当代女性修身养性的箴言书:读史做女人(全)-第21章
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伽罗年轻貌美，聪慧有才，能让杨坚在各方面得到帮助，因此夫妻恩爱，杨坚对她发誓——“永远不会跟别的女人生孩子”。
在语言学上常常有能指与所指，人们试图通过语言表达出来的东西叫“所指”，而语言实际传达出来的东西叫“能指”。——“誓无异生之子”在伽罗心里，是不会在沾染别的女人，在杨坚的心里，却是不会跟别的女人生孩子，这可不是一个意思。伽罗要的是一份忠贞不二的爱情，杨坚给予的却是一个男人的束缚。
这可以解释他们一生的悲剧。
纵观他们的爱情生涯，伽罗一往无前地维护着那份爱的纯粹，不惜任何代价、任何手段，杨坚被囚禁在她爱的牢笼里，偶尔出外望望风景亦成罪过，他爱她，更怕她，他知道她什么都好，就是有个雷区不能触犯——可他是正常的男人，他从小受的教育是“男尊女卑”，是“不孝有三，无后为大”，是“三妻四妾”的荣耀与证明，遇到了这样刚柔并济进退维谷的妻子，真不知道是该哭，还是该笑。
二十。独孤皇后：隔绝文化的“蚕丝爱”（2）
可惜伽罗从未意识到，自小的高贵，天纵的绝才让她过度自信了。
3。自大式昏君有人说，爱情就象放风筝，不能太松，也不能太紧。
但伽罗是伽罗。
她三代外戚，尊贵无比，又天资聪颖，才貌双全，因此她有这个自信牢牢把握住自己的爱情，她尽了一个贤内助所应做的一切，蚕茧一般紧紧裹住那份爱的尊严——她也知道，男人的*是天性，但是她觉得自己不同于别人，她是孤独伽罗。
这种蚕茧爱情一开始，还是可以忍受的，因为那个时候的杨坚，看似尊贵其实处处陷阱。一个功高盖主，深孚众望的外戚大臣，在皇帝眼里是容不得的，而这个皇帝，偏偏是历代以来有名的荒唐之君——周宣帝。
大概皇帝这种职业不属于正常人类从事的缘故，历朝历代正常的不多，特别荒唐的比比皆是，这位周宣帝也算是格外出格的。因为幼时常年受到暴力的父亲压抑，心理极度变态，到老子死了，突然发泄出来，宛如洪水爆发，让大家措手不及——
宣班元年 （公元５７８ 年） 六月； 武帝宇文邕死．宣帝继位．武帝尸骨未寒； 宣帝便在灵柩前摸着自己被父亲责打的杖痕； 痛骂： “怎不早死！” 接着； 便入后宫； 巡视武帝的后宫嫔妃； 逼为*．
不理朝政，大概有些艺术细胞，爱看戏，天天在殿前观看歌舞表演，号称“鱼龙百戏”，包括舞龙，侏儒搞笑，说相声，山车攻战，巨象游巡，拨河表演，杀马，剥驴皮等等奇异怪端；又遍选天下美女，增置了无数连周国写起居注的史官都记录不下的名号；沉湎酒色，朝廷政事具由宦官处置。
当然这还不算，历代昏君好这口，出奇的是即位不到一年，才二十多岁的年纪就把皇位传给8岁的儿子宇文衍，自称“天元皇帝”，所居住的宫殿称“天台”——大概学过一些汉人古籍，对典雅的汉文化十分倾慕，想以皇帝的权力过过“典雅尊贵”的瘾，顶着二十四毓的冠冕，车服旗鼓增加一倍，吃饭时用典藉中记载的樽、彝、珪、瓒等，天天戴个高高的“通天冠”，穿着斜佩夸张的大授带——现在的嬉皮士族见了他估计也自叹弗如。
最后连“朕”都不称了，干脆自称“天”，大臣见他之前，要斋戒三日，清身一日，浑身上下里里外外干干净净才能上殿。精工制作了一尊大佛像，一尊天尊像，他自己坐在两像的中间，南向而坐，面前的广场上大阵杂戏，让长安的士民纵观，比刘德华还具“天王巨星”的风采。
估计是被老爹从前打惨了，特别爱捶打臣下，而且打人也有“定制”，一百二十杖为为“天杖”，后来又翻倍到二百四，且喜怒无常，想打谁就打谁，包括被宠幸的皇后、嫔、妃众多美女。
对于封皇后更是奇怪，来了个五五归一，连连追封了皇后、天元大皇后、天大皇后、天右大皇后、天左大皇后五位皇后这里面，就有一个——是杨坚与伽罗的女儿，天元大皇后杨丽华。
正是因为这样一个女儿，成了杨坚篡位的导火索。
4。对照性差异很难理解个性这么强的伽罗会有这样一个女儿——伽罗嫁了一个优秀的男人并用嫉妒把他看得死死的，但自己的女儿却温柔贤惠，对那个混账荒唐的宣帝十分纵容——
那个男人除了加封了五个皇后，还霸占*，看中自己堂侄宇文温的妻子尉迟氏貌美，在朝会时把这位侄媳灌醉逼而淫之。宇文温的父亲得知，害怕这位喜怒无常的皇帝为了儿媳妇宰了自己全家，起兵谋反。结果时机不对，兵败被杀，宣帝灭了人家宇文温家的族，把堂侄媳妇尉迟氏堂而皇之地迎入宫中纳为贵妃——从小就嫁给宣帝的丽华对此却表现地恬静淡然，从不干涉过问那些乱七八糟的事情。
巡幸洛阳，宣帝自己架着驿马，日行三百里，风驰电掣。跟着他的四个皇后必须紧随，只要稍微有迟延就被痛骂甚至鞭打——以120为一回的“天杖”。——丽华对此无怨无悔。
按照这种情理来说，丽华似乎是那种软弱无心的女人，但在某些时候她上却显出了令人惊讶的执着——一次不知为什么得罪了宣帝，宣帝立刻大发雷霆，咆哮起来，谁知丽华毫不惧怕，不卑不亢、从容不迫，气急之下，宣帝令她自裁。直到母亲伽罗苦苦求情才得罢免——与伽罗的现实理性与世俗进取，这个女儿清高而固执——
（“后性柔婉，不妒忌，四皇后及嫔御等咸爱而仰之。帝后昏暴滋甚，喜怒乖度。尝谴后，欲加之罪，后进止详闲，辞色不挠。帝大怒，遂赐后死，逼令自引决。后母独孤氏闻之，诣阁陈谢，叩头流血，然后得免。”《北史 ？ 卷十四》）
在宣帝死后，丽华便被静帝尊为皇太后。父亲杨坚受遗诏辅政，又篡周而立隋朝。丽华非常不满，终日郁郁。老爹心疼女儿，想劝她改嫁，结果丽华不为所动，矢志终身不嫁。49岁寂寂而终。
（“初，宣帝不豫，诏隋文帝入禁中侍疾。及大渐，刘昉、郑译等因矫诏以隋文帝受遗辅政。后初虽不预谋，然以嗣主幼冲，恐权在他族，不利于己，闻昉、译已行此诏，心甚悦。后知隋文有异图，意颇不平。及行禅代，愤惋愈甚。隋文内甚愧之。开皇初，封后为乐平公主。后又议夺其志，后誓不许，乃止。大业五年，从炀帝幸张掖，殂于河西。诏还京，所司备礼，祔葬后于定陵。” 《北史 ？ 卷十四》）
我们看丽华的种种作为，仿佛能看到汉族历代贤女的痕迹——乖巧温顺、不嫉妒、有气节、不攀附、忠贞不二……单纯的教养环境，父亲汉文化的熏陶，让她成了一个跟母亲几乎相反的女人。
在伽罗火速进宫，磕头为女儿求情的时候，宣帝可能真的没有想到，眼前这个磕头流血的女人，正是要了他们江山要了他们家族命的人——在晃晃的太阳底下，高傲的伽罗感到了难堪与侮辱——她早就知道这个皇帝昏庸无道，这次才真正明白自己的女儿嫁了怎样的男人，她俯下头，盯着金殿里的琉璃，暗暗攥紧了拳头，她伽罗从来不是被命运左右的女人，从来不是。
5。异族式的思维当时杨坚手握重权，为帝王所忌，宣帝也明白，有时候憋不住了会突然对丽华说：“你等着，早晚杀光你全家！”——可没等他实现诺言，自己就先荒唐死了。死的时候，儿子静帝才十几岁，年幼势弱。杨坚以皇帝年幼需辅为名，入朝总揽一切国政，虽不称帝，实已掌握了军政大权。
政治夺权，总有不服者，宇文氏贵族们闻风而动：相州总管尉迟迴举兵反叛，很快被杨坚全部剿灭，雍州牧毕王贤及赵、陈等五王，因谋作乱，亦被杨坚很快消灭。
（六月，赵王招、陈王纯、越王盛、代王达、滕王逌并至于长安。相州总管尉迟迥自以重臣宿将，志不能平，遂举兵东夏。赵、魏之士，从者若流，旬日之间，众至十余万。又宇文胄以荥州，石愻以建州，席毗以沛郡，毗弟叉罗以兖州，皆应于迥。迥遣子质于陈请援。高祖命上柱国、郧国公韦孝宽讨之。雍州牧毕王贤及赵、陈等五王，以天下之望归于高祖，因谋作乱。高祖执贤斩之，寝赵王等之罪，因诏五王剑履上殿，入朝不趋，用安其心。《隋书 ？ 卷一》）
二十。独孤皇后：隔绝文化的“蚕丝爱”（3）
静帝没有办法了，封杨坚为隋王，让他带剑上殿，入朝不趋，备九锡之礼，待遇均在其他侯王之上；又赐给他原本只有皇帝才能戴的十二旒王冕和天子旌旗，超过了臣子所能享受的最高礼节极限；最后，静帝自知不是杨坚的对手，终于自动让位。
如果说总揽朝政，消灭异己，还是为了自保，静帝让位，却让杨坚犹豫了，古有周公之贤，曹操做得，但是篡位却是另外一回事，某种程度上，改朝换代，就意味着可怕的流血与冲突。
此时，突然身边一位近臣站了出来，劝诫杨坚：“大势所趋，骑虎难下，必须这么做了。”——于是杨坚受禅篡位，接下来的，便是大肆屠杀前朝异己，宇文氏家族几乎灭绝。
（遣大宗伯、大将军、金城公赵煚奉皇帝玺绂，百官劝进。高祖乃受焉。开皇元年二月甲子，上自相府常服入宫，备礼即皇帝位于临光殿。设坛于南郊，遣使柴燎告天。是日，告庙，大赦，改元。《隋书 ？ 卷一》）
种种行为的背后站着一个女人，就是伽罗。
（后使人谓高祖曰：“大事已然，骑兽之势，必不得下，勉之！”高祖受禅，立为皇后。《隋书 ？ 卷三十六》）
是伽罗让人劝杨坚夺了天下，也是伽罗让杨坚灭了宇文氏一族。这种可怕的行为其实起源于一次耻辱的求情，那次的磕头，是伽罗心里的一次大转折。
她亦是周朝柱国的女儿，心里也是有些忠君爱国之心，只是那个皇帝实在太过荒唐，女儿的苦她能懂，丈夫的苦她更懂，她见不得他们在那“君臣之义”、“夫妇之纲”文化心理的压迫下无谓的逡巡——于是她站了出来，劝臣子杀掉皇帝，让妻子失去丈夫——只有掌握权力才能保护自己所爱，她是独孤伽罗。
6。蚕茧式的爱情杨坚称帝以后，她被理所当然立为皇后，杰出的政治才能与品德才华也从后台走上了历史的前幕——
“突厥尝与中国交市，有明珠一箧，价值八百万，幽州总管阴寿白后市之。后曰：‘非我所须也。当今戎狄屡寇，将士罢劳，未若以八百万分赏有功者。’百僚闻而毕贺。”
（当时突厥与隋贸易，有明珠一盒，价值八百万，幽州总管殷寿让她买下，她婉言谢绝地说：“如今戎狄屡次侵犯，将士征战疲劳，不如将八百万奖赏有功之士为佳。”此举立刻朝野传闻，受到百官称赞。《隋书 ？ 卷三十六》）。
“大都督崔长仁，后之中外兄弟也，犯法当斩。高祖以后之故，欲免其罪。后曰：‘国家之事，焉可顾私！’长仁竟坐死。”
（大都督崔长仁是文献皇后表兄，触犯国家王法，按律当处以斩刑，隋文帝看在皇后情面，有意赦免其罪。皇后进谏说：“国家之事岂可顾私。”遂将崔长仁处死。《隋书 ？ 卷三十六》）。
“后异母弟陀，以猫鬼巫蛊咒诅于后，坐当死。后三日不食，为之请命曰：‘陀若蠢政害民者，妾不敢言。今坐为妾身，敢请其命。’陀于是减死一等。
（后异母兄弟独孤陀因滋酒逞凶残害百姓，曾受过皇后指责，故而怀恨在心，常以猫鬼诅咒皇后，按律当斩。皇后虽然气得三天没有进食，但最后还是请求文帝赦免其罪，皇后说：“如果独孤陀蠹政害民，妾不敢为其说情。但如今独孤陀是因为诅咒我而犯罪，所以我敢请求赦免他。”于是陀被免死。《隋书 ？ 卷三十六》）。
“后每与上言及政事，往往意合，宫中称为二圣。”
——她做到了一个贤后所应有的一切，想换的不是权力，不是赞誉，而是杨坚那颗坚贞的心。
丈夫终于成为天下之主，拥有四海，同时，也拥有了天下佳丽的权利，她知道的，但她不能容忍，她的爱不允许别人玷污，“无异声生之子”的誓言旦旦在耳，那是她用生命去守卫的理想王国。
可自己这个男人其实天生好色，并且，还是一个汉族的男人，这是致命的。
聪慧如她，怎能不知道？！因此用尽心思——“每临朝，后辄与上方辇而进，至阁乃止。使宦官伺上，政有所失，随则匡谏，多所弘益。候上退朝而同反燕寝，相顾欣然。”
（每当黎明钟鸣之际，皇后便小心翼翼地侍候皇夫洗漱穿戴，然后与他同坐一辇，把他一直送到朝阁，待散朝之后，又同辇返回内宫。且对丈夫的生活起居照顾得无微不至，深夜同寝时，便在丈夫耳旁回忆往事情谊，细述夫妻恩爱，《隋书 ？ 卷三十六》）
同时，对可能成为“小三们”严正以待——整饬了宫内体制，废除三妃六嫔，禁止宫中女子浓妆华服，严格规定他们的言行举止，不允许随意亲近皇帝。（“后宫莫敢进御” 《隋书 ？ 卷三十六》），众嫔妃虽然不满，也不敢不从，于是，后宫在她的把持之下，一片静谧肃穆……
这样的费尽心机，这样的密不透风，象蚕茧一般紧紧裹住的爱，其实不过，是为了那颗唯恐失去真爱的心。
如果说伽罗到此为止，那么她只是苏蕙罢了，但是她是独孤伽罗，爱情的理想对于苏蕙，是个人，但是对她，却是整个世界——
相国高颎的原配夫人去世之后，高颎伤心欲绝，对伽罗说：“瑟弦骤断，惟斋居诵经而已。”结果不久之后，相国府中锣鼓喧天，原来是庆祝爱妾生子，谁都以为，这是晚年得子的好事，但是伽罗的眼里，这是对于她纯洁的爱情王国的冒犯，于是，很快，功勋卓著的高颎以“表里不一、不堪信任”之名，回乡养老。
太子杨勇不肯宠爱伽罗给他选的正妻元妃为太子妃，却喜欢云氏之女为昭训。于是让伽罗大大不满，当元妃突然去世以后，这份不满就成为了嫉恶，加上二儿子杨广道貌岸然的对比与计谋的撺掇，开皇二十年十月，太子以“情溺宠爱，失于至理，仁孝无闻，昵近小人”的罪名废为庶人，不久，杨广立为太子。
这样的努力，只不过是想在那片男人的世界里，建立起一座神圣不可侵犯的爱情王国，为此，她不惜任何代价。
7。倒塌式的牢笼如果一个男人是深爱你的，他会不会艳遇出轨？
这个问题已经讨论了无数遍了，很多人相信男人是一种奇怪的动物，下半身生活的他们把爱与性分的很开，所以偶然的出轨是可以理解的。
某些程度上，我依然理想主义地认为杨坚是爱伽罗的，只不过在杨坚的心里，从来没有把爱情看成忠贞。在那个时代的汉族文化的系统里，女人不过工具罢了。
因此，虽然这样的密不透风，他还是出轨了——在某个夕阳西下的傍晚，在一片萧寂的后宫中，他遇到了娇媚动人的尉迟女，那青春的气息打动了他，仿佛一股春风，从伽罗设置的爱的牢笼里透了出来，杨坚动心了——一夕欢好，原来外面的世界这样精彩，原来，他是天下的帝王。
等他第二天下朝再去寻找，却是一具冰冷的尸体。这个可怜的女孩被伽罗指示宫女乱棒打死。
这对男人来说，是种侮辱。
伽罗不能藐视他的尊严——
