当代女性修身养性的箴言书:读史做女人(全)-第18章

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　　我总以为，每个人内心深处都深埋着“喜新厌旧”的种子，《红楼梦》里紫鹃曾劝黛玉“公子王孙虽多；那一个不是三房五妾；今儿朝东；明儿朝西？要一个天仙来；也不过三夜五夕；也丢在脖子后头了”——其实很正常，当你日夜相对于熟悉，新鲜总能给你带来惊喜，诱惑着你改变，诱惑着你离开原位，投向那茫茫然的未知……——但是同样的，如果说“离开原位”是一次勇敢的冒险，那么选择固守则是一种安全的策略，人们对早已习惯的那种熟悉，那种可以控制的已知，总是充满了一种惯性的安全感。
　　问题就是，在新鲜感与安全感之间，你选择哪个？
　　笔者认为，男人们可能更倾向于选择前者，而女人们则刚倾向于后者。
　　写此文之前见过几个朋友精彩的留言，她们认为，女人更怕男人出轨是因为她们只能重视家庭，她们已经被驯化，她们除了家庭没有别的可以依恃，即使在现代，社会也没有给她们太多的机会建功立业，因此，她们更加重视安全感；而男人们却不同，他们掌握着更多的社会资源，有着更广阔的前景与发展空间，除了家庭他们会有很多别的，雄性的本能促使他们想征服更多的女人来体现自我的价值，因此新鲜感为他们提供了导火索……
　　当然，在现代社会，制度与道德制约着男人这种本性，虽然他们掌握着更多的社会资源，占有着更广泛的发展空间，但是一夫一妻会让他们每次冒险都必须付出代价，这无形之中增加了安全感的砝码，因此很多理性的男人也会因为考虑成本而放弃出轨。
　　但是那个时代不用，在那个可以公开纳妾的时代，苏蕙不幸的执着成就了她一生黯然*的悲剧。
　　武则天在《璇玑图》的序言里这样说她“识知精明；　仪容秀丽；　谦默自守；　不求显扬。”，十六岁嫁给右将军之孙窦滔，此人“风神伟秀；　该通经史；　允文允武；，时论高之。”跟美丽聪慧的苏蕙可谓郎才女貌，因此琴瑟和谐，貌似恩爱，那个时候，嫁得如意郎君，又是才学相称的知己，苏蕙必是心满意足，以为可以幸福到永远的。
　　她其实想错了——在那样一个男人可以公开出轨的时代，怎么可能？
　　我一直很奇怪这样一个进退有方的淑女怎么会变成虐待妾氏的悍妇？翻阅了资料才明白，悲剧就在于那份爱情的执着——那个男人在娶她的时候非常敬爱，海誓山盟信誓旦旦不复他娶。因而她以为那些誓言都是真的，以为人性真的可以永远，以为自己可以在那个时代拥有一份完全的爱情——
　　很早以前有个长辈这样告诉我，如果你相信人性，相信爱情，是因为你“选择”相信。可惜，那个时候苏蕙不懂。
　　3。征服欲古人的文字甚为节省，一字之间往往褒贬千秋，再读则天序言的时候，竟发现在两个人的关系里有这样一个字——“敬”（“年十六；　归于窦氏；　滔甚敬之”）
　　原来这才是这个男人出轨的原因。
　　如果你爱的那个男人有一天对你说：“我很敬你”——那你挖个坑把他埋了吧，因为这意味着“不可侵犯、不可驾驭、不可占有”，他其实永远把你踢出了自己的情爱范围之外——两性之间，这个字原是太重。
　　其实男人也是人，说他们天生好色一定出轨不过是放纵的借口，一个人如果真的爱另外一个人，是不可能心有他属的——至少我坚信这一点。也就因此，对方如果一旦出轨，无论什么借口只能说明你没有能力握住他的心，他不再爱你或者根本没爱过你。

　　　背叛，有时候并不一定是一味的新鲜感，往往驻守原位伴随着的痛苦或者乏味的感觉，才是真正的导火索，敬，就是远离的那个源头之一。
　　我们读倚天屠龙，芷若亦是名门侠女，对张无忌一往情深，但是张无忌总是翻来覆去推脱撕扯着这段姻缘，左右不是但又不肯直接表达，就是因为内心深处对周芷若存了个“敬”字，她很好，出身好、相貌好、武功好、性情好……近乎完美，跟他简直郎才女貌得登对，江湖中人也希望这样门当户对地结合，但是在张无忌心里，她不是自己想占有的那个，他爱不上她——
　　张无忌歉然道：“芷若，我对你一向敬重，对殷家表妹心生感激，对小昭是意存怜惜，但对赵姑娘却是……却是铭心刻骨的相爱。”周芷若喃喃道：“铭心刻骨的相爱，铭心刻骨的相爱。”《倚天屠龙记　？　四十章》也就因此，我从来不信“相敬如宾”的鬼话，每当有朋友说起某某夫妻两个“相敬如宾”，不知道为什么总会突然联想到《鸳鸯刀》里那对看似和睦的夫妻，据说从不吵架，因为老公原来是个太监——我总认为，恩爱夫妻之间，　“尊重”是存在的，但是那个“敬”太重。
　　也就因此，可以大胆地断定，窦滔其实并不真爱自己的妻子，他对她心存不可驾驭的敬畏，而这种凌驾给了他一个最好的的借口——序言里这样记载：“初；　滔有宠姬赵阳台；　歌舞之妙；　无出其右。滔置之别所。”
　　大家仔细看辨别一下这位“小三”的身份——歌妓。
　　相对于大家闺秀如苏蕙，窦滔也许更喜欢可以取悦他男性本能的赵阳台，如果说苏蕙的才华横溢，精明内敛让他感到敬爱的同时也感受了压力，那么在善于歌舞轻俏美丽的赵阳台这里，那份压力得了宣泄与释放，他感到了自信。
　　“敬”里面没有占有，而男人只有想征服你，才会具有爱的可能身边有个朋友，典型的女强人，美丽强悍，事业有成，家庭幸福，她以为人生至此足矣，结果突然有一天发现老公跟自己家的保姆好上了，差点疯掉，她就是无法理解，那个跟她天差地远的女人怎么会抢走了男人的心。
　　“在你面前，我总是感到压力，而在她面前，我感到了自信”——男人如是说。
　　4。保卫战无论什么原因，窦滔还是背叛了，面对第三者该怎么办？——女人们面对“小三儿”时往往有三种态度：要么是黛玉，黯然神伤自我折腾；要么是宝钗，把那个女人请到自己家里来，给自己男人难堪；要么是凤姐，跟那个女人斗个你死我活，为难那个女人——苏蕙选择了最后一种。
　　可惜，不知道是不是读书多了，她有凤姐的经纬，却没有凤姐的韬略。
　　凤姐知道老公偷娶了二房，先是按兵不动，等贾琏出差去把尤二姐接进贾府，腾出厢房按照正房的装饰一并收拾出来给这位小三儿住，又领着见了老太太太太，“合家之人都暗暗纳罕的说：“看他如何这等贤惠起来了。”　——她先稳住人心，得了好名声。
　　然后，外面待尤二姐自不必说得；只是心中又怀别意。无人处只和尤二姐说：　“妹妹的声名很不好听；连老太太；太太们都知道了；说妹妹在家做女孩儿就不干净；　又和姐夫有些首尾；‘没人要的了你拣了来；还不休了再寻好的。'我听见这话；　气得倒仰；查是谁说的；又查不出来。这日久天长；这些个奴才们跟前；怎么说嘴。我反弄了个鱼头来拆。”说了两遍；自己又气病了，茶饭也不吃；除了平儿；众丫头媳妇无不言三语四，指桑说槐；暗相讥刺。”——把她淹没在众人的口水里。

十八。苏蕙：因为失去，所以得到（2）

　　　并且，瞒过了自己的丈夫——“尤二姐便淌眼抹泪，又不敢抱怨。凤姐儿又并无露出一点坏形来，贾琏来家时，见了凤姐贤良，　也便不留心。”《红楼梦　？　六十九回》）
　　相比之下，苏蕙量级显然不够：“苏氏知之；　求而获焉；　苦加捶辱；　滔深以为憾”，她知道了丈夫背叛，也把那个“小三儿”接进了家，可是没有象凤姐一样稳住人心，瞒过老公，却明目张胆地“苦加捶辱”，这是走差第一步。
　　那个时代，女人嫉妒是头等的大罪，丈夫是可以拿着这个休掉你的。太过于执着于理想爱情的苏蕙却不明白，一味把嫉妒的愤怒宣泄于那个夺走丈夫心的女人身上，而她不是凤姐，赵阳台更不是“尤二姐“。
　　二姐善良温和，不敢告状，但是赵阳台并不好惹：“阳台又专伺苏氏之短；　谗毁交至；　滔益忿苏氏焉”——在丈夫面前告正夫人的状，而那个当初信誓旦旦的男人“益忿苏氏焉“——苏蕙输定了。
　　有时候会很好奇，不怎么识字的凤姐哪里来的这么多沟壑谋略，反而饱读经史的苏蕙做错了一步又一步，后来才明白，也许是因为凤姐不爱吧，贾琏那样的男人不可能懂得“爱“字，而凤姐这样的女人，亦无法延伸那个情字，但这并意味着她允许背叛，很多时候是女人的尊严问题。
　　在日常生活中遭遇背叛的时候，我们常常痛苦愤怒，那个时候是分不清这种情绪里面包含着什么的——但是笔者是这样想的，如果你更多是伤心，那证明你是爱这个男人的；如果你更多是愤怒，你只是为自己的尊严罢了；如果你是绝望，那是来自于美好爱情的理想幻灭，很多时候，背叛所带来的负面，并不一定是因为有爱的。
　　凤姐是不爱的，她是为了保住自己的地位和尊严，所以冷静理性，计谋百出。而苏蕙更多的可能是对于窦滔背叛誓言的一种失望与伤心，她是爱他的。爱会让一个冷静的人变得愚蠢，因为人在某种情绪里会失去理性和判断，也就因此，智慧如她在这场爱情保卫战里显得如此笨拙。
　　但是，我总这样想，本来就不曾拥有，最后也就说不上失去。
　　5。璇玑图跟朋友闲谈，没想到没怎么经历世事的她们对爱情是那样清醒，甚至是绝望的——跟几年前的自己如出一辙，可是现在自己年纪大了，反而浪漫地乐观起来，——也许每个人在遇到那个真正对的人之前，心情总是要迷茫而悲观一些的。
　　反过来讲，那些绝望的筒子们其实都曾经对爱情抱着美好的幻想，而当一切被撕裂的时候，他们会产生强烈的幻灭感，甚至自毁与自虐的冲动——
　　“及滔将镇襄阳；　邀苏氏同往；　苏氏忿之；　不与偕行”。（《文选？别赋》李善注引《织锦回文诗序》）
　　窦滔对她总是敬重的，因此要奔赴襄阳的时候还想带着自己这位多才精明的贤妻，可是苏蕙拒绝了。
　　因为真诚地爱过，认真地相信过，那个男人的背叛才显得如此不可忍受——虽然那是一个可以公开纳妾的时代，但毕竟曾经山盟海誓忠贞不渝，现在却坐拥另外一个女人邀请同行，让她情何以堪？
　　爱情理想破灭了，因此苏蕙宁愿忍受孤独地煎熬也不愿意接受妻妾同存的侮辱，虽然去了依然是正妻，依然有名分，依然维护体面，但是她选择了尊严地拒绝，她以为自己可以守卫着曾经被背叛过的理想和爱情，伤痕累累地支撑下去——很快，事实就证明这种典型的爱情理想主义式地选择是如何地错误。

　　　两晋十六国期间，虽然民族大融合让女性的地位有所提高，但是依然处在一个男尊女卑的社会系统里，同时，由于战乱的频繁，很多妇女的命运更加悲惨，这个时候苏蕙选择了孤独自守，其实是自己找了一条慢性自绝之路。
　　“滔遂偕阳台之任；　断苏音问。”——窦滔跟小三到了襄阳，并跟她断绝音信。（《文选？别赋》李善注引《织锦回文诗序》）
　　那个时候她才二十多岁，名门闺秀知书达理之人，失去了丈夫，一个人面对孤灯于日日夜夜，为了那份理想的坚持，不能退出亦不能再嫁，成了事实上的守活寡者——
　　《烈女传》曾经记载了这样故事，一个妇女青年守寡；　至老忠贞守一，　人们为她立了贞节牌坊。临死前大家都在她面前称赞。她的鼓德高风。她从枕下掏出一包麻钱；　倒在炕上；　每一个麻钱都磨得光亮。人们莫名其妙。此老妇说青年守寡；　白天上事公婆；　下抚子女；　强为笑颜。每到黑夜；　不能人眠；　而长夜漫漫；　难以挨到天明。她便把麻钱朝地下一撒；　然后一个一个去摸；　到如数摸够；　也便天亮。借此以消长夜之孤寂与烦燥。几十年守寡；　岂是轻易度过故她反复叮嘱；　有年轻而不幸丧夫者；　千万不可守寡。
　　这个女人守寡还有理由，至不及还能混得一贞节牌坊，苏蕙守寡有什么意义？她的丈夫还活着，她守贞也不会受到人们的赞扬，但是她的教养也不可能让她复有他想，而生命这样漫长，日子还要一天天地熬的，怎么办？
　　幸亏，她读书识字，也幸亏，她女工娴熟，这样寂寞苦守的日子，她至少可以记忆，可以把思念与痛苦化作文字宣泄在那条织锦里——《璇玑图》中差不多每一个字都要在顺念、倒念中能合于句子；　在纵横交叉点上或转折处的字都要作几个字用而均能谐调顺当；　又要考虑句子长短及押韵；　这当中的难度；　实无法估计——可也许只有这样，才能让她不用数麻钱地渡过无数个不眠之夜——
　　嗟叹怀所离径，遐旷路伤中情；家无君房帏清，华饰容朗镜明。　葩纷光珠耀英，多思感谁为荣？　周风兴自后妃，楚樊厉节中闲。　长叹不能奋飞，双发歌我衮衣；　华观冶容为谁？宫羽同声相追。（《回文璇玑图诗》）
　　6。连环扣如果说苏蕙一开始仅仅是为了打发那无边的漫漫长夜，在后来的设计里却发生了变化。随着璇玑图的完成，她突然领悟到自己不能就这样结束，与其守着所谓的爱情理想活寡终老不如向现实低头——一个爱情理想主义注定是失败的，她需要活下去，并且活得更扎实，更充实。
　　一个人一旦从理想走向现实，便会立刻恢复了应有的理性与冷静。苏蕙终于知道怎样做了——
　　“其文点画无缺。—才情之妙；　超古迈今。名曰《发现图》。然读者不能悉通。苏氏笑而谓人曰“　排徊宛转；　自成文章；　非我佳人；　莫之能解。”
　　她先给自己这幅作品造了一番声势，这样精巧的构思、美丽的图文在当时可谓妙绝，别人羡艳称叹的同时，在那个层层叠叠的字数里自然要问个清楚明白，她不说，微微而笑：“不是我的佳人是看不懂的”。——在如此声势之下，再找人把图锦寄给了窦滔。
　　我想窦滔是明白的，多年的夫妻，他怎能不了解妻子的才情和苦心，可是决定怎样做呢？
　　史载“滔省览锦字；感其妙绝；　因送阳台之关中；　而具车徒盛礼邀迎苏氏归于汉南；　恩好愈重。”（《文选？别赋》李善注引《织锦回文诗序》）——他感动于苏蕙的才华与苦心，于是把那位“小三”遣走，准备好车子把苏蕙接了过来，于是恩爱如初——这是一个大团圆式的结局，也是众人所希望的结局，却不是笔者心里真实的结局，因为，感动不是爱。
　　很多人，尤其很多女性在感情里面问起爱的理由，常常说“因为他对我好”——言外之意，她被他感动了，因为他对她好，因为她害怕这个世界上没有人比他对她更好，所以她接受了他的爱——但是往往最后的结果是互成怨偶。
　　因为一来如果他爱你只是纯粹想征服，那么当他得到你的爱的那一天，便是你失去爱的那一刻。二来，即使他是真心爱你，但是爱情就这样奇怪，如果你们不合适，你心里仍然无法满足，即使你再努力也无法象他那样去爱，于是那种不平衡时时刻刻撞击着自尊心，让他/她心里不再平衡，他开始抱怨你的不对称，你开始埋怨他不如当初的好……
　　相反，如果你开始真正爱一个人，即使他对你再不好，你也能找到理由原谅他，你总是会想办法宽恕他，甚至，犯贱。——爱，就是这样的奇妙。
　　也就所以，感动不是爱，也做