慧律法师开示精华语录-第3章
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⊙愿代一切众生受诸苦恼，所作功德尽以施之。
⊙如来—如如不动来度众生。
⊙我们要以不惜生命的精神受持真理、求法不懈，并护持正法，让佛陀教化的甘露能普洒一切众生。
⊙我们要常提起正念，于正念中磨炼。就如航海员一样，他方向理论虽然很清楚，但若没有磨炼的经验，也是不够的，所以，我们要感恩逆境，人的修行要逆境中才会更进步。
⊙开悟的人并不否认生灭而是当下将这一分生灭，转变为不生不灭的本性。
⊙欲知山下路，须问过来人。
⊙我们的本性是真的、永恒的、慈悲喜舍的；而凡夫的心却永远在变化，虚妄不实在，因此我们要从不断地观照中修正我们的心，回复我
们生命的本来面目。
⊙觉悟，必须从心下手，修心才能悟；因为‘悟’是一个心部再加上一个吾字，这代表是用我们的心去悟，而非用身体去悟。
⊙众生的思想是瞬息万变的，每天都在增加或减少，改进或懊恼，因此强烈的对抗，恶缘的对立，变成一种的习惯性的错觉，时间一久，
这种错觉产生了很强而有力的批判力量，就会扭曲了事实的真相。
⊙修行念佛是很重要的，但是‘放下’更是第一首要的功夫。
⊙忍辱是拥有希望的技术。
⊙人类于诞生的时候哭泣，活著的时候抱怨，死亡的时候绝望。
⊙我们如果能在每一个刹那之间，存有安详的心态；休息的时候，存养智慧与安详，内心充满智慧，没有忧虑，没有恐惧，没有私欲，没
有攀缘，离开一切执著，则就能拥有统一和谐的心灵，幸福就已经在你的内心生根。
⊙想得到幸福，就要从真理下手；真理要从心下手，心要从悟下手，悟就要从观照无常下手。能观照无常，就有大慈悲心。因为能观照无
常，就没有得失的观念；一旦失去什么，就不会感到痛苦，因为你知道这就是无常。
⊙心，是一个模糊，不确定的名词。加一个善就是善心；加一个恶就是恶心；加上菩提就是菩提心；加上烦恼又成了烦恼心。
⊙‘魔心’，叫你看什么都不顺眼；‘佛心’，叫你看什么都顺眼。
⊙在人生的旅途上，能够躲避痛苦最好的办法就是把自己利害的‘念头’抛开。
⊙前夜喜悦的杯子，往往会给第二天早上带来悲伤。
⊙唯有彻底的经验苦恼，才能治好苦恼。
⊙我们在别人的痛苦中出生，在我们本身的痛苦中死去。
⊙受苦比死亡需要更大的勇气。
⊙教化人不在于多谈，行为好可以感动人心。
⊙修行最重要的就是要将扭曲的事相转正，随时观照内心，使我们的心每天都有进步。
⊙合理的生活欲望不是罪恶，但超出范围的私欲就是罪恶。
⊙我们所有的感觉、知觉、思念、行动都是燥热的烦恼之火，也因而受著种种苦恼的困扰。
⊙果报并不能论断你现在的善恶，好好的安住于你现在的生活，无善不为，并欢喜的接受果报。
⊙自尊有时会蒙蔽理性的。
⊙儒家谓—一日三省吾身。
⊙佛家云—真观照，保持秒秒安详。
⊙只要你知足就没有什么境界可以难倒你了。
⊙我们若把执著于男女感情的力量用在念佛上，必定往生极乐世界。
⊙要能掌握现在，才有永恒可言。
⊙成佛道的要件是‘柔软心’，柔软心就是无恨心、慈悲心、吃亏的心、处处忍耐的心、知足的心、不执著的心。
⊙一个人不管如何努力的修行，如果它的心灵并未远离贪欲与执著的话，就像想要在湿润的木头上起火一般，绝对无法达成目的。
⊙气质乃是发自于内心的修养。
⊙一切事得成于忍，能忍方名为大丈夫。
⊙再大的境界抵不过一个观照。
⊙当你用平等心行使于世间，德行即随之而来。
⊙我们要多创造因缘给众生，令其也能享受到佛法清凉甘露的滋润。
⊙我们往往用在诽谤、批评别人的时间比用在检讨及反省自己的时间还要多。
⊙这世界上并没有所谓看法完全相同的人，众生皆执著在自我的见解上。
⊙我们要放下有限，才能完成无限的生命。
⊙每个人的八识田中皆有一亩地，下善种，下恶种皆是自己的念头。
⊙修正自己的念头即是大修行人。
⊙事事慈悲，处处退让，慈悲喜舍，佛之行也。
⊙平凡乃是最不平凡的伟大。
⊙自在、解脱才是真正的佛法。
⊙我们并不是否认一切身心及外境，而是透视其一切法不可得相。
⊙真正的生命是来自清净喜悦的心。
⊙我们要于责任与义务当中发现喜悦的解脱，不要逃避境界。
⊙寂灭就是任何境界皆无碍。
⊙我们要以佛做榜样，随时回光返照，无所不施舍并宽恕大地的一切众生。
⊙佛是最平凡的，平凡到众生无法做到，因佛如虚空般无高无低、无上无下绝对平等。
⊙忏悔就是转念，将以往的恨心、愤心等皆转为清净心。
⊙让你造业的地方，当下也是让你造功德了生死的地方。
⊙大修行人不怕境只怕心，如何稳住这颗心才是最重要的。
⊙喜悦乃是生命的本质，我们要保持二十四小时无量的欢喜心，及无量的慈悲喜舍。
⊙‘无诤’，就是幸福的泉源。
⊙观照你的情绪，若你的情绪重复即是轮回。
⊙持戒真正的目的是让你解脱，而不是要你在外相上打转。
⊙人心不好，治安就不好，环保也不好。
⊙道若没有运用在你的生命上，道只是一种文字。
⊙观空舍执，直见真如。
⊙本来就无境界这种东西，众生皆是自己挖坑跳下去。
⊙人由于无始劫来的欲望，见相二取而产生了动，动即是念头，有念头即是妄想，妄想不断即见生死。
⊙拜佛念佛时若一直执著有个我在修行，也是一种独头意识的分别。
⊙若问道法，不离当处；若论佛法，见处即真。
⊙人类的生活方式离不开感性与理性的冲激，感性高则理性就低，理性高则感性就低，永远如同水火般互不相融，正因为不悟‘一切法无生’，当相即道，非内非外，不必追求，不必寻找，没有表里，无所形容，离一切相，即心即佛，所以我们烦恼不断，生死不了。深刻的体悟了一切法无生，便完成了理性、感性、智性的最高平衡点。
⊙所谓的无常是指因缘生、因缘灭，一切法无自性，无自性即是缘起无生，所有的得失观念皆是错觉，苦乐也是错觉。
⊙因为等待而有了时间观念，因为执著而有了空间观念，人总是于错觉中迷惑打转。
⊙若你摆平了自己，不要去分别执著，就没有所谓的是非可言了。
⊙如何无是非？从你自己开始。
⊙直心乃万行之本。
⊙持戒、诵经皆要与本性相应、因为所有的经典都是为了开采你清净的本性。
⊙一合相即是理事无碍、理事圆融。
⊙正邪若不立、心中自有菩提意。
⊙凡一切恼害我们身心的，皆是成就如来种之处。
⊙所有下菩提种之处，并没有所谓善或邪之处，只要善于观照，皆能入于佛道。
⊙心逐物为邪，物从心为正。
⊙闭关是要你认识自己的本性，还有关闭你的一切恶业，并不只是要把身体关起来而已。
⊙学佛要发菩提心，才不容易退道心。
⊙若不了解佛法的真理，只求外在的感应，那就容易退失菩提心。
⊙无论修行那一种法门，都必须先具备信心，若信心不具足，在顺境或逆境现前之时就会产生问题了。
⊙若以菩萨心来看众生，你本身就是菩萨；若以烦恼心来看众生，你本身就是众生。
⊙我们要忏悔我们的意业，此乃善恶的根，若真忏悔就要忏心，若心不起念，就不会去行恶业，所谓的善恶心都在你心的一念之间，若发菩提心，念念昼夜都是菩提心。
⊙所谓的神通就是把内心的烦恼弄通。
⊙百不见，百不闻，是非心不起，妄念即不生。
⊙修行要盖棺才定论。
⊙若求大涅槃，是名生死业。
⊙能于无念中起大妙有是名真精进。
⊙真如不可薰习，本来具足，只能方便说由听经闻法中开采出来的。
⊙若心起恶念，就如同铁生锈般，来自于本身，而腐蚀了自我的清净心。
⊙法如同药物以知见为主。
⊙世间只有名相在打转，并无真实之体。
⊙待人要宽心，讲话要细心。
⊙心田不长无明草，性地常开智慧花，历经万般红尘劫，犹若凉风清拂面。
⊙信，必须智信，不可捕风捉影。
⊙口说好话，心想好意，身行好事。
⊙凡是皆有多面，不要害怕面对否定。
⊙一切事物都具有两面性，你必须看得周全，那么当快乐来时，你不会得意忘形，当痛苦来时，你也不会乱了方寸。
⊙众生以菩提为烦恼，菩萨以烦恼为菩提。
⊙佛曰：‘我净故施净，施净故愿净，愿净菩提净，道净一切净’。
⊙深思熟虑，培养自己定静的性格，才能担当大事。
⊙不要无中生有，更不要丑化他人。
⊙命由我作，福向己求。
⊙执著为生命中的绊脚石。
⊙要包容与我们意见看法不同的众生。
⊙禅心的体悟是绝对的自我。
⊙若一直追逐境界，则会引导自己走向迷惑与混乱，然而，若你清楚的去观照世间，真实的智慧就会显现出来。
⊙心存正念，以清楚的知见生活，让智慧引导你，而不要任由你的情绪作主。
⊙人因为工作才显得尊贵，只有牺牲及奉献才能丰富你的内在。
⊙一切诸法中皆有安乐性，只因我们不悟，而变为一切皆苦。
⊙无念即是精进，心平何劳持戒。
⊙心里的忧悲苦乐皆是建立在一个有我的观念当中。
⊙无作，即善恶平等，即不招感一切业力。
⊙用透视的眼光，也不否认有相，也不执著于无相的念头（无著于相，亦不住于相）。
⊙菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。
⊙世间虽然是因缘生灭法，但也要积极的行善。
⊙完成自我觉悟固然重要，完成全体众生的觉醒更是重要。
⊙心起还同心灭，学佛要进入空观，一切法平等，不生不灭。
⊙佛魔体同，最大的心魔就是不平等。
⊙正念的下手处是要先学会降伏我慢，学会吃亏及退步。
⊙君子以良心为镜，学佛之人以因果为镜，圣人以本性为镜。
⊙文明即是无明的面纱，由无明所发明出来的产物也是无明。
⊙不起于坐，还得本心，只要放下，一切具足。
⊙急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，明明白白一条路，万万千千不肯修。
⊙若将物质的欲望降到最低点，将精神领域提升到最高点即是佛。
⊙弓工调角，水人调船，材匠调木，智者调心。
⊙春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。
⊙乐不可极，傲不可长，志不可满，欲不可纵。
⊙有缘即住无缘去，一任清风送白云。
⊙启窗日日对青山，山色青青不改颜；我问青山何日老，青山问我几时闲。
⊙道虽近，不行不至；事虽小，不作不成。
⊙‘时’应分秒必争，‘路’应步步踏实。
⊙以诚信务实心做事，以虚怀若谷心待人。
⊙金佛不度炉，木佛不度火；泥佛不度水，真佛内里坐。
⊙永远和你仇视的人保持距离，不要回头看你的敌人。
⊙风来疏竹，风去竹不留声，雁过寒潭，雁去潭不留影，故圣人，遇事心始现，事过心随空。
⊙无去无来本湛然，不居内外即中间；一颗水晶绝瑕翳，光明透出满人天。
⊙人法双净，善恶两忘；真心真实，菩提道场。
⊙修一切法，离一切相，即名诸佛。
⊙令生欢喜心，不生嗔恨心，是名真布施。
⊙修行佛道是一条很漫长的路，在修行上将会经过无数次情绪的挣扎及起落，一个人的进步也可能会直线上升也可能直线下降，如何稳住自己的心是修行的大前提。
⊙成菩提的道路有三：（1）有自觉（2）具良知（3）明因果。
⊙要多看别人的优点，从别人的错误当中来警剔自己，以菩提道为前提。
⊙佛法是圆融的法门，并不是死执于某一方面的东西。
⊙一草一木皆有它生存的空间，人应该互相尊重。
⊙道力是很重要的，但必须先培养愿力。
⊙持戒、禅定、智慧才能离众过。
⊙拜山的目的是要越过你自己心中我慢的山。
⊙所有的事相若不透过清净的自性皆无意义。
⊙学吃亏，退步想，万无一失。
⊙随缘识得性，无喜亦无忧。
⊙若以爱做为世间的角度，爱的下降点为情，情的下降点为欲，其最低点就是占有。
⊙爱的升华为慈悲，慈悲的升华为大慈大悲。
⊙饶恕他人是最光荣的报复。
⊙一但真理在我们心中清晰可见之时，它就能斩断无明之流。
⊙业力给你一张脸，可是你自己重新塑造了另一张脸。
⊙人的脸是他所拥有的品性的一部分。
⊙佛说：‘修行须你们自己去行，因为如来只能教你们该走的路。’佛陀是发现以及指点我们解脱之道的人，这道还是须要我们自己去践履的。
⊙对于寻求真理的人来说，某一思想的来源是无足轻重的，要紧的是了知与如何澈见真理。
⊙意志是真正的精神支配作用，当你心中充满著慈悲，平等以及宽恕时，所感应来的即是无诤的世界。
⊙一切法中，心为最殊胜。
⊙人类的意志行为，决定著未来的去处。
⊙修行就如同调整相机的焦距，调整至正确位置之后，一按快门，即是本来面目。
⊙真求即是不求。
⊙若不著一切相，见一切境皆是至真、至善、至美。
⊙诸佛菩萨就如是一个磁场，我们要变成一块磁铁，才能与诸佛菩萨相应，而相应的条件就是‘慈、悲、喜、舍’。
⊙一切福田，不离方寸；若方寸大乱，则一切福皆不存在。
⊙心中有智慧之人，随手一拈，皆是财富。
⊙讲话过于肯定的人，往往后悔多于肯定。
⊙内心若不安详，幸福就无从建立。
⊙当你内心拥有安详即是正受。
⊙大修行人虽整日吃饭但不著一粒米。
⊙人到无求品自高。
⊙放大心胸看事，立定脚跟做人。
⊙丛林无诤就是福。
⊙若要完成佛性的觉悟，就要把一切众生都当成菩萨，永远不要看众生的过失，心的频率与诸佛相同，自然就是佛。
⊙以内�
