股王兵法之股市博弈(宏皓)-第27章
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股市虚假的仁义是改变人性的东西，是不符合人性的东西。它不过是一块招牌，股评人士可以用来标榜自己的仁义道德。骗取投资大众的信任，为股评人士自己谋利，而且还是建立在损害投资大众利益的基础上，建立在破坏股市的自然本性上，比如前几年中国股评界的“南雷北赵”，为了谋取个人的私利，给中国股市造成的破坏无法用金钱来估计，市场经济是信用经济，一旦股市的信用被破坏，股市就无法存在，请股市的参与各方不要人为地破坏股市自然而然的规律。
第五篇 股王兵法（2）
可以说宣扬虚假仁义的股评人士就是股市规律的破坏者，普通人以为股评们满目忧愁地为人世的苦难而操心。实际上他是为了他的主子当吹鼓手，砸乱了人的本性真情，而拼命追求贪图个人的荣华富贵。从有股市以来，就是股评的虚假仁义把股市搅得混乱不堪。天下事都有固有情态，不是人为改变的。弯曲的不是因为用了曲钩，笔直的不是因为用了墨线，圆的不是因为用了圆规，方的不是因为用了角尺。天下事都是自然生长，都是自然得到一定的形体和本性。股市虚假的仁义是迷惑人的东西，使得天下投资者迷惑，小的迷惑会使投资者的股市投资方式有所改变，大的迷惑就会使投资者生存本性完全丧失。自从股评标榜虚假仁义而扰乱了股市，股市的投资者都在虚假仁义的圈子里奔走卖命，完全是因为股评的虚假仁义而丧失了自己的本性。从而造成投资者在股市更大的亏损。
投资者恢复自然本性，不要把自己的本性专注于股评的虚假仁义，而是要使自己股市投资的天然本性的完善；而是一任其股市自然本性的真情罢了。恢复本性的要求是，听力聪敏的，要能听到自我的心声；视力明澈的，要能看到自己的天性真情。那只能看到外物而看不到自我，只图获得外物而不能获得自我，这样的人就是只想获得别人所获得的，却不能保有自己所获得的本性的人；就是只图达到别人所达到的，却不能安于自己所达到境界的人。所谓恢复自然本性就是要达到人的自我完善。但是人的自我完善不是靠虚假的仁义，而是靠投资者自我的刻苦修炼、靠天道自然无为的思想。
有些人拿虚假的仁义做幌子，窃取了股市的发言权，然后用来谋取个人的私利，破坏股市自然的规律，这是最害人的。抛弃虚假的仁义，天下的德行才能浑然齐同；运用自己的智慧，按照股市自然的规律本性来投资股市，这才是股市正道。
3。实行无为而治
“闻在宥天下，不闻治天下也”，只听说使天下自在宽松，没听说要管制天下。有的人，怕天下人自由自在会搅乱了他们自己的本性；让天下人宽松，会使他们改变自己的天德。这种观点是不正确的。统治者不能把天下人弄得很逸乐，也不能把天下人弄得很烦苦，那都不合于天然的德性。人们不能过度欢喜，也不能过度愤怒，不能喜怒失常，否则天然的本性就得不到安宁。人心是不能受到扰乱的，人心受排压就消沉，受推举就兴奋，排压和推举都是一种扰乱，人心既不能消沉也不能兴奋，安稳时如深渊般寂静，浮动时像高悬在九天。骄纵而不可约束的，大概就是这人心。无为思想，就是要尊重自然规律，而不要违背自然规律。“乱天之经，逆物之情，玄天弗成”扰乱了自然规律，违背事物的常情，混沌宇宙不会让你成功。如何做到无为呢？简单地说就是修养心性。“汝徒处无为，而物自化。”你的心处于无为状态，万物自然会随顺而变化。抛弃你的形体，闭塞你的耳目，浑然相处而万物皆忘，与茫茫元气融为一体。无为而治是股市管理层的最高境界，同样是股市投资者的最高境界。
第二节 股市规律
股市中看不见的手指挥着股票市场的运行，整个经济中也有市场机制这只看不见的手指挥其运行。然而单一的股票市场具有其自身的特殊性，它的交易速度更快、频率更高，受信息的影响更大。所以，最终的结果是，股市的规律与整个经济规律有一致的地方，但也有一定的差异性。
一、股票市场与整个经济一样具有周期性
世界上没有哪个国家的经济能长盛不衰，有荣就有枯，有涨定会有跌，而且具有一定的周期性。经济学中将经济的周期分为4个阶段：繁荣、衰退、危机和复苏。一国经济经过一段时间的繁荣之后，会慢慢地衰退，最后爆发严重的经济危机，工厂大量倒闭，失业率大幅增加。没有永远的繁荣，也没有永远的危机，当供求之间的矛盾得到释放之后，经济又会慢慢地复苏，然后进行新一轮的繁荣、衰退……
股市被称为经济的晴雨表。当宏观经济向好时，由于上市公司经营业绩提升，投资者对经济前景颇为乐观，股市也会进入一个大的牛市行情。当经济出现危机时，上市公司经营业绩下滑，股市资金供给减少，投资者都会抱有一个悲观的预期，那么必须会有一个较长时期的熊市。所以，当我们抛开短线的波动不谈，在长期中，股市会随着宏观经济一起发生周期性的涨跌。
中国股市的建立也仅仅有19年时间，这种周期性还不是那么明显。如果拿来100年的道琼斯指数的月K线或年K线图来看看，就能清楚地看到美国股市在其漫长历史中的周期性波动。
二、经济周期与股市周期步调不完全一致
上面我们说过，股市只是整个经济中的一个单一市场，它具有自身的特殊性。因此，股市周期和经济周期并不是亦步亦趋的，经济过热以后必然滑坡，不管是因市场力量滑下去了，还是因政策力量调下去，不可能一直这样热下去。美国的经济持续增长了100多个月，最后不行就回调，不可能是永远的，有涨就有跌，这是规律。经济滑坡，股市必然下跌。
当经济滑坡太深时，股市反而上扬，又出现反向。为什么会这样？这是预期的作用。我买了10块钱的股票，我预期股票要升，为什么要上升？因为经济滑坡太深了不能再滑了，下面肯定要涨。经济回升股市就走好。经济滑坡太深了，必然会发生逆向调节的作用，政策开始逆向调节。
第五篇 股王兵法（3）
经济触底回升，股市有什么反应？经济触底回升必然是经济决定政策、决定股市。经济刚回升还没有过热，政策不可能变，刚回升许多企业陆陆续续在扭亏为盈，不是一下子企业提升，这是一个很长的过程。在这个过程中，股市是向好的，所以有可能同向运行。
三、股市周期与经济周期在我国股市中的运用
从我国股市建立以来的情况来看，1996年初的前5年经济的运行和股市的运行都是同步的，亦步亦趋。经济上升股市也大幅上涨，经济回落，股市也回落。所以在这个阶段，股市也完成了一个周期的完整运行。关键是1996年以后，经济还在陆陆续续地滑坡，可股市一浪高一浪，出现了巨大背离。1996年以来这种经济越滑越深，股市越长越高的状态，这种背离的时间太长，背离的空间太大，中国的股市早晚有一天要向经济周期合理复归，就是大幅暴跌。所以2001年股市连续暴跌，半年时间暴跌900点，这里面也可以引申出一个结论，中国股市2001年以后这种下跌，就是熊市，而且这次熊市一跌就是五年。 历经五年熊市下跌的中国股市终于止跌企稳，并在2006年开始反转。反思中国股市这十五年（1990…2005）来的生存环境：结果是所有的投资者都是赔钱的，整个证券市场投资者赔了一万多亿。物极必反、否极泰来。在投资者纷纷离开股市时，中央政府下决心改善中国股市的生态环境，于是才有了2006年中国股市的股权分置改革。中国股市经历了5年的崩盘期后（2001年…2005年）。现在的中国股市就像上个世纪90年代初的美国股市一样，大量上市公司值得收购投资。随着资产证券化时代、金融经济时代的来临，中国政府必须下大力气把股市搞好，只有资本市场能健康发展，股市投资环境得到改善，未来二十年中国经济才能持续稳步增长。在这种大的时代背景下，中央政府是无路可退，在这种背景下股市大的系统风险没有了。另外；2008年的全球金融风暴已经过去；金融危机过后的全球经济都处在底部区域；全球股市也是处在底部区域；中国股市更是处在底部区域；在这种经济周期的大底部区域投资股市是最佳的机会。
第三节 登山到顶 入海到底
一、慧眼看市
大千沙界作鞲炉，炼尽圣凡万法摧，打破太虚流沙髓，销熔古今才传神。登山须到顶，入海须到底。登山步道顶，则不知宇宙之宽广，入海不到底，则不知沧海之浅深。即知宽广，又知浅深，一踏踏翻四大海，一掴掴倒须弥山，撤手到家人不识，鹃噪鸦鸣柏树间。这种境界才是股市的大智慧。
二、参禅与开悟
禅，严格地来讲，是生活的一种境界，是人面对一切事物，特别是在处理自己的身心问题时所采取的一种方法，也是我们通过禅修的行为所得到的一种体验。从这个意义上说，我们给禅三种界定，禅是一种境界，禅是一种方法，禅是一种实际事物体验。这三者不能截然分开，甚至可能是没有先后次序而出现的，尤其当它成为一种境界时，它同时也是一种方法，一种体验，另外，再使用一种方法时，境界、体验也可能随之出现。既然如此，禅就不仅仅是一个知识的问题。而他的境界，体验也不可能通过语言真正表达出来，只能通过一定得方式方法，通过具体的修行而亲自展现出来。
古代禅师指导人们去参禅，去体会禅的时候，并不像现在这样滔滔不绝的讲一番道理，古人接触禅，必定是他的思想上首先就是说他的胸中堵者一个百思不得其解的疑团，这个疑团通过知识解决不了，便只有带着疑团去寻师访道。在寻师求道的过程中，大部分情况是碰到的老师根本不投机，直到终于找到了一位机缘相默契的老师，他的这个疑团才一下子解开，就像闪电一般转瞬间披散了所有的疑云，这就是所谓的开悟。证券投资的大智慧也是如此。
戒，首先要持戒。持，就是手持，坚持，持之以恒，戒，是戒律。戒律包括两个方面，一是不应该做的就不去做，这叫止恶。另一方面是应该做的就必须去做，这叫修善。持戒无非是这两方面的意思，所谓“诸恶莫作，众善奉行，”在戒律上，止恶叫止持，修善叫作持，该止的不止，固然是犯戒，该做的不去做，同样是犯戒。股市投资该撤退时一定要坚决撤退；否则就是犯戒。
三、转战期市
1。道琼斯月线：
2。恒生指数月线：
3。作空燃油期货
4。作空沪铝期货
5。作空沪铜期货
股市投资大智慧的第一步就是要持戒，只有把戒持好了。使我们的身心有所约束，不受外界的干扰，才有可能修定。
定，指的是禅定，是一种令心专注而不散乱的修行，也是一种依然寂静的状态。禅定的范围是很广泛的，即包括禅宗所说的禅，也包括其他宗派所说的禅法，直观，观法等。让纷乱的意识平息下来，安定下来，这也是修禅定，所以，佛教的一切修行法门都由禅定所摄。由此，一定要扎扎实实的修定，有了定，才能发慧，证慧。
慧，不是小聪明，不是世智辩聪，它是由于持戒，修定而引发的一种高度准确的抉择力，判断力，一种极其敏锐，透彻的的洞察力，他能使人们断除烦恼，趋于觉悟和解脱。这种智慧有名般若，因为是人人本剧，不是从外面获得的，所以说要发挥，证慧。
界定慧三学，持戒是根本，是保证，修定是基础，证慧是究竟，这三者的次第，我们通常是按持戒，修定，证慧的顺序排列的，所谓由戒生定，由定发慧。当修行到一定程度，这种顺序又可以倒过来，由于有智慧，有抉择力，你修定就会事半功倍，有了甚深禅定，那你持戒就能够不持而持，自自然然，毫不勉强，你虽然每时每刻，一言一行都在戒律中，但又不觉得有节律的约束。
第五篇 股王兵法（4）
第四节 股王兵法
一、股市谋略
股市投资的谋就是施展谋略计策，即所谓“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”。股市投资谋略的运用，还要掌握方法公开不如隐蔽，循常理不如出奇计。谋的目的在于“制人”，而不“见制于人”，“制人者，握权也，见制于人者，制命也”，指示的道理相当深刻。股市投资谋略的规律，一定要弄清股市的起因，把握股市的实际情况。弄明白股市实情，就可以确立三仪标准。三仪即上智、中才、下愚；上智的投资者在股市占10％，中才的投资者在股市占80％，下愚的投资者在股市占10％；三仪互相参考在股市运用，就可以产生卓越的股市谋略。
二、股市决断术
关于股市投资的决断方法。要善于判断股市当前的情况，作出决断是万事成败的关键，“当断不断，反受其乱”。做出决断也要趋利避害，无患者可则决之，从福者可则决之。作出决断，还要“度以往事，验之来事，参之平素，可则决之”。勇于决者而又善于决者，谋事可成。股市有利的决策，总是隐托在不利的表象下面；高明的投资专家之所以能成功，在于高水平的专家有深厚的知识、实践经验、智慧和能力的长期积累，然后再根据过去的事加以揣度，运用将来的事情进行判断，再以平素作为参照，可行就作出决断；不用劳费心力而容易成功；股市决断，要依据趋利避害的常情，更要善于掌握当时的客观实际，参验往事，预见来事，如此才能决断准确无误。
三、股市修养术
股市投资必须做到：安徐正静的境界；高瞻远瞩，耳聪目明；善于听取各种言辞；思维周密，洞察隐微。如此就能达到“神明”之术，高深而不可测。眼睛要明亮，耳朵要敏锐，心智要敏捷。以天下人的眼光去看，没有什么不能看见；以天下人的耳朵去听，没有什么不能听见；以天下人的胸怀去思考，那么无所不知。股市高手的修养是：一应知天时，二应知地利，三应知人和。四方上下、左右前后方位的关系也应知晓，还应知荧惑星运行到了何处。股市投资首先要有千里眼，其次要有顺风耳，其三要能观察万事。千里之外，细微之中，都能一览无余，这就是洞察，这就是股市高手的修养术。
四、股市精气神
股市投资顶级高手的博弈是心理上的博弈，说白了到高端的博弈是精气神的博弈。股市投资旺盛的精神中积聚有神、魂、魄、精、志五气，其中神气是居首位的，养神的途径；归于道。道是天地万物的开始，万物的创建，天地产生，都源于道。包容无形化育万物之气，在天地之间生成，不见行迹，
