如意宝树史-第61章
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寺的上师由夏琼法王宣尼绛曲沃、洛嘉、谢热嘉措、扎巴嘉措等逐次担任，阿仲十难论师亦曾善为护持。夏琼寺内有佛殿名“阿惹巴杂”，是宗喀巴大师少年时期的修行处，现今遇大庆法会节日时，有彩虹幕升起。夏琼寺内的主供是已往生鼓音如来刹土的顿仁波且的灵塔，常会流出甘露（角宿月十五日等时），至今如此。水猪年，法王强巴林巴·丹仁巴在夏琼建立显宗讲说院。第十三饶迥的土龙年，笔者的上师金刚大阿阇梨噶丹赤钦·阿旺却丹在灵塔殿上施建金顶。在夏琼寺上部郭密（藏文）处，有贡家法王建造，郭密扎干等居住过的讲闻寺却丹噶（藏文）和果仓静房（藏文）。从夏琼寺处向下，在黄河左岸地区有夏琼寺，属寺修院邓东盖波（藏文50人）、德英寺（藏文25人）、扎西曲林寺（藏文18人）、僧格静房（藏文30人）、知乎隆寺（藏文70人）、热杂邓寺（藏文20人）（夏琼寺的属寺尚有扎盖寺藏文、加玉寺藏文、盖波松寺藏文、藏巴寺藏文、#加寺藏文、安达恰罕寺藏文、巴燕寺藏文、吉日寺藏文、赤玛拉静房藏文等。），另有以前的埃甲昂素（藏文）的寺院，被汉军摧毁，但现今已发展成五座小寺。
黄河右岸区上部至下部间，有塔尔寺法台木雕显仲·洛追达杰的噶丹拉卡寺（藏文30人）、铃声常常可闻的“枳色塔” （藏文）、 隆务曲巴仁波且·丹巴坚赞建的贡仲静房（藏文）、浪查夏喇嘛的寺院（藏文70人）、布家·丹巴坚赞的寺院（藏文）、兰角·慈成坚赞的静房（藏文10人）和兰角显仲的寺院（藏文）、前世章嘉活佛的秘书特巴·洛桑尼玛所建的邓柔寺（藏文100人）、聂喇嘛静房（藏文10人）、琼热俄热巴的静房（藏文30人）、阿雅喇嘛的寺院（藏文30人）、苟萨桑巴十难论师的静房（藏文15人）、堆钦坚毛显仲的寺院（藏文100人）、阿柔·成勒雅培的堆钦下寺（藏文）和麦格札仓（藏文20人）、哇家扎仓（藏文100人）、据说萨班曾做过开光的觉具拉康（藏文）、笔者的经师金刚持塔尔寺卸任住持堪钦居住的贡巴寺（藏文）和静房扎盖梅隆（藏文）。夏琼塘地（藏文）有金刚持却柯俄然巴·洛桑迥乃所建的拉日三丹林寺（藏文），是座殊胜的修院。阿岗绛曲林寺（藏文75人），后来逐次由拉莫·措尼嘉措、赤钦·洛追嘉措、活佛察罕诺门罕·阿旺洛桑丹白坚赞等为住持云。古鲁噶丹南加林寺（藏文100人），拉莫·措尼嘉措创建于土虎年。阿旺洛桑丹贝坚赞以调伏盗匪第巴岱青昂索（藏文）处为基地，于铁猴年建德千曲林寺（藏文350人），又称为拉莫扎干（藏文），在洛桑扎西、赤钦转世洛桑丹贝尼玛等居住时期，德千寺内的经典讲闻甚佳。结什当日绰绛曲林寺（藏文30人），亦由洛桑贝丹坚赞建于土蛇年。另察罕诺门罕执掌的贡仲静房即前述者。喀且寺（藏文），由达格仲仁波且护持。古哇寺（藏文），以古哇十难论师曲嘉措为寺主，其在#麻塘（藏文）亦建神殿。贡色贡玛寺（藏文），古哇喇嘛赞波建。古哇寺卓静房（藏文25人），据说由年妥热绛巴执掌。恩乃扎西曲培林（藏文135人），于第十二饶迥的火阳马年，由笔者的老师贝科曲德寺的堪钦·嘉央嘉措新建。从此处向下洛科（藏文）地方有往昔拉隆·贝吉多杰等人居住的洛多杰扎（藏文）和三善巧居住过的阿琼南宗（藏文）。另在上部贵德（藏文）的罕东十难论师修行处的石块上有自然显现的“六字真言”、“厄旺” （藏文）等。贵德地方的“四大所依物”是上述觉具寺的佛像、大悲观音像、内藏赤热巴巾头发的汉城中的佛塔（藏文）及白石岩上自然显现的弥勒像，为供此弥勒像建了赤卡的白佛寺（藏文），与此相近处据说有拉息十难论师的那波静房（藏文）等（贵德的地方神名显巴则妥，极有灵验）。
隆务同仁（藏文）地区和相近处，有叶什姜日朝三丹曲培林寺（藏文200人），俄然巴·嘉洛创建于铁兔年（其为赤·洛追嘉措、格丹嘉措、章嘉活佛等人的弟子）。文都寺三丹达杰彭措林（藏文300人），由四难论师谢热嘉措（又名扎巴坚赞）创建，切扎巴拉建立法相讲闻之规，夏当俄然巴予以光大。文都寺的属寺有斗合道静房（藏文30人）、撒毛静房（藏文30人，斯仁丹建）、康毛静房（藏文30人，拉科巴建）、多浦静房（藏文20人，曲梅洛桑建）。另此处有#楞太巴林寺（藏文40人），比塘的扎西格浦静房（藏文20人，曲梅巴建）等寺。
在隆务同仁色莫郡（藏文）地方，却巴仁波且·洛桑丹贝坚赞和十难论师仁波且·格丹嘉措（在噶丹强孜院学法，在桑浦寺参加辩论，据说是浦琼哇的转世）叔侄前后广行利益教众的事业。隆务上部的德庆曲科林寺（藏文）由据说是格丹嘉措前世的三丹仁波且创建，格丹嘉措于铁马年建立显宗讲院闻思尊胜州，佳毛· 阿旺扎巴建密宗学院。参加隆务寺霍尔正月祈愿大法会的十八寺，分别是宗葛扎西达杰林寺（藏文110人，玛呢巴·谢热扎西建）、德钦扎西曲林寺（藏文80人，贡噶曲培建）、达杰德钻寺（藏文70人，益俄合·三丹嘉措建）、宗安扎西却宗寺（藏文30人，多巴·达杰建）、宗赛显珠林寺（藏文30人，阿柔克尊建）、喀贡桑珠德丹寺（藏文 才旦嘉措建）、显贡扎西郡寺（藏文曲玛·洛坚建）、吐默寺（藏文 扎盖俄然巴·洛丹建）、乙格曲增静房（藏文30人，那如阿阇梨建）、隆贡静房（藏文 热绛巴·曲扎建）、沙盖夏曲梅宗静房（藏文20人，格丹嘉措建）、德庆静房（藏文70人，宁合日喇嘛建、策加静房（藏文）、瓜什则续勾宁寺（藏文20人，益西嘉措建）、扎西孜寺（藏文30人）、生格孜静房（藏文敬巴建）、盖枳寺（藏文50人，洛桑达杰建）、噶丹曲培寺（藏文 洛桑成勒建），另有其他寺院。修院扎西其寺（藏文120人），曲巴仁波且于木牛年奠基，之后格丹嘉措从土鼠年起扩建，夏章·洛桑嘉措制定详细寺规，成为佛法的大根枝。
隆务下部东方，由康杨寺（藏文），以却巴仁波且为寺主。隆务多巴古日寺（藏文50人），以格丹嘉措为寺主。尚有安日朝（藏文30人，宗噶巴达杰建）、贝隆静房（藏文20人，隆务格仁岗玛建）、孜居静房（藏文20人，宗噶巴建）、末恩浦静房（藏文30人，洛色巴建）、萨钦静房（藏文 斯丹·坚赞建）等。与殊胜贝隆（藏文）相近的宁贡扎噶静房（藏文），是慈成嘉措所建，据称是胜乐宫殿，地底下有黑水，大元宣奴僧格等人开启地门。
华秀江科（藏文）地方的大寺扎西曲寺（藏文1000人），由笔者的阿阇梨郭莽札仓卸任法台嘉木样协巴多杰阿旺尊珠创建。这位上师于土鸡年生于华秀（上部有阿柔阿哇、永雪布叶秀 藏文，中部有太尔秀藏文、东秀藏文、折那藏文、刚察藏文、左旗藏文、措科藏文、隆务藏文、文都藏文、毕塘藏文、华秀藏文、格迪藏文、下部有达隆藏文、合作藏文、卡加藏文、干加藏文、博拉藏文、博察藏文、作格藏文、迭部藏文、且哇藏文、热哇察藏文、达本藏文、萨木察藏文、卓尼藏文等，在坝尔康有久毛藏文、察科藏文、毛儿盖藏文十八部等，后赴卫地，入郭莽札仓学法。水牛年，参加桑浦寺热绛巴游学辩经。木虎年，从五世达赖受比丘戒，后来复从班禅活佛受戒。火龙年，入下密院学习密法。铁猴年，至哲蚌寺后面的伦波山的格浦静房修行，亲见许多本尊神的尊容。曾依止喇嘛仁波且、盖嘉金刚持、申居巴·官却雅培等人，受听到很多教诀。土牛年返回安多，次年建扎西曲寺。掘出过伏藏宝瓶等，著作有五部大论即中观、般若、俱舍、戒律、释量论第一、二品的注释，以及《宗派广论》、《金刚怖畏源流》、《二次第教导》等无量之作，门下弟子云集，年七十五岁时去世，其灵塔为扎西曲寺的主供。扎西曲寺的法座由喇嘛敬巴等逐次担任。现今扎西曲寺内对佛法的讲闻极为兴盛，同哲蚌寺郭莽札仓无二，成为佛法的根基。扎西曲寺内亦有密宗学院。与扎西曲寺相近处有据说是阿阇梨本人亲为护持的丹隆寺（藏文300人），及盖增寺（藏文500人）、扎西曲宗寺（藏文100人），拉恰寺（藏文400人）、敬干巴建的兰隆寺（藏文100人）、杰仓寺（藏文700人，在作格）、阿琼·益西嘉措护持的阿琼卡尼地的塔尔巴林寺（藏文300人）、霍尔十难论师的松木钦静房（藏文15人）、喇嘛赞乃的阿孜静房（藏文20人）、甘加班智达的大小曲盖寺（藏文100人）和达仁巴的扎盖静房（藏文）、喀加拉将若活佛的寺院（藏文500人）、达隆静房（藏文30人）、果里夏的静房（藏文40人）、居巴伯丹巴的居巴札仓（藏文60人）、日琼静房（藏文20人）、佐格达永贝的寺院（藏文1000人）、扎西曲隆静房（藏文）、却喇嘛丹迥的霍尔仓静房（60人）和寺院（100人藏文）、噶丹金座坚赞僧格的尼浦噶尔寺（藏文100人）、果色活佛的寺院（藏文50人）、雅宁塘的噶尔寺（藏文）、香钦噶尔寺（藏文）、玛巴噶尔寺（藏文）、枳枳的噶尔日朝（藏文）等。与卓尼相近处有绒寺（藏文）创建者是东科尔·永丹嘉措的上师著述众多的阿旺曲扎官却，由桑藏等主持。另有曲巴活佛的合作加喀寺（藏文200人）及静房（15人）、叶尔巴寺（藏文1500人）、雅浦静房（藏文 尊珠建）、措松静房（藏文20人）、热扎活佛曲嘉措的热扎寺（藏文1500人）、扎隆静房（藏文35人）、拉孜噶尔寺（藏文300人）、乃茶活佛的噶尔（藏文500人）、显喀静房（藏文20人）、吉林静房（藏文15人）、贝活佛的且佐静房（藏文）、佐噶寺（藏文1000人）、木道寺（藏文300人）、安郭活佛（藏文）的寺院（1500人）和静房（23人）、玛呢寺（藏文1500人）、扎寺（藏文15人）、肖哇活佛（藏文）的寺院（180人）、卡多寺（藏文200人）及静房等。笔者未曾前往宗喀下部和洮州、岷州、卓尼、华秀等处，以上所述仅是听别人口述而作，不免有遗漏及对建寺者的错误记述，甚望来贤给予补正。
华日中心（藏文）的官隆强巴林寺（藏文2000人），巴索活佛丹增洛坚做净地仪式，由寂天和多丹巴的转世加色· 顿岳曲吉嘉措创建。加色活佛生于达波，入达波札仓和上院等处闻习经论，亲近达隆扎巴·洛追嘉措尊者和嘉央谢宁、贡德南喀坚赞等人，成为通达显密的善巧，任达波札仓的上师。第四世达赖永丹嘉措从蒙古前往卫藏时，在扎甲（藏文）地方做了建寺的悬记（《黄琉璃》中言是索南嘉措，但其未至扎加），继在第四世达赖和班禅活佛曲吉坚赞的派遣下，加色活佛来到华日，于第十饶迥的木龙年创建官隆寺，此年十月下旬出现天空雷鸣，鲜花盛开等吉兆。加色活佛亦开启官隆寺后面的贝域噶波宗之地门，建立修院。赤钦拉莫·洛追嘉措（又称是宗喀巴的转世）的前世松巴大阿阇梨，曾任昌都强巴林寺的小教师，其以马牛等换得小孩为僧人，负责在官隆寺摄集僧伽。加色活佛任命松巴大阿阇梨为讲闻显宗的上师后，返回卫藏。加色活佛的前世是大成就者弥咱佐格、寂天、仁贝克由，在西藏为浦琼哇、乃乌索尔巴、妥哇伯哇、那措让卓（又称桑杰培，但与其同时）、宗喀巴的弟子多丹坚贝嘉措、加色· 谢热培、曲培嘉措、加色·洛桑丹增、笔者的经师阿旺久美等。官隆寺的上师继松巴阿阇梨后为#让彭措南加等，至今亦有三十多位上师赴临法座。官隆寺出现过历代章嘉活佛、土官活佛等大喇嘛和许多大学者。绒波和华日地区的所有寺院、修院中，官隆寺是最早建成的，故成为后建的大部分寺院的母寺。官隆寺的密乘学院是章嘉活佛同嘉木样协巴、土观活佛三人于第十二饶迥的铁虎年创建，丹玛显仲建经堂。官隆山谷里面有前曾述及的显珠林寺（藏文100人），官隆寺相近处有曼头曲隆格浦寺（藏文350人），由林家毛兰热绛巴主持。及却藏修院（藏文100人），由笔者的上师金刚大阿阇梨同金刚怖畏无二的土观活佛曲嘉措创建，康熙皇帝父子给其赐“禅师”名号和印章。以上三寺是善好三修院。土观活佛的转世现为洛桑曲吉尼玛。章嘉活佛阿旺曲丹和嘉木样协巴师徒二人是如同天空日月一般的善巧成就二师，章嘉活佛阿旺曲丹是官隆寺第六代法台或说是第七代法台，即持律大德章嘉·昂仁热绛巴扎巴沃色的化身。阿旺曲丹水马年诞生于宗喀叶格隆（藏文），是一位山西（藏文）商人的儿子。十一岁时，在安多从阿旺洛桑嘉措出家，四十五岁时，在卫地亦从阿旺洛桑嘉措受比丘戒，后来又从第五世佛王阿旺洛桑嘉措复受班钦戒律传承。阿旺曲丹依止许多善巧成就师，成为学者，参与哲蚌朗色和拉萨热绛巴游学辩经。返回安多后，任官隆寺上师，受皇帝诏请赴内地，弘扬佛教，使宗喀巴善规教法在汉地似太阳般升起。继受命赴藏，送去授给第六世达赖仓央嘉措的封诰、印章。复东返摩诃支那，康熙皇帝封赐“国师”名号，以为褒奖，并行供养而尊为上师。阿旺曲丹享年七十三岁，著作有显密经论七函多，广泛流传远至上部阿里境，弟子亦有无量之众。阿旺曲丹的转世若必多杰，生于夏玛帕查地方，除换了体态外，其智慧似太阳般前后相继，故从幼时未需广学而具贤、正、善良之德。现为清康熙帝的孙子乾隆皇帝的上师，为佛教、众生的利益而似星日般灿烂住世，这位圣士亦是笔者的经师。官隆寺上部的赛柯合地方有赞波寺丹旦曲林（藏文200人），创建者是官隆寺的卸任堪布霍尔· 顿珠嘉措，逐次由郭莽卸任堪布诺门罕·阿旺成勒伦珠和却藏活佛丹贝坚赞等主持，而得以兴盛。因赞布寺的蒙古车臣热绛巴率军抢掠仙米城（藏文）内财物，故雍正皇帝时，赞布寺和官隆寺被汉军摧毁。但因章嘉活佛和土官活佛的恩德，官隆日贡（藏文即佑宁寺）由松巴法王彭措南加重建，赞波寺（即广惠寺）由勾法王洛桑贝丹重建，二寺中现今佛法的讲闻比以前更为兴旺。赞波寺有两个法相学院，加医药学院、密续学院、密咒学院，共五个学院。却藏寺噶丹弥居林（藏文）创建者是堆隆却藏巴十难论师盖勒南嘉贝觉（其为索南扎巴命向藏巴汉放咒的七人之一，因畏惧而东游），在西藏时受到土默特和落齐的迎请，但因喀尔喀却图汗占据青海，故却藏巴与落齐间未产生建立供施关系的缘份。时却藏巴受到辛军昂索（藏文）的供养，做为经忏僧住于昂索家中。后任塔尔寺密宗学院法台、塔尔寺法台及官隆寺的法台，其转世丹增成勒生于火马年，阿旺克珠尼玛生于火羊年。甘禅（藏文）的特钦太巴林寺（藏文，由官隆寺卸任法台丹玛大成就师慈成嘉措建于木马年。文巴曲隆静房（藏文70人），因部分修行者居住而形成的。辛隆热丹桑珠林寺（藏文50人），由官隆巴哇日（藏文）十难论师扎巴创建。夏科上部的杜哇显珠林寺（藏文250人，又名噶丹旦曲，色钦法王谢热嘉措建于虎年，祁家尔克乌都法王（藏文）和杜哇法王洛桑格达予以扩建。贡色显珠林寺（藏文80人），是按加色活佛阿旺久美所做授记，由笔者创建于第十二饶迥的水牛年。奴木齐寺噶丹德庆林（藏文200人），由阿柔热绛巴·洛追嘉措建�
