-黄帝内经素问-第2章

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秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。故春气者病在头，夏　
气者病在脏，秋气者病在肩背，冬气者病在四肢。故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病　
风疟，冬善病痹厥。故　
冬不按跷，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄，　
而汗出也。夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟。此平人脉法也。　
故曰∶阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合　
夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。夫言人之阴阳，则外为阳，　
内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为　
阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝心脾肺肾五脏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为　
阳。所以欲知阴中之阴阳中之阳者何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针　
石也。故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，　
肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳表里内外雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。　
帝曰∶五脏应四时，各有收受乎？岐伯曰∶有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发　
惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以　
知病之在筋也，其臭臊。南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏，其味苦，其类火，其畜羊，　
其谷黍，其应四时，上为荧　
惑星，是以知病之在脉也，其音征，其数七，其臭焦。中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌　
本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷。其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭香，　
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类　
金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九，其臭腥，北方黑色，　
入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪，其味咸，其类水，其畜彘。其谷豆。其应四时，上为辰星，　
是以知病之在骨也。其音羽，　
其数六，其臭腐，故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳、表里、雌雄之纪，藏之心意，合心于精，　
非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。　
序∶乃其（上音乃）蒇（敕辇切）糅（女救切，杂也）滢（音莹）　
上古天真论∶徇（徐闰切，病也）痹（必至切）恬　（上啼廉切，下音淡）更齿（上古行切，下齿　
更同）　（于葛切）侠口（胡夹切，下同）额颅（落胡切）渗灌（上所禁切）解惰（上上声）寿　
敝（毗祭切）眉睫（音接）恚嗔（上于桂切）愉（音俞）　
四气调神大论∶予而（上音与）獭（他达切）　（音如，鹑也）蕃秀（上音烦）蝼蝈（上音楼，下古获切，　
蛙也）蚯蚓（上音丘，下以志切）　（古阒切，搏劳鸟也）蜩（音条）溽暑（上音辱）　（音皆，　
瘦疟也）欲炽（尺志切）坏户（上步回切）始涸（胡各切）豺（音柴）亟夺（上去吏切）　（苦割切）　
荔挺（上力计切，下大顶切）北乡（音向）　（古豆切，雉鸣）为否（符鄙切，下不交否同）燠　
热（上于六切）　
生气通天论∶分（上声）暴卒（仓没切）荒佚（音逸）躁（　
则到切）喝（呼葛切）瘀（衣倨切）裹攘（汝阳切）　（音软，缩也）溃溃（古没切，烦闷不止也）　
（在计切，又前计切）奔并（下去声）偏沮（子鱼切，润也）痤（昨禾切）痱（方味切）怫（符　
弗切）　（织加切）　（许竹切）　（尺制切）　（而劣切）大偻（力主切）　（力斗切，　
痈）疡（音阳，下并同）俞（音庶）否隔（符鄙切，塞也）粗（千胡切）淖（奴教切，下并同）　
肠（普击切）决惫（蒲拜切）癃（音隆）　
金匮真言论∶鼽（音求）按跷（音脚）燔灼（上音烦）彘（直利切）　



卷第二

阴阳应象大论篇第五

属性：黄帝曰∶阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故　
积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳　
生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；　
浊气在上，则生　胀。此阴阳反作，病之逆从也。故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地　
气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。水为阴，　
火为阳，阳为气，阴为味。味归　
形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。　
阴味出下窍，阳气出上窍。味浓者为阴，薄为阴之阳。气浓者为阳，薄为阳之阴。味浓则泄，薄则通。气薄则　
发泄，浓则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。气味，辛甘发散为　
阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则　
热，重热则寒。寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。　
风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。　
人有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤　
阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。故曰∶冬伤于寒，春必　
温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必　疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。　
帝曰∶余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪　
谷属骨，皆有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？岐伯对曰∶　
东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生　
五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为　
苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风；　
酸伤筋，辛胜酸。　
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为　
火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为征，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。　
喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。　
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，　
在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；　
湿伤肉，风胜湿；　
甘伤肉，酸胜甘。　
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在　
体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为　
辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。　
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体　
为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为　
羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸　
伤血，甘胜咸。　
故曰∶天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；　
阴阳者，万物之能始也。故曰∶阴在内，阳　
之守也；阳在外，阴之使也。帝曰∶法阴阳奈何？岐伯曰∶阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出　
而热，齿干以烦冤腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能　
夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。帝曰∶调此二者奈何？岐伯曰∶能知七损八益，则二者可调，不知　
用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，　
气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰∶知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者　
察异，愚者不足，智者有余，　
有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬　之能，从欲快志于虚无　
之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。　
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右　
强也。帝曰∶何以然？岐伯曰∶东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便　
也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则　
右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。故天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万　
物之父母。清阳上天，浊阴归　
地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍　
人事以养五脏。天气通于肺，地气通于嗌。风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，　
肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。　
暴气象雷，逆　
气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。　
故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五　
脏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六腑；地之湿气，感则害皮肉筋　
脉。故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，　
见微得过，用之不殆。善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而　
知所苦；观权衡规矩，而知病所主。按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生以治；无过以诊，则不失矣。　
故曰∶病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。　
形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻　
之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其　悍者，按而收之；其实者，散而泻之。审　
其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜HT　引之。　



卷第二

阴阴离合论篇第六

属性：黄帝问曰∶余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴　
三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰∶阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜　
数，然其要一也。天复地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之　
阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，　
亦数之可数。帝曰∶愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰∶圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名　
曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之　
下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳　
明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合　
也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。帝曰∶愿闻三阴。岐伯曰∶　
外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其　
冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之　
少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，　
厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。阴阳冲冲，积传为一周，气里形表而为　
相成也。　



卷第二

阴阳别论篇第七

属性：黄帝问曰∶人有四经十二从，何谓？岐伯对曰∶四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。　
脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真脏也，见则为败，败必死　
也。所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知　
病处也；别于阴者，知死生之期。三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病忌时；别于阴者，知　
死生之期。谨熟阴阳，无与众谋。所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数　
者为阳。凡持真脉之脏脉者，肝至悬绝急，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至悬绝，十二日死；肾至悬绝，　
七日死；脾至悬绝，四日死。曰∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月；其传为风消，其传为息　
贲者，死不治。曰∶三阳为病发寒热，下为痈肿，及为痿厥　；其传为索泽，其传为颓疝。曰∶一阳　
发病，少气善咳善泄；其传为心掣，其传为隔。二阳一阴发病，主惊骇背痛，善噫善欠，名曰风厥。二　
阴一阳发病，善胀心满善气。三阳三阴发病，为偏枯痿易，四肢不举。鼓一阳曰钩，鼓一阴曰毛，鼓阳　
胜急曰弦，鼓阳至而绝曰石，阴阳相过曰溜。阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人　
喘鸣。阴之所生，和本曰和。是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。淖则刚柔不和，经气乃绝。死阴之属，不　
过三日而死；生阳之属，不过四日而死。所谓生阳死阴者，肝之心谓之生阳，心之肺谓之死　
阴，肺之肾谓之重阴，肾之脾谓之辟阴，死不治。结阳者，肿四肢。结阴者，便血一升，再结二升，　
三结三升。阴阳结斜，多阴少阳曰石水，少腹肿。二阳结谓之消，三阳结谓之隔，三阴结谓之水，一阴一　
阳结谓之喉痹。阴搏阳别谓之有子。阴阳虚肠辟死。阳加于阴谓之汗。阴虚阳搏谓之崩。三阴俱搏，　
二十日夜半死。二阴俱搏，十三日夕时　
死。一阴俱搏，十日死。三阳俱搏且鼓，三日死。三阴三阳俱搏，心腹满。发尽不得隐曲，五日死。二　
阳俱搏，其病温，死不治，不过十日死。　
阴阳应象大论∶　胀（上昌真切，肉胀起也）渗泄（上所禁切）翕　（下许极切）哕噫（上乙劣切，　
下乌界切）能冬（上奴代切，下能夏、形能并同）放效（上妃两切）并于（上去声）嗌（伊芳者切）　
滑涩（下音色）渍（即赐切）　
阴阳离合论∶予（犹与也）