慧律法师开示精华语录-第4章
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⊙若要完成佛性的觉悟，就要把一切众生都当成菩萨，永远不要看众生的过失，心的频率与诸佛相同，自然就是佛。
⊙以内在智慧为体，取外在方便为用。
⊙机会的创造只在于你肯与不肯之间。
⊙没有经过污泥的染著那显得出清净的芳香。
⊙往生极乐是现在的工作，而不是临命终的工作。
⊙记忆只是意识中的残影，不值得执著。
⊙清净心就包容一切道，无上无下，无高无低，身口意皆清净。
⊙著相而求，如是之人累劫不得见性。
⊙于每一分秒的念头中，去掉执著，不怀念过去，不希望末来，不抱怨现在即转为妙用。
⊙生活是一种磨擦，感情是一种迷茫。
⊙‘禅’就是给自己留个空间好做回旋。
⊙若强加否认自己的缺点，更显出自己的无知。
⊙忍耐及沉默能解决世间上所有的纷争。
⊙一念嗔心起，百万障门开。
⊙真理的追求是人人平等的，只是认知上的差别而已。
⊙无所住无所求十方三世一切诸佛依此修行。
⊙难忍能忍，难舍能舍，佛道近矣。
⊙当言语已经没有作用时，真挚的沉默似乎更有说服力。
⊙学佛人应该容纳更多不同的音声。
⊙生死大关岂是悠悠散散可以突破的。但念无常，甚勿放逸。
⊙人是自己制造痛苦的工厂，以烦恼为原料，而制造出生死轮回的产品。
⊙想要用思想和聪明来了解佛法而不去实证实修的人是永远无法体会佛法的真义。
⊙不以功德自居的人为真正的功德。
⊙忧愁可用智慧观照，透过空性将其转为慈悲。
⊙没有真理的灵魂有如失去色彩般，是苍白的，我们要找回这颗安详的心，才能找回我们灵魂本具的色彩。
⊙智慧是最好的枕头，它能使你很安祥。
⊙我们并不是因果的执行者，所以我们无法论断别人的对错。
⊙智者从师之长，愚者求师之短。
⊙内心所引起的境界其实都是自己的问题。
⊙适当的痛苦能增长修行的毅力。
⊙执著心是业，分别心是业，是非心是业，起心动念无非是业。
⊙无妄念者，即真修行人。
⊙但无心于万物，何妨万物常围绕。
⊙学佛乃是学佛的觉性。
⊙能忍是多福之人，能舍乃最上福之人。
⊙容易昏沉之人要大声念佛，容易散乱之人要摄心念佛。
⊙理事皆不离觉性，我们要常常提起正念，不要让烦恼得逞。
⊙若不加任何的作意，能使心自然的进入无生。
⊙安住于如如不动的境界，并不要忘了自己的职责。
⊙修行人性相一如，在一切相中具足一切本性，能运用一切法。
⊙若用烦恼心期待开悟则永远不悟，放下即是。
⊙昨天是张兑过现的支票，明天是个不可预知的未来，而现在呢？现在只是不实在的一种观念。
⊙如果你有一把锤子，你可能把它拿来做许多不同的用途，所以，我们不能只凭一双眼睛来看许多事物。
⊙如果我们是一个有智慧的人，那么一切的烦恼都会带来觉悟，就连一切的小事都能使我们感知其价值与意义。
⊙若你平等了你的心，你就平等了一切。
⊙用讨厌或排斥境界的方法修行，那是不究竟的，你必须要超越境界。
⊙佛教是最积极解脱的生命观，虽对未来抱有希望，但所有的希望当下也汇归到空性。
⊙开悟的人想要有事都很难，凡夫想要没事那更难。
⊙只要不著动静声尘的作用，所有的音声，皆不碍我们的闻性。
⊙我们必须突破意识的观念，放下错误的标准性，因为每个人都会自己订出一套标准，跟自己看法不同的就是敌人而加以排斥，这都是由意识造成我们内心的一种主观标准，如果不能突破，就会一直生活在意识的阻碍里而痛苦不堪。
⊙当你用手指指向别人的错误时，有三只手指是朝向你自己。
⊙若能找回我们内心的平静，就可以不必依靠外境，也过得很快乐。
⊙我们内心的磅秤是要拿来秤自己，秤看看自己有几两重；如果拿去秤别人，我们就会为了别人而烦恼。
⊙道就在你心中。心能自己做主就是道，心不能自己做主就叫外道。
⊙施即是受，施比受更有福。
⊙人生世间皆是一种‘潜在意识’所幻现的。
⊙驯服野象最好的方法是用轭将它和一头已经完成好训练的象栓在一起，所以要改变我们的习气，好的环境和善知识是非常重要的。
⊙忏悔包括改过。
⊙跨最大步的人，并不一定是走得最快的人。
⊙人世最甜蜜的欢乐只不过是痛苦的粉饰。
⊙修行勿弄巧妙，巧妙抵不住无常。
⊙生命原是一个整体，如果一定要强使某一方面脱离另一面，其结果一定是苦恼的。
⊙悟道的人，时时皆享受著喜悦、明澈、清净的永恒生命。
⊙人可凭他的意志、决心以及今生的行为去改变他的命运。
⊙有智慧的人，在必要的情形下，会改变自己的意见；但是愚蠢的人，却永远固执己见。
⊙愈聪明的人，就愈会低头向别人学习。
⊙凡人的心识犹如焦点没有调整好的相机般，是没有对现实或真理有明确清晰的影像。
⊙人类并不是因为吃得下东西才能活下去，而是因为消化才能活下去。
⊙满足是穷人的银行。
⊙一旦被愤怒摆布，自己就不能称得上是人上人，因为人只有在冷静的时候，才有思虑作用。
⊙最糟糕的不是跌倒，而是跌倒以后还一直坐在地上不肯起来。
⊙痛苦不是加诸于人类身上的灾害，而是人类耕种的田，因为它会让你有更多的收获。
⊙如果你有指责别人为恶的时间，那么你还不如去做一件善事较好。
⊙痛苦是一条秘密通道。
⊙一个人如果不能拥有‘善良’这门学问，那么他所拥有的其它学问都是有害的。
⊙生命里的难能可贵，就是生活的平常。
⊙了解一桩事便是从一桩事中解脱出来。
⊙无聊寂寞是平凡人的象征。
⊙障碍是为了使人超越而设计的。
⊙我们要做自己的明灯，要做自己的依怙。
⊙智者每日皆检讨反省自己的言行；愚者每日皆困扰打转于他人的言行。
⊙一切的争论以及辩白的后面皆存有惧怕的存在，惧怕向别人甚至惧怕向自己揭露我们的本来面目。
⊙不应用智慧的人是一个固执者；不能运用智慧的人是一个傻子；不敢运用智慧的人是一个奴隶。
⊙我们知道的越少，我们的怀疑越多。
⊙虚心的接受错误便是胜利。往往错误最多的人，是那些犯了错却不承认错误的人。
⊙喋喋不休的人，像一只漏水的船，每一个搭客都想赶快逃离它。
⊙人类的大部分烦恼，多由‘假如’二字产生。
⊙快乐好像香水，当你将它洒在别人身上时，你总会沾上几滴。
⊙与其诅咒黑暗，不如点盏灯火。
⊙你可以在所有的时间中欺骗某些人，你也可以在某些时间中欺骗所有的人，但你却不能在所有的时间中欺骗所有的人。
⊙争辩并不能带给你任何的胜利，只是一种伤害的开始。
⊙不轻易发怒的人，大有聪明。
⊙坦白最容易博取别人的了解。
⊙慈悲与智慧兼备，就像宝石之于金属，两者互为衬托，而益加显出光彩。
⊙布施及积善才是你银行帐户里最佳的保障。
⊙天才是带著自己的灯火，并寻出自己的道路。
⊙我们有一个灯笼引导著我们的脚步，那便是经验的灯笼。
⊙处顺境中必需谨慎，处逆境中必须忍耐。
⊙智慧是由听而得，悔恨是由说而生。
⊙美而无德，就好像失去了香味的花一样，虚有其表。
⊙每个人最大的弱点，是在于他自以为自己是最聪明的。
⊙惟有藉著「宽恕’，我们才能从这座‘牢狱’中释放自己。
⊙思想是个雕刻家，它可以把你塑造成你要做的人。
⊙慈悲和友善，永远比愤怒和强暴有力。
⊙一个人真正重要的是真实的品格，而不是自我塑造的假人格。
⊙赌博就是甚么时候停，什么时候赢。
⊙人们总是在心中创造一些不必要的想像而产生不必要的束缚与恐惧。
⊙成功是以辛勤工作的面目出现的，没有人会把成功放在银盘上端给你。
⊙成功往往不是完全决定在天才，资源或脑子，而是成功者的态度。
⊙要救一个正要陷人流沙的人，我们首先一定要站稳自己。
⊙交谈能增进彼此之间的了解，但独处却是天才的学校。
⊙有些人终生向幻影追逐，所得也只幻影似的满足。
⊙有理想但缺乏行动之人，等于只有翅膀没有脚。
⊙一知半解，适足歪曲真理；而不知不解，则根本不懂得真理。
⊙恶习是一条巨缆。——我们每天编织其中一根线，到最后却无法弄断它。
⊙发现真理而不受持之人，如同一只蝙蝠，虽然它的眼睛能分辨太阳，但却不喜欢在阳光中。
⊙嫉妒是扩大细小事物的一面放大镜。
⊙沉默是一种卓越的会话术。
⊙当你把别人的权利拿到脚底下践踏时，我已经比他更卑下了。
⊙热中名利者的本质，不过是梦的影子。
⊙纯洁的思想，可使最微小的行动高贵起来。
⊙执拗的人并不拥有意见，而是意见拥有他。
⊙人只要往好处想，命运的轨迹就会往好处走。
⊙‘时间’是最伟大的解决者。
⊙那些最不会受诽谤中伤的人，通常都是那些最不逃避它的人。
⊙自己之过失，不必遮掩；遮掩不住，又添一短处。
⊙放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己的过失是最大的病痛。
⊙赠人以言，重如珠玉；伤人以言，甚于剑戟。
⊙蜚短流长，爱传是非之人，装成好像有百种眼神一样锐利的目光，其实只有像蝙蝠一样盲目。（蜚短流长指造谣生事。蜚ㄈㄟ）
⊙你愿意人怎样待你，你应怎样待人。
⊙引起大爆炸的原因，通常只是一个小小的火花。
⊙懒惰等于将一个人活埋。
⊙以智慧美容自己的女人，永远都不会丑。
⊙自己反省得愈多，也就愈容易原谅别人。
⊙每个人都是自己命运的建筑师。
⊙真正的运气并不在于拿到了赌桌上最好的牌，最幸运的是那知道应该离座回家的人。
⊙我们的心应依循善良的法则作活动，并以真理的原则作轴心。
⊙最丰满最好的稻穗，最贴近地面。
⊙我承认我是世界上最懦弱的人，因为我不敢作任何一件恶事。
⊙我们常常透过自己有限的知见和错误的观念来看周遭的一切，因此看不到事物的本然面目。
⊙用任何敌人的伤害也不会比一个人思想上的贪欲，嗔恨和嫉妒来得如此之大。
⊙学会管理你的时间，你就不会成为时钟的奴隶。
⊙不要老是‘猜想’别人会怎么评价你。
⊙世界上最小的包裹就是把自己包裹起来的人。
⊙左手做的好事，不必让右手知道。
⊙追求幸福是一种弄巧成拙，那些一生都在找寻幸福的人是永远不会找到的，因为，幸福是一种内在的感受。
⊙欢笑是一个礼物，可以跟所有的人分享。
⊙佛法是这个沉沦在无明与不安的世界，一道最高智慧的明光。
⊙错误的知见是永恒的牢狱。
⊙如来所有性，即是世间性，如来无有性，世间亦无性。
⊙渴爱之灭，是心解脱；不著大善，名大功德。
⊙在人生痛苦的生活里，只要凭著返归本心，便可于现世中达到解脱。
⊙因智慧故，不住生死，因慈悲故，不住涅槃。
⊙一切诸世间，生者皆归死，寿命虽无量，要必终有尽？
⊙解大涅槃甚深义者，则知诸佛终不毕竟入于涅槃。
⊙涅槃之有，皆非相对的有无之‘有’，常与无常之‘常’，而是一绝对的超概念的真常之‘常’，妙有之‘有’。此一真常妙有的深义，即‘本有今无，本无今有，三世有法，无有是处’。
⊙越钻牛角尖的人，越使智慧闭塞，越障蔽真如法性，此人将陷于烦恼之网，并且会把整个心灵世界搞乱掉。
⊙物必自腐而后虫生。
⊙最高的真实是空，它超越语言与思惟。
⊙语言的虚构依空性而消灭。
⊙若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。
⊙不通过其他各物而被知，它是静寂的，没有依语言的虚构而来的论究，它脱离思惟，超越种种性质，这是实相。
⊙业不亡则生死不尽，生死不尽则轮回无穷。
⊙无常想者能建立无我想，圣弟子住无我想，其心能离我慢，顺得涅槃。
⊙涅槃是人生最后的归趣，绝对最高的理想，且又是解脱安稳的境界，常住不变的实在，更是释尊所大彻大悟之究竟真理，为全体佛教的中心思想。
⊙人人尽有光明在，用时不见暗昏昏。
⊙若能超情离见，决定去缚解粘。
⊙无病是最大的利益，信赖是最佳的亲属，涅槃是最优的安乐。
⊙清净自活是佛陀非常宝贵的教训。
⊙以不来之相而来，以不见之相而见，名之曰空。
⊙圣人并不是被大多数人赞叹而伟大，圣人是因为彻底的了悟自己的这颗心而伟大。
⊙女人，若不变成一个非女人（经过很大创伤）的人，就无法得救。
⊙佛法非遥，当下即是。
⊙解脱妙味不独饮，安乐妙果不独证。
⊙若知顺乎自然之理，便亦自然得知佛恩，得知师恩。
⊙与其死记经典的词句，不如把书放下，自己静静地反省，观察四周围的一切包括生活的波浪，内心的苦恼和种种起烦恼和苦的原因。
⊙涅槃，是一种不能以任何方法来描述的特殊心境。
⊙涅槃不创造，也不被创造。
⊙烦恼的除灭，必先离欲。
⊙人所妄执的一切事物，比火更危险。
⊙大彻大悟的圣者，在他们的眼里，生和死是同样的意义。
⊙一个缺乏智慧的宗教，或智慧性质不很高的宗教，是不能升华其信仰者的文化水准的。
⊙诸佛以涅槃为极乐。
⊙见性人，大用现前，不存执则，活捉生擒，不劳余力。
⊙若有闻法者，无一不成佛。
⊙杀人与战争，永远都是一种罪恶。
⊙若生死中有佛，便能无生死，若知生死即涅槃，便无生死可厌。
⊙若生无苦，死亦无悲。若贤见道，悲亦无悲。
⊙如果有人认为学佛是一件辛苦的事，这样是不对的，因为六道轮回比学佛更辛苦。一个人无论寿命多长，都应该不厌倦的学佛，要以学佛
