一个心眼,十倍机会-第18章
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得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。”你能多出一个“抗诱”的心眼，才叫真正地做到了自控。
第三，良好的自控能力不等于凡事都无动于衷、麻木不仁。如果凡事都刻意地抱着无动于衷、麻木不仁的态度，那么这种自控就有矫枉过正之嫌，而且也算不上一个有心眼之人。人只要能用心地把握住“适度”，做到该喜的喜，该乐的乐，该怒的怒，该悲的悲，这就正常了。
第四，用积极的态度配合自控。它会激励你自觉向上的内力。如果一个人在独处的时候杂念太多，一旦到公众场合，一个不理智的冲动膨胀起来，失去了对是非原则的正确判断，就谈不上自控了。比如“慎独”就可以为你找到各种合理的宣泄方式。比如找个没人的地方恶狠狠地抡自己两耳光，或者到健身房对沙袋拳打脚踢一番。如此等等，听起来似乎很自虐，很残忍，但你不妨试试看，你一定会发现自己彼时的怒气此时业已烟消云散了。再比如你可以通过适当的交谈倾诉、转移心理注意力等方式，改变心境。如有自己的业余爱好，听听音乐会、打打球等，同样可以用来调节情绪。
请问各位，你谈过人生吗？如果谈过，那么你能感受得到快乐人生的最基本定律是什么吗？对于这个，或许每个人有每个人自己的理解。而我的理解再简单不过，即：拿得起，放得下。
禅宗一位祖师说过：“快乐无忧，是名为佛。”意思是人只要心情好，快乐无忧，就到佛的境界了。我不是借此和大家谈佛，我只是想通过佛的意念，来类比我们精神和心理上需求的那么一种意境。然而现在很多人成天事务繁忙，神经绷得很紧，满脑子都是忧愁，这心情如何好得起来？我记得宋代女词人李清照说过一句话叫“才下眉头，却上心头”，如果你天天心里都揣着重重心事，自然“千斤重担压心头”，又何谈快乐呢？所以，著名的道证法师才会把不能成佛的最大原因归咎于“我们时常都不快乐”。
现在有些朋友抱怨成天都有忙不完的事，活得很不快乐，为什么呢？你想，你这也放不下，那也放不下，一件事情办砸了吃不下饭，家庭闹了“地震”睡不着觉，做买卖赔了本想捞本，受了莫名委屈就郁闷，可谓愁肠百结，心事不断，然而这命运就是如此捉弄人：你越有能力，遇到的烦恼也就越多，无奈乎“剪不断，理还乱”，以致挫折不断，如果你越想越觉得心不甘气不畅，你的心情怎么会好得起来呢？你就不能多个心眼想想，天底下有那么多事让你放不下，你这一生还有快乐的时候吗？
人人都期望自己能心想事成，事事如愿，然而“常胜将军”是有，“战无不胜”则只是美丽的幻想。如果人人都能事事如愿，这个世界还能存在吗？泰戈尔说：“世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。”所以我要奉劝诸君不论遇到什么事，下了眉头，莫上心头，“能屈能伸”“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”多个心眼想快乐的事，那么快乐就会与你常相伴。
以下我将以“多个心眼”为主轴，分别就委屈、失意和失败三个方面来谈谈如何“拿起”，如何“放下”。
一、多个心眼看委屈
用“委屈”做关键词，上网搜一下，光“百度”一个网搜，就多达839万条。足可见人们在向往和谐生活的同时，对“委屈”问题的关注。
就“受屈”现象而言，它的起因是一方违背了另一方本来的意愿，而且另一方必须去接受，这听起来很残忍，也很不道义，在这种情形下，受屈者如果情绪上没有反应，那就不是一个正常的人，是木头。但是，情绪反应的恰当与否，那就得看受屈者用什么眼光来看待委屈了。
许多人习惯就事论事地看待委屈，所以在受到委屈后，很容易在情绪上起剧烈甚至极端的反应。但如果你能多出一个心眼来看待委屈的生成、不同的反应导致不同的结果，你就不难发现，原来在委屈的前前后后，都留给我们不尽的分析与思考空间，于是哪怕你受到再大的委屈，充其量也只会将其当作漫漫生活路中的一个片断、一首插曲、一段经历、一则幽默，而这个片断、这首插曲、这段经历、这则幽默，可能记录下了你的坎坷、你的耻辱，如果你两眼盯着这些不快意的东西，那么一时的坎坷或耻辱都会在很长时间内成为你心头的痛，你就很难拿得起，放得下。
如果一个人受屈后拿不起，放不下，就很容易在情绪上起连锁反应。这种情况常常表现在找替代物泄愤。打个比方：一个员工在单位受到了领导的委屈，员工回家后找自己的儿子泄愤；儿子同样受了莫名的委屈，找谁泄愤？找狗泄愤；你别以为狗就会自认倒霉，因为狗被逼急了也会乱咬人的！再说了，如果大家都因为经受不起委屈而向他人泄愤，这社会岂不乱了套了？
所以，纵然我们可以用一百个理由诉说自己受了委屈，但我们只要多个心眼看待委屈，就没有一个理由可以为自己受委屈后找他人泄愤来开脱。我们的心事应该放在长远处，长远处有什么？一个字：叫“伸”。心理上有了伸的期待，你的心境自然就会好起来。
有道是“大丈夫能屈能伸”，此言其实远不止是指“大丈夫”，《孙子兵法》有一句话叫“藏于九地之下，胜于九天之上”，这话就是对“能屈能伸”的最好注脚。
战国时期的越国西施奉范蠡之命蛊惑吴王夫差。一嫁就是十年，那是献出个人的“屈”换来日后国家的“伸”。
三国时期，身在曹营心在汉的关羽在不得志之时屈尊于曹操门下，那是为了取得曹操信任后好脱身。
南宋时期的宋江犯下命案被投入监狱，他不惜装疯卖傻，连牛粪都吃，为的是瞒过朝廷，果然他因此获释而得到了“伸”。
这些事例告诉我们，无论是“屈”还是“伸”，都要讲究理性的计策。“屈”是退一步海阔天空，是退一步进三步，是拿得起，放得下，是韬光养晦。“屈”和“伸”既有排斥，又相互联系。如果你不幸受到他人的委屈，应该好好地揣摩揣摩以上三个事例的奥妙，这对你理性处理“受屈”，是有帮助的。
我的意思是说，受委屈的事人人都遇到过，如果你能多长一个“往前看”的心眼，那么你就能任由委屈多捉弄，依然稳如泰山，而对那些因为缺心眼，受一点点刺激就呼天抢地、哭死骂娘、悲天冥人、胡乱泄愤的人，别说要求下了眉头，莫上心头，恐怕只要一次，就足可以把他击垮了。
最近有一首歌颇为流行，叫《习惯委屈》。其中有一段歌词：爱也许会有些委屈/慢慢习惯不足为奇/所有的爱都会是这样呵/一颗颤抖不停爱人的心/爱多少总有些甜蜜/仔细想想就会宽心。这首歌本意是献给恋人的，但你若用心领会其大意，你就会发现，爱是生活中最重要的一部分，爱能习惯委屈，生活中还有什么不能习惯委屈的呢？
有人说，生活就像一盒巧克力；也有人说，生活就像一盒饼干。巧克力不会都是德芙，饼干不会都是达利。把差点的都吃下去，剩下的不都是好的了吗？所以，当我们受到委屈时，未尝不可都多个心眼这么想：我们都是平凡中人，能够以平凡之心习惯委屈，这正能体现平凡人的一种不解平凡的胸怀，不平凡的境界，更是不平凡的智慧。
所以多一份习惯委屈的心态，就少一份颓废；少一份颓废，就多一些快乐的空间。
二、多个心眼看失意
很多人动辄就要谈人生，好，现在我们就一起来谈人生。
人生的要义是什么？果真是“活到老，拼到老”吗？如果是这样，我敢说，你没有一天能快乐得起来。同样要请诸位多个心眼看看，一个人要是成天都在想着“拼”，那么他的心里必须每天都装着想不完的事，而在这“装不完”的事中，哪些事最让他放不下心来呢？当然是各种不愉快的事啦！不愉快导致情绪紧张，不愉快导致心态不平衡，不愉快导致人累心更累，无助的失意与失意的无助就会像恶魔般，与你的身心作对。人一旦活到这般境地，还奢谈什么拿得起放得下呢？
人生就好比是行走江湖。江湖很大，大到没有人可以做到万无一失，及时全身而退；生命也并非只有一处灿烂辉煌，你拼尽全力寻找生命之灯，那“灯火只在阑珊处”，你未找得见也未必你永远找不到别处的灯火。所以，人在江湖，既有得意时，也有失意时，如何看待失意，也就关系到会不会行走江湖的问题。
关注一下生活，就会发现，人失意的原因有很多。参加超女比赛关键时刻被PK掉了，很失意；情场恋人到摘桃季节对方变了心，很失意；在公司有专长却得不到领导重用，很失意；在利益攸关的时候被朋友疏远，很失意……如果很多的失意交织在一起，心理不堪重负，心绪也会被各种不愉快所环绕。
我主张多一个心眼看失意，并不是要求你对失意本身的来龙去脉做到多么心细，如果你对失意本身太细心，像对待工作一样不放过任何细节，那么你就会自觉不自觉地陷入失意本身的阴影中难以自拔，我主张的多个心眼，是基于“凡事要认真，但不可太较真”的心眼，这种心眼，就是在失意的时候多把事情往好的方面想，你的心里就会开朗得多。心里开朗了，还有什么拿不起，什么放不下呢？
凡事太较真，一定会感到生活得很累，成天无精打采，人未老心先衰，就因为习惯于将一些事情吊在心里放不下来，结果在心里刻上一道又一道“皱纹”，不老得快才怪。
我在福州工作的时候，单位里有一个同事，成天一副多愁善感状，稍稍有点事，他都要拉下脸来与人计较一番，闹得和同事和不来，和领导更是水火不相容，我几乎每天都能听到他与人争辩的声音，然后听他喊身边没一个好人，大家都在欺负他，郁闷、失意。其实我们大家谁也没有欺负他，是他自己凡事太爱和人较真了，较完真自己气乎乎的生气，这能不郁闷、不失意吗？所以呀，他天天都很沮丧，年纪轻轻的就患上了角膜炎，那张脸也因为失意而愁成了“旧社会”。
有句话叫“失意之时坦然”。这话说起来简单，却是“事非经过不知难”之后的提炼和体会。像我在前面讲到的我的那位同事，天天都有愁不完的事，天天都有骂不完的人，失意之时就颓丧不振，这又如何做到坦然面对生活的风风雨雨？人生不如意事常八九，而坦然就像一盏灯，一盏能指引你失意不失志的心灯，有这盏灯伴随着，照耀着你，无论你遇到什么艰难曲折，哪怕天塌下来，也就是去面对现实而已，那些烦心事下了眉头，就不会再往心头钻了。
请别把我的话当作站着说话不觉腰疼。中国有句古话，叫“兵来将挡，水来土掩”，意思也就是拿得起，放得下，失意了，该做什么还做什么，绝对不能因为失意而干扰自己的斗志。翻开成功人士的历史，你就会发现可以借鉴的失意例子到处都是。比如辛亥革命前夕，康有为的戊戌变法夭折，遭到了西太后追杀，家里产业被全部没收，够失意了吧？可是这并没有压垮习惯大声说话压倒别人的主张的康有为，长期的海外流亡生涯和颠沛流离的生活，不仅没有消磨这位广东汉子的意志，他在海外四处演讲，坦然面对自己面临的一切，反而使得他眼界大开、精神矍铄，成为晚清为数不多的环球看世界的中国人。
回过头来看看我们纷纷扰扰的当今社会，让人失意的事多了去了，然而有多少人能像康老先生那般用开阔的眼界去看待失意呢？我们似乎总是戴着有色眼镜看待那些发生多大的事照睡觉照吃饭照游玩照乐呵的人，说他们没什么心眼，其实你再往多一步想，就不难理解这种人的心境。他们恰恰是多了那些“拿不起，放不下”的人所不具备的眼界啊。
那么怎样在失意中培养“拿得起，放得下”的心绪呢？我这儿有三点感悟试与诸位共勉。
一是要有宽宏的气量。不要光想的自己能占尽天下所有得意之事。每个人总是会有曾经失意的一段日子，如果你心里难以承受这种失意，在失意中仍对导致你失意者耿耿于怀，那么你就永远无法走出失意的心理阴影，你的失意就会和痛苦如影相随，时间越长，你的心胸会越狭窄，快乐也会离你越来越远。如果你有了宽让的气量，失意不痛心疾首，失去不捶胸顿足，你就拿起来了，也能放下了。法国思想家蒙田不是说吗？“今天的放弃，正是为了明天的得到。”这句话对一个正处于失意中人而言，我想还是管用的。
二是要练就危机心理承受能力。古人说，哀大莫过于心死，而心死于失意者比比皆是。心死是失意中消极态度的极端反应。说明心理承受力出问题了。但你应该多个心眼想想，一个人超常的承受力只有在超常的痛苦中才能铸就。那些伟大的生命之所以伟大，并不是因为他们都在得意中“尽欢颜”，而是能在失意中照样给我们献出清纯而动人的微笑。如果你平常没有练就危机的心理承受能力，那么失意之于你实在是一种灾难，因为你缺乏危机的应对策略，危机来了，随之就是失意，失意来了，下了眉头，能不上心头吗？
三是淡看得意与失意的差距。有人说失意得意两重天——言重了。就像得与失之间的既对立又联系的关系一样，你多个心眼去分析，同样也能找到得意与失意之间的内在联系。失意本来不可怕，可怕的是走不出失意的阴影，从而使自己从失意中变得失常。反过来，得意时自然会给你带来轻松愉悦，但轻松愉悦并不是真像“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”那般可以高枕无忧，否则一定会有人在你的背后咬牙切齿地说：“哼，别高兴得太早了！”那意思就是后面会有苦头让你吃。总之，不论是得意还是失意，从心理上要淡看一些，惟有此，才能达到真正的“拿得起，放得下”的境界。
三、多个心眼看成败（1）
几年前，我突然有感而发，为一家出版社提出了“从负数开始起跑”的选题，结果遭到了出版社的否决，原因是话题太沉重，没人做过，就别去冒这风险了。我对出版社以这种居安不思危为理由的拒绝很失望，但心有不甘，便将这个选题和我图书传播研究所的一个姓路的朋友说了。路先生听后，差点把自己的腿都给拍红了。
大概只过了两三个月吧，一本脍炙人口的《大败局》洋洋洒洒地在各书店上市了。据路先生介绍，这本书在读者中引起的反响远远超出了我们先期的预计，但我对这本书的运作导向却不敢苟同，因为我的初衷是研究如何对待失败，而《大败局》所做的却是出“大败典”让大家去研究，这能起到什么效果呢？毕竟，在我们现实生活中，研究如何成功的人到处都是，却很少人愿意多花出个心眼来考虑一下失败者为何失败，以及对待失败应该持什么样的态度。
今天就“拿得起，放得下”这个话题的平台，我就重把成与败拿出来和诸位一起说道说道。
我记得犹太人总结过一条“律则”，叫“二八律则”。什么叫“二八律则”呢？有钱人与穷人是2：8；成功者与失败者是2：8。这话听起来有点邪乎，好像世界上有80％的人就是在为20％的人服务的，但再多个心眼去探想，觉得此话与中国人“成者为�
