禅的智慧与心灵修炼:快乐密码-第4章

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“你怎么这么可怜？你的衣服里已经有一颗价值连城的宝珠，你还一直在街头流浪！”

穷人听了，非常吃惊。亲戚就告诉他宝珠缝在衣服的什么地方，穷人终于在自己的衣服里发现了宝珠。从此他结束了流浪，过上了富有而快乐的生活。

在这个禅的故事中，“衣珠”就是觉悟、智慧，富有的亲戚则象征着佛陀。

我们的觉悟、智慧是无价之宝，被烦恼妄想的破衣烂衫所遮掩，以致于我们不知道自己的本心本性是如此的富足，于是，我们在精神上穷困潦倒，一贫如洗，劳劳碌碌、糊里糊涂地奔波在人生的道路上。“佛以一大事因缘出现于世”，这个“大事因缘”，就是启发我们明心见性，获得开悟。

众生明明有衣珠在身，却仍然流浪乞讨，这是极大的迷妄。要想得到精神生命的富足，我们就要认识到生命中原本具有的“衣珠”。

所以，禅学的宗旨，就是“只要时人知有，如贫子衣珠，不从人得”（《五灯会元》卷十六）。——禅的终极关怀，就是引导我们去发现每个人都具有的衣珠，认识到我们的本心本性。当我们得到了智者的指点，发现了生命中的宝珠的时候，就会摆脱贫困，成为一个充满智慧的觉悟者。

这个世界上其实没有绝对的穷人，我们每个人在精神上都是富有的，可是我们不知道它的可贵，只是片面地将拥有外在的财富当成富有的标志。于是，在追求外在财富的同时，我们迷失了内在的财富。

迷失了内在财富，我们就成了一贫如洗的穷人。

当一个人成了这样的穷人的时候，就会铤而走险，迷失在滚滚的红尘之中。有时候，甚至会不择手段，去做偷鸡摸狗的买卖。

【一桩大买卖】

石屋禅师在云游时，有一次，遇到了一个青年男子，两人就结伴同行。天黑了，那个男子非常热情地邀请禅师去他家过夜。

禅师向他道谢，晚上就住在了这个人的家里。

半夜的时候，禅师听到有人蹑手蹑脚地来到了他的屋子里，就大喝一声：“谁？”

那人被吓得扑通一声跪倒在地上。禅师揭去蒙在他脸上的黑布，一看，原来竟是白天和自己一起赶路的青年男子，也就是这家屋子的主人。

“怎么是你？哦，我知道了，原来你留我过夜是为了干这个啊！嗨；我一个和尚家能有多少钱？你如果要干，就去干一桩大买卖！”　


第12节：二　每个人都很富有（3）

那男子开始时一愣，后来非常惊喜地说：“原来我们是同道中人！你要教我干一桩什么样的大买卖啊？”

禅师看他这个样子，对他说道：“可怜呀！你放着终生享受不尽的东西不用，却来做这样偷鸡摸狗的小买卖。这种终生享受不尽的东西，你想要吗？”

“终生受用不尽的东西？它在哪里？快讲，快讲！”

禅师突然一把抓住男子的衣襟，厉声喝道：“它就在你的怀里面。你不知道你的怀里有宝贝，却要自甘堕落，你枉费了父母给你的身子！”

一语惊醒梦中人。这个人恍然大悟，泪如雨下，向禅师磕头致谢。

从此以后，这个人改邪归正，金盆洗手。他发现了自家的宝藏，自食其力，过上了快快乐乐的日子。

这个自家宝藏，就是每个人拥有的当下的快乐。它与物质财富的多少，并无直接的联系。只要你认识它，呵护它，在平平淡淡、朴素无华的生活中，也有人生的乐趣。

3？打开无尽藏

每个人都有珍贵的自家宝藏。禅的真谛，就是让我们认识到这个自家宝藏，就是让我们明心见性，当下觉悟。

那么，什么是我们的“本心本性”呢？六祖慧能大师说：

何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本不动摇，何期自性能生万法！（《坛经》）

这个本性“本自清净”，清清净净，没有丝毫的污染；

这个本性“本不生灭”，万古常新，不生不灭；

这个本性“本自具足”，我们每个人的生命原本都具有；

这个本性“本不动摇”，淡定从容，不受外在事物的影响和干扰；

这个本性“能生万法”，能创造出这个世界上一切最为美好的东西……

这就是我们的本心本性，就是我们的自家宝藏。

这个本心本性，就是贫女后院里的钻石，就是穷人衣服里的宝珠。人人本来具有，不须向外寻求。一旦起心动念，就会当面错过。

但令人叹息的是，这个简单而朴素的道理，不但世俗的人难以明白，就连出家修行历尽了无数星霜的法师们也未必能够明白。

【大珠慧海】

在唐代，有位俗姓马的禅师，在江西弘扬禅法。他禅风洒脱，法雨普施，培养了一大批弟子，度化了无数众生，在禅学界享有很高的声誉。由于他俗姓马，当时的人都称他为马祖大师。

一天，有一位叫大珠慧海的禅师，踏破千山万水，风尘仆仆，前来拜见马祖大师，请求他的指点。

马祖大师看着这位虎头虎脑、朝气蓬勃的年轻人，心中暗喜，他觉得，这块好材料该是雕琢成美玉的时候了，就反问他：“我这里什么都没有，你为什么要撇下自家宝藏不顾，这么辛苦地在外面奔走流浪呢？”

慧海听了，急忙追问：“啊？我的自家宝藏？请师父告诉我，什么是我的自家宝藏？”

马祖大师告诉他：“这个自家宝藏，就是现在让你问我的那个东西。此刻，到底是什么东西让你在问我，是什么东西让你在聆听我？这个东西不是别的，就是你的自家宝藏啊。这个自家宝藏，就是你的本心本性。在你的生命中本来就已经具备，一丝一毫也不欠少。吃饭睡觉，行住坐卧，语默动静，都是它在起作用。运用起来自由自在，你哪里还用得着向外面去苦苦寻找呢！”

慧海禅师听了，汗如雨下，如梦方醒。在那个瞬间，他感觉有一道光芒蓦地把自己照得通体透亮，表里俱澄澈。

当学人起心动念，想要向外寻找时，禅师当头给了他一棒，来打破他的痴迷执著。

在马祖大师的点化下，慧海顿时明白了什么是自家宝藏。后来，他和别人谈起这段经历时说：

马祖大师教导我说：“你的自家宝藏，就是你的本心本性，这个本心本性是每个人都具备的，是圆满没有缺陷的，你根本用不着向外面去寻找。”自从我听了这样的教诲，就彻底停止了向外寻找的念头，明白了什么是自家宝藏，直到今天，我还感到受用无穷！（《顿悟入道要门论》卷下）　


第13节：二　每个人都很富有（4）

“自家宝藏”就是我们每个人生命中本来具有的觉悟性。这个觉悟性，是要反求诸己，无需外求的。但是世人偏偏不能认识到这个事实，偏偏要“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”（《菜根谭》），这是一种非常可怜的迷失的状态。

所以，我们要求得生命的安顿，就必须打开自家宝藏。打开了自家宝藏后，我们的生命就会焕然一新。

认识自家宝藏，珍视自家宝藏，对每个人至关重要。人生的价值，很大程度上取决于我们心灵的感受——

在这个世界上，你把自己看成是乞丐，你就是乞丐；你把自己看成是钻石，你就是钻石。

所以，我们一定要用钻石的眼光来看自己。

【钻石的眼光】

有一个年轻人拜在一位禅师的门下，希望禅师教他认识人生的价值。

禅师只让他扫地、泡茶、接待客人，闲着的时候就静静心。

过了一段时间，弟子问师父：“师父呀！您什么时候才能告诉我人生的价值呢？”

师父笑了笑，没有回答。

过了一阵子，弟子更加着急了，又问师父：“师父呀！你到底要什么时候才能告诉我什么是人生的价值呢？”

师父就拿了一块石头交给他，说：“你把它拿到菜市场去，估估价钱。只要了解一下它的价钱，不要真的卖掉。”

在菜市场里，大部分人对这块石头理都不理。后来，有一个人出五块钱，要干什么呢？要把它买回去压泡菜坛子。

弟子把石头带回来，告诉师父：“师父，这块石头有人出五块钱买它。”

师父说：“好，现在你把这块石头带到钻石市场去看看。”

弟子带着这块石头去了钻石市场，很快就欣喜若狂地跑了回来，告诉师父：“师父呀，那里的人说，这是一块完美的钻石，有人要开价五万呢！”

师父哈哈大笑，说：“这是一块石头，有的人想拿它去压泡菜坛子；有的人想把它变成价值连城的钻石珠宝。石头的本身没有变，你用什么样的眼光看它，它就值什么样的价值。

“你每天追着问我：什么才是人生的价值？现在，你应该清楚了。你用菜市场的眼光、用钻石市场的眼光，看到的人生价值是完全不一样的啊。”

弟子一听，恍然大悟——

芸芸众生，终其一生都在奔波追求，希望寻找生命中最有价值的东西，却很少知道，我们的眼睛所见、我们的心灵感受才是最有价值的。

用压泡菜坛子的眼光来看自己，自己就成了压泡菜的石头；用钻石的眼光来看自己，自己就成了价值连城的钻石。

这颗价值连城的钻石，不是你拥有香车豪宅，财富地位，而是你是否拥有从容淡定、乐观开朗、积极饱满的禅悦心态。

追求金钱的人，心中只有金钱；追求权势的人，心中只有权势；追求豪宅的人，心中只有豪宅。我们在无穷无尽的追逐之中，成了金钱的奴隶、权势的奴隶、房子的奴隶，迷失了自家的宝藏。

当一个人迷失了自家宝藏的时候，即使你拥有再高的地位，再多的财富，到头来仍然会走入绝境。

【崇祯测字】

有这样一个传说。李自成率兵攻打北京时，崇祯依仗北京城高壕深，坚守不出，等待救援。但他心里也很清楚大势已去，为了散散心，就微服出访，来到一个测字摊前测字。

崇祯先让测字先生测一个“友”字。测字先生说：“这个友字，实在是一个凶兆。‘友’字，就是‘反’出了头；这说明天下大乱，百姓在造反了！”

崇祯暗吃一惊；连忙改口说：“我不是测朋友的‘友’字；是测有没有的‘有’字。”

测字先生说：“这个字更是不吉祥。‘有’字是‘大’字掉了一半；‘明’字又去了一半；合起来，就是‘大明’的江山已经失去了一半；是亡国的凶兆！”

崇祯不由得倒吸了一口凉气，又说：“我要测的是十二地支申酉戌亥的‘酉’字。”

测字先生说：“这个字更倒霉！这‘酉’字，位置是处在九五之尊的‘尊’字的中间，但是这个‘尊’字变成了‘酉’字的时候，上面没了头，下面没了脚。从字形上看，分明是　在暗示这个‘尊’者，会没头没脚了！”　


第14节：二　每个人都很富有（5）

崇祯听了，惊得魂飞魄散。第二天，就在煤山上吊身亡。

从这样的一个故事中，我们可以进行禅意的解读——

第一，朋友的“友”字，它的启示是——我们如果与酒色财气为友，身心就会不适应、不和谐，身心之间就会“造反”。因此，我们要明白人生的终极追求到底在哪里，要过一种身心和谐的生活。

第二，有没有的“有”字，它的启示是——我们如果一味地追求外在的东西，在拥有表面的风光的时候，就会失去内心的“大明”，失去内心的最为光辉明亮的东西，就会迷失自家宝藏。因此，我们要放弃过分的贪心，对欲望的过度的放纵，要过一种知足富有的生活。

第三，申酉戌亥的“酉”字，它的启示是——我们虽然不能完全放弃世俗的生活，但在生活中一定要尽可能保全我们的纯朴完整的心性。如果在享受世俗生活的时候不择手段，不计成本，到头来，我们的本心本性，这个至尊至贵者，就会没头没足，我们的心灵，就会变得残缺不全！因此，我们要立定脚跟，珍惜自家宝藏，过高尚尊贵的生活。

4？受用无穷极

在这个世界上，我们之所以不快乐，并不是因为拥有的太少，而是因为想要的太多。

“想得到更多”是人的天性，我们总是在追求更多的财富、更高的地位、更多的刺激。在物质欲望急剧膨胀的时代，我们的心态，受到了严重的污染。在物质生活越来越丰富的今天，我们活得越来越累，越来越郁闷。

而当我们向心灵的深处观看，不再忙忙碌碌地向外寻求的时候，就可以重新发现我们的自家宝藏。这个自家宝藏，“取之无竭，用之不尽，是造物者之无尽藏也”（苏轼《前赤壁赋》）。

只要重新发现了这个自家宝藏，我们就会在看似平凡的生活中，得到无穷无尽的受用。

有人问遇缘禅师：“众手淘金，谁是得者？”——大家都在拼命地淘金，谁才是那个得到真金的人呢？

禅师说：“溪畔披沙徒自困，家中有宝速须还！”——在溪边披沙淘金，向外部追寻生命的价值，只会白白地增加困惑。我们每个人的珍宝，就在我们的家中，就在我们的心中啊！（《景德传灯录》卷二十二）

所以，在这个世界上，我们要做一个真正的淘金者。

【真正的淘金者】

两个墨西哥人沿着密西西比河淘金，到了一个河岔，俩人分了手，因为一个人认为阿肯色河可以淘到更多的金子，一个人认为去俄亥俄河发财的机会更大。

十年之后，到俄亥俄河的人果然发了财。在那儿他找到了大量的金沙，而且建了码头，修了公路，他落脚的地方成了一个大集镇。现在俄亥俄河边的匹兹堡市商业繁荣，工业发达，就得益于他早期的拓荒和开发。

进入阿肯色河的那个人，看起来没有那么幸运。自从他和朋友分手后，就没有了音讯。有人说他已经葬身鱼腹，有人说他已经回到了墨西哥。

直到五十年后，一个重27公斤的自然金块在匹兹堡引起了巨大的轰动。当时，一位记者曾对这块金子进行跟踪，他在报导中说：这颗全美最大的金块并不是出产在匹兹堡，而是来源于阿肯色州，是一个年轻人在他屋后的鱼塘里发现的。而从他祖父留下的日记看，这块金子是他的祖父亲手扔到鱼塘里去的。

随后，《新闻周刊》登出了那位祖父的日记。其中有一篇说：

昨天，我在溪水里又发现了一块很大的金子。进城卖掉它吗？那样一来，就会有成千上万的人涌向这儿，我和妻子亲手用一根根圆木搭建的房子，我们挥洒汗水开垦的菜园，屋后的池塘，傍晚的火堆，忠诚的猎狗，美味的炖肉，山雀，树木，天空，草原，这里的宁静和自由，都将不复存在。所以，我宁愿看到这块金子被扔进鱼塘时溅起的水花，也不愿眼睁睁地看到我们已经拥有的生活从眼前消失，因为这生活是那样的平静而美好！

18世纪60年代正是美国开始涌现百万富翁的年代，当时每个人都在拼命地追求金钱。可是，这位淘金者却把到手的金子扔掉了。　


第15节：二　每个人都很富有（6）

但是，我们可以说，在当时所有的淘金人中，这位淘金者，是唯一淘到了真金的人。

田园诗一样宁静的生活，幸福快乐的家庭，这些自家宝藏，你用再多的金钱，能买得到吗？

要知道，真正的金子，就是我们当下的生活，当下的快乐！

【当下的快乐】

当下的生活，只要我们用心地去感受，就有快乐和幸福，它的本身，就是一座供我们终生受用不尽的金矿。

有家杂志开展了一项“征画活动”，奖金高达10万美元。征画的主题是：“如果世界末日来临，你要做什么？”

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