曹仁超文集-第12章
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当日精彩演讲的实况。这位思方学（思考方法学）大师首次阐释「中乘」之道，认为是「思考之上」，诚是精辟之见，读者不容错过。李博士倾力制作的《哲道行者》新着一拖再拖，本刊率先刊登该书四个匠心独运的序言，以飨广泛的思方迷。
本刊顾问、香港大学经济金融学院名誉教授饶余庆博士本期的鸿文，对酝酿多年的《新巴塞资本协定》作出非常深入浅出的剖析，认为这个协定积累了银行业管理各方面的经验，并汲取了银行风潮和金融危机教训的产物。他认为无论从银行业和监管当局的观点来看，此协定有利于维护全球银行体系的安全和稳定。在新加坡从事金融和教育工作的吴幼珉撰写的〈红旗到底能打多久？〉，从十一个角度探讨中共政治延续的条件，一针见血，当政者对有关问题要严肃思考。此外，《信报》董事曹仁超的〈抓住中港经济整合的机遇〉和浸会大学何顺文院长、曾仕龙教授的〈蓄势待发：从研究报告看财务策划专业〉两篇文章，为香港未来的经济发展定位提出宝贵意见，值得各方参考。
PDF原文：
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标题：
善长仁翁的“烦恼”
来源：
信报月刊
发布日期：
2006…03…01
全文：
富翁积累财富，滴水成河，其捐赠力求受惠团体注意理财。慈善团体的主事人员拥有一颗洁白的心灵，意念纯正，但不意味着他们的行政或财务管理有效。慈善团体一旦理财欠佳，富翁会感到其捐献有如忖诸流水。
为善最乐，这是老生常谈；但事实并非必然，做善事也可能是一个负担、一个烦恼。既然如此，那又何必行善？可否减少这些麻烦呢？
小市民以买旗、步行筹款等方式行善，可以相当简单、愉快。但如果你要认真为社会从事慈善事业，长点烦恼丝是不可避免的。
现今社会人们努力为自己的财富增值，做了百万富翁想当千万富，做了千万富翁又想当亿元富翁。当自己的财富有了一定的积聚，不少富翁总想回馈社会，造福人间。世界首富Bill Gates，香港巨富李嘉诚、邵逸夫以至艺人成龙等都积极行善，受益者众。
一、消耗时间和精力
富翁拥有财富，捐钱容易，愿意花时间和精力从事公益事业，是难上加难。香港首富李嘉诚的资产总值一千亿元，现在他大概最少花30％时间来从事公益事业，他曾透露：“付出时间去做了，这个不简单。几十年来，比如教育，有的时候我都是日以继夜在做，一天工作十六、七个小时。马不停蹄地在做，晚上到凌晨两、三点都是在做。”时间是金钱，对富翁来说，花时间于自己的生意业务可以赚更多，花时间从事慈善事业，其实也是花去了更多的财富，意味着富翁的付出比实际捐献的金额还多。
富翁一般都很精明，否则难以积聚财富，他们会关心：捐助谁？交给谁？怎样捐？别人如何有效运用自己的资产？富翁细心积聚财富，在决定自己的捐献时也费尽心机，愿意钻研一下。那么，公益事业何以会消耗富翁的时间？
要考虑的是：首先，谁最值得自己捐赠呢？如果论贫穷，非洲人看来最贫穷，饥民处处，骨瘦如柴，最应得到照顾；如果论感情，内地贫困户亦以千万计，应照顾哪个山区的人们？香港贫富差距大，但有综缓保护，港府每年花在经济援助的开支达二百多亿元，港府每年花在医疗及教育的开支八百多亿元，市民在香港捐献的意愿非常强，但要求为非洲贫民捐款的多说不。到底善长如何考虑捐赠对象呢？有的从回馈角度考虑，大学的校友总爱捐赠港大与中大，所以校友已被视为大学的资产；有的考虑自己的嗜好，例如：何鸿毅基金旨在捐助文化艺术；有的考虑社会意义，如：李嘉诚基金集中在教育及医疗，邵逸夫主要在香港的大学及内地的教育事业；有时也会考虑自己的血缘，如：伍沾德对家乡台山捐献特多。
其次，交付给谁来管理呢？富翁肯定要找一个可信赖的人来监理，力求不会滥用善款。香港大学副校长、福慧基金会会长李悼芬表示：“有些朋友年纪大了，开始考虑处理自己的财产，想到我来自香港大学，对大学有信心，于是交给我负责。结果我们筹集了一亿，现在每年捐献给内地数十间偏僻的大学成立奖助学金。”
此外，怎样捐赠呢？协助贫困者，采用直接还是间接的方法呢？送赠他们一尾肥鱼，还是教给他猎渔的技术？直接捐赠可以即时受惠，以培训的间接方式可以让他们自力更生，得到恒久的效用，然而这又须要花费精力，设计一套有效的制度及监督方法才能达到目标。
二、行善留名有罪？
中国古语有云：“名留青史。”人们毕生努力而享有财富，死后却不能带走半点荣华，追求留名在世，不难理解。善长的内心难免有这样的斗争：捐献行善造福社会，是立德的表现，留名示以感谢，是顺理成章的，但从另一角度看，行善为求名，带点功利，这又难以启齿。当然社会上亦存在行善的无名氏，自然不得而知。所谓“有名有利”，富翁拥有财富后追求名声是人之常情，他们内心默默期待捐献后留名；但社会上却期待善长做圣人，以绝对的道德标准来作批评，批评富翁捐献只求名。相信不少富翁都有这样的苦恼：做了善事，还被批评，真是有苦自己知，好人难做。去年李嘉诚捐献十亿元给香港大学医学院，校方建议给医学院冠名为“李嘉诚医学院”，引起了轩然大波。
有的富翁强调其行善为“公益”事业，而非“慈善”工作，笔者相信是有所避忌。如果说慈善，有侧重个人慈悲行善的意思，一旦说成是公益，这涉及公众利益，为公非为私，更能彰显其对社会的关怀。
三、慈善组织理财不善
富翁积累财富，滴水成河，其捐赠力求受惠团体注意理财。慈善团体的主事人员拥有一颗洁白的心灵，意念纯正，但不意味着他们的行政或财务管理有效。慈善团体一旦理财欠佳，富翁会感到其捐献有如付诸流水。
多位专责资产管理的宾架（banker）埋怨说，不少慈善团体行政管理落后，又不善理财，例如：
第一，这些组织的章程所规定的投资条款太僵化。例如：有的章程规定只能投资于某种规模的公司，以实质投入资本而非发行资本计算，那么就只能投资在恒指成份股内十多只股份，那就错过了一些增长股的升幅。
第二，吝啬缴纳管理费。一般的资产管理费为每年1…2％，有的慈善组织只缴付0。6％，甚至只有0。25％，由于管理费过低，限制了基金管理人买卖股票的次数，影响了投资收益。有些慈善团体为了节省管理费，宁可由团体的董事作投资决定，而不信任基金经理的专业投资。“这些董事只是劳方、资方代表及医生等非金融界别，试问他们的投资决定怎会比基金经理为佳？”
第三，投资决策怠慢。具规模的慈善组织讲究程序，要求文书往来及开会咨询程序，未能掌握投资时机。“去年我建议该组织购入亚洲基金，半年过后仍未有决定，基金现已飞升了三至六成，错过赚取丰厚利润的机会。”
第四，董事局顾问少做少错。慈善组织都聘有董事局，成员来自社会各界先进，但他们本身事务缠身，根本无暇细思。有时也会查问投资成效，即使知道问题症结，亦未能改变团体的投资规则及策略，担心更改后效果更差，少做少错。
一名道佛领袖说：“有的寺庙以家族管理，财政不被监督，善款有被滥用到东南亚购买别墅，美其名为出外弘法。”康宏投资顾问黄君建说：“不少教会财务混乱，牧师欠缺理财观念，往往把投资误解为投机，令资产不能有效增值，教友的捐献未能善用。”
四、顺得哥情失嫂意
富翁行善积福，小心行事，免添麻烦。行善本来是一件好事，但捐多捐少、捐这个不捐那个，容易顾此失彼，得失了其他团体，变成了坏事、憾事。富翁一旦慷慨解囊，可以肯定求助者陆续有来，有时连赌输债、借钱买楼、找卡数的都来求借，无谓的烦恼增多。富翁的财富可能是天文数字，但毕竟有限，可是期望得到帮助的众多，以有限的身家怎能应付无穷的期盼？田家炳可说是现代武训，1982年他以自己名下的物业的租金收入，成立慈善基金。2001年本港正值经济衰退，租金收入大幅减少，未能缴付已批核捐助项目的善款，将自住了三十多年的九龙塘豪宅沽出，套现五千多万拨入基金会以兑现承诺，甘愿与夫人租住区内一千多尺的单位。田家炳克己助人，非常罕有。
五、北上另类烦恼
香港虽经历多年经济衰退，但港人无论在教育、医疗、住屋及生活都有基本的保障。内地数以千万计的山区及贫困户尚未解决温饱，本港的善长仁翁已愈来愈表关心，但他们有另类的苦恼。
赵曾学蕴是本港十多间志愿组织的会长，经常为内地慈善工作而奔波。“我们往来内地的车费、食宿都是花自己钱包的，不会乱花善款，”赵太家住半山大宅，聘有近乎十个佣人，自己却甘愿全职推行慈善工作，她笑言自己是“高级乞丐”，每天形形役役，忙于向人募捐、批核慈善项目及出席慈善活动，也忙到忘了问自己为什么要这样忙。如此劳碌，只要能达到公益的效果，她也是心甘情愿的，可是内地官员的表现有时令她失望。有一次，她几经颠簸跑到山沟里，为该省的妇女筹备做手术的医疗事务，可是官方不乐意广泛推行，激得她很气馁，为了此事大哭一场。“我以为内地官员是父母官，希望该次善举能多些山区妇女受惠，可是他们认为安排少数妇女就可以，扩大服务增添了其工作负担，叫我们何必自寻麻烦。”
《信报》董事兼“投资者日记”评论家曹仁超亦有类似投诉。去年天地图书为他的出版的《曹仁超投资智慧》广受欢迎，已出至第五版，所得版税，全部捐赠内地“农家女”慈善组织。上月他另外向农家女捐赠十五万港元，内地来函，指他必须报称捐款的来源、捐款用途，确定并非来自黑钱或用作炒外汇，农家女才能取得善捐。“到内地捐款超过十万，就多了这样的手续，这是中国国情，令人意想不到。”曹仁超又说，港人捐款给香港机构可以享有减免税项，但捐款到内地却不能获得宽减；似乎在香港捐献较为着数，但实际上内地对善款的需求更急切。
美国著名计量经济学权威邹至庄教授赴内地拟向一学校捐款，但接头人要求先忖款再谈细节，显得非常“猴急”又似有难言之忍，令他感到内地捐献欠透明度，人员表现贪婪，最后当然避之则吉。
慈善与理财衍商机
富裕可以满足不少欲望，最易让人理解的是物质带来乐趣。富人把财富转化成慈善用途，有时会感到苦恼，但仍能坚持，原因是助人为快乐之本，内心可感受到更深层的快乐。那是心中的富贵，心灵愉悦、平静，又是一涌而上的开怀。行善者感受公益，别人受惠，自己就有快乐，源源不绝。
行善者除了善长仁翁之外，现代企业讲求社会责任。企业愿意捐献，不能否定其回馈社会的高尚精神，也不能排除当中具自利作用。企业回馈社会，减少了人们对企业赚大钱的反感，捐款也能扣税，更重要的是现在的投资基金，对具社会责任的企业尤感兴趣。企业尽社会责任。能提升形象，增强基金界及投资者对企业的信心，自然有助企业发展。本港愈来愈多企业也意识到社会责任的重要。有些企业已定下将利润中的1％作慈善用途。
慈善组织筹款无门，企业须要捐款但不熟悉如何处之有道，遂造就了慈善公关的冒起“企业每年都有捐献，但内部不熟悉慈善事业，又觉得与慈善组织打交道工夫多、文件往来过于繁琐，所以交由公关代行。”思迅市场顾问钟剑桦说。
近年政府对院校实施新措施，鼓励院校向外筹款，筹得多少政府也就调拨多少。八大院校为了长远发展，向社会争取捐款数以十亿计。面对善款资源的竞争，香港的慈善组织开始考虑增设筹款主任一职。
从事财务策划师或投资顾问的人员，可以多向慈善团体包括宗教组织的主事人员进行游说，他们是潜在的一个庞大客路。从事慈善及宗教的人士，不妨多了解理财之道，须知投资与投机有别，善款一旦得以增值，可增加资源的运用。而本港的资产管理界亦正在策划一套专为公益而设的增值基金，既低风险又能享有具银行定期更高的回报。无论如何，这亦有赖团体的顾问及主事者对理财有所认识，如能调整章程，改善投资规定、决策程序及监督方法，善长的捐献将得以更有效回报和运作。
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标题：
女性要理财
来源：
信报月刊
发布日期：
2006…04…01
全文：
古语云：〃女子无才便是德〃，非也，今天可是：〃女子无财便是哀〃才对。现代社会，不论男女，精明的都市人都要学理财，女性更加需要。〃妳不理财，财不理妳〃。
3月8日是国际妇女节，今时今日的女性真了不起，一方面要在职场拚搏，另一方面又要料理家庭事务，确是巾帼不让须眉，女雌已〃发围〃，男儿应自强。
1949年成立中华人民共和国后，毛泽东以男女平等为国策，打倒封建社会男主外，女主内的分工，将广大中华妇女的劳动力解放，从此女性不再是家中的〃煮饭婆〃，成就了毛主席的话，女性已顶起了〃半边天〃。
在二十一世纪的知识型经济社会，劳动力不再是争胜的关键所在，在重知识和重服务的香港，甚至乎出现阴盛阳衰的现象。很多服务性工作例如公关、秘书、客户服务和销售人员，雇主都倾向〃重女轻男〃，使女性在业内超越了半边天；事实上以笔者个人的理解和观察，在上述提及的行业内，发现表现出色的也大多数是女性。
3月2日应某大机构邀请，以〃女人要有钱〃为题为投资者就女性和金钱作了一场演讲，在此不妨以文会友，借花敬佛，向广大的女性读者致敬。
女性与金钱
现代女性之难为，并不只因为在职责上既要主内又要主外，就连〃美〃，也同时要内外兼备。古人云：〃娶妻求淑女〃，但也同时信奉〃书中自有颜如玉〃；〃女人唔靓〃，古今皆有不为人道的苦况，谁敢说不是。所谓〃人靠衣装，佛靠金装〃，〃先敬罗衣后敬人〃，古今皆然。难怪林行止在他的专栏内大谈美容生意大有商机，愈繁荣的城市愈兑现。翻开坊间的娱乐消闲刊物，打开电视机，美容丰胸纤体广告之多，就是最好的证明。诸位现代女性，如果光凭过人的能力和内涵而欠缺吸引人的外表，输在这个项目，确是有点不值。
商人常言，〃女人的钱最容易赚〃，在物质主义挂帅的今天，外在美似乎更引人入胜。女性在广告和社会风气的耳濡目染下，堕入疯狂购物的陷阱而不能自拔者，不知凡几。且来看看尖沙咀海港城的广告对白：〃开心又买，唔开心又买；好天又买，落雨天又买……。〃各位女士这是不是阁下的心声呢？对自己好一点，为自己买多一点，把自己打扮得美一点，本是应该；这又是否今天职场�
