因而中观法的讲说十分兴盛。与此相近的尼洋堆哲格敦岗寺（藏文52人），也是曲帕巴护持的寺院。与尼洋波甲囊扎盖拉齐（藏文）相近处的林日寺（藏文120人），亦是曲帕巴所建，阿旺却珠予以扩建，寺中现今供奉由以宗喀巴帽子为装藏的弥勒佛像。巴日林蔡寺（藏文58人），是在仲却加所建的神殿处形成的寺院。与隆波本喀岗（藏文）相近的扎西曲林寺（藏文120人），是尼洋波·加哇帕巴拉所建。帕巴拉是宗喀巴弟子勾角朵丹·桑杰贝桑之子，从大菩萨洛坚巴出家为僧，依哇索·曲吉坚赞受比丘戒，依止四十四位�
