爱爱小说网 > 体育电子书 > 毗婆舍那禅修法 >

第2章

毗婆舍那禅修法-第2章

小说: 毗婆舍那禅修法 字数: 每页3500字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



都必須僅可能密切地予以注意。

  當禪者用餐而望著餐桌時,他必須注意:『看望、看望』。當他朝著食物
伸展手臂,碰到它時,搜集並捏合它時,把它往嘴巴送時,低頭並將搏食(一
團食物)送入嘴裡時,放下手臂又再度舉起手臂時,所有這些動作都必須恰當
地予以注意。(這是根據緬甸的用餐方式所說的注意方法,那些使用刀叉、湯
匙或筷子的人,就要以適當的方式來注意這些動作。)

  當他咀嚼食物時,他必須如是注意:『咀嚼、咀嚼』。當他覺知食物的味
道時,他必須如是注意:『知道、知道』。當他品嚐食物併吞咽它時,當食物
通過喉嚨時,他必須注意必有這些事情。當他取用一團又一團食物的時候,禪
者就是這樣地注意著。當他用湯的時候,所有相關的動作,例如伸臂、舉匙並
舀取湯汁‥‥等,所有這些都要予以注意。在用餐的時候,要這樣注意著實在
很困難,因為有許多事情要加以觀察和注意。初學的禪者可能會失铡脦准
該注意的事情,但他必須決心去注意一切。如果他疏忽並失铡艘恍┦虑椋
然他是無可奈何的了;但是當他的三摩地定力強壯時,他就能夠密切地注意到
這一切。

  好了,我已經提到許許多多禪者要注意的事情了。但是摘要而言,只有幾
件事要加以注意。當快走的時候,注意『右步』、『左步』;當慢走的時候,
注意:『舉起』、『落下』。當靜坐時,只要注意腹部的起伏。當你躺著時也
是一樣注意著『腹部的起伏』。正當這樣注意著,如果心意撸帲妥⒁馍
的意識活動,然後回到腹部的起伏。當僵硬、疼痛和癢癢的感受生起時,也要
予以注意,然後回到腹部的起伏。當曲伸和移動小腿時,俯仰頭部時,搖敚Щ
挺直身體時,當它們生起時,也要注意,然後回到腹部的起伏。

  當禪者持續這樣注意著,他將能夠注意到愈來愈多的這些事情。開始的時
候,由於他的心意游來蕩去,禪者可能會失铡嗽S多事情,但他不應氣餒,每
一個禪思的初學者都會遇到相同的困難,但是當他修習愈多,他就愈能覺察到
每一個心意撸幍幕顒樱钡阶钺嵝囊饩筒辉龠'蕩了。心意於是鎖定在它所注
意的目標上,念住的活動與它所注意的目標幾乎是同時發生的,例如腹部的起
伏。(換言之,腹部的隆起與注意它的動作是同時發生的,腹部落下時也是一
樣。)

  所注意的身體上的目標和念住的心意活動是一併發生的。在這事件當中並
洠в兴^的人或本體,只有所注意的這個身體上的目標和念住的心意活動一併
地發生而已。禪者將會及時真正地並親自地體驗到這些事項。正當注意著腹部
起伏的時候,他將會區別腹部的隆起是身體的現相,念住它的活動則是精神現
相;腹部的落下也是一樣,因此禪者將會明確地證知這些身心現相是一併地同
時發生的。

  如是,由於念住的每一個活動,禪者本身將會清楚地知道,念住的對象只
是物伲奶匦裕钭∷膭t是心意的特性而已。這辨別的知識就叫做『名色
辨識智』,這是毗婆舍那(內明)智慧的開始。正確地獲得這種辨識智是很重
要的。當禪者持續努力,接下來就會得到區別因果的知識,這就叫做『緣攝受
智』。

  當禪者繼續念住,他自己將會看到生起的都在短時間之後消逝。一般人都
認為物伲托睦淼默F相都是持續終生的,也就是從年輕到成年。事實上,並非
如此。洠в杏肋h的現相。一切現相快速地生起和消逝,它們甚至持續不到一眨
眼之間。當禪者持續念住時,他自己將會知道。他將會相信這一切現相都是無
常的。這樣的信念就叫做『明無常隨觀智』。

  這種知識接下來就是『明苦隨觀智』,它證知這一切無常都是痛苦的。禪
者也會碰到身體上的各種困苦,它就是痛苦的積蘊。這也是『明苦隨觀智』。
其次,禪者將會確信一切的身心現相都以它們自己的步眨l生著,並未遵循任
何人的意志,也不屈服任何人的控制。它們不構成本體或我,這個認知就是
『明無我隨觀智』。

  繼續禪思,當禪者堅固地證知一切現相都是無常、苦、無我時,他就會證
得涅槃。過去一切諸佛、阿羅漢和拢茏泳褪亲裱@條正道而證得涅槃的。所
有禪思的修行人都要認知他們自己現在正在這條念住的道上,實邸麄兂删偷
智、果智和涅槃法的心願,並承繼著他們圓滿的波羅密(完美的德行)。他們
應該為此感到高興,並期望體驗到賢拢娜Φ兀ㄓ啥U定所產生的心意寧靜)
和諸佛、阿羅漢和拢茏觽兯H證的智慧,這是他們自己從前所未曾體驗過
的。

  不久之後,他們自己就能體驗到諸佛、阿羅漢和拢茏铀H證的道智、果
智和涅槃法。事實上,在他們修習禪思的一個月,或者二十天,或者十五天之
內,就可能會體驗到這些。那些具有特殊波羅密的人,甚至在七天之內就可能
會體驗到這些法義。

  在上述的時段裡,禪者應當會安住於他將證得這些法義的信念中,他將解
除薩迦耶見(我見)和疑法(猶疑不定)並免除轉生於惡道(地獄、畜生和餓
鬼)之中的危險。他必須在此信念中繼續禪思的修習。

  願你們大家都能好好修習禪思,並且很快地證得諸佛、阿羅漢和拢茏觽
所親證的涅槃。 沙杜(善哉)!沙杜!沙杜!

(一九九五、十、十一譯於台中遠離軒)

返回目录 上一页 回到顶部 2 4

你可能喜欢的