性伦理学-第35章
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他的儿童不发生身体上的损伤。特别重要的一点是，对于儿童一般的天性与个别的
性格，应该精心了解。一般壮年人不懂年龄与心理发展的关系。往往喜欢一相情愿
的把自己的感觉当作儿童的感觉，即自己在某种场合有某种感觉时，认为儿童到此
场合也会有同样的感觉；那是一个很大的错误。儿童有许多活动，在大人看来是有
卑鄙龌龊的性的动机的，事实上往往是全无动机可言，更说不上卑鄙龌龊一类的评
判；儿童之所以有此种活动，一半是由于很单纯的游戏的冲动，一半是由于求知的
愿望。
童年期的性教育是一个正在探索中的课题。近年来，许多性教育专家和性教育
的作者逐步在以下两方面取得共识：一是这种教育应该很早就开始，性知识的一般
基本的要素应当很早就让儿童有认识的机会；二是主持这种教育的最理想的导师是
儿童的父母和老师。要点是，儿童的单纯而自然的发问，不提出则已，一经提出，
便应同样的单纯而自然的加以答复；如此则在它的心目中，性可以不成为一个神秘
的题目，而它的思想的发展，既不至于横受阻碍，它在这方面的情绪，也不至于启
发得太早。若有问不答，再三延误，把童年眈搁过去，就不免发生问题了。要知在
童年期内，此种性的回答，偶一为之，是很自然而很容易的，一到童年快过的时候，
不特做父母的觉得难以启口，就在子女也轻易不再发问，而向别处讨教去了。
英国学者西里尔·毕比在《性教育学》一书就童年期的性教育概括出四条基本
原则。一个指导原则是：儿童们的问题都是得体的，家长对任何问题都不应该表示
出这个问题不该问的表情。另一原则是：不该说假话，不过真实的答案不一定总是
要全盘托出；应该慎重地，根据儿童好奇的程度，知识的范围，感情状况分别对待。
第三条原则是，回答性问题的语调不要轻声细语，要像回答有关台球的问题三样坦
然。第四条，许多父母因为他们自己的教育程度有限，感到这些问题确实难以回答，
应该事前考虑好如何回答。
我国的一些优秀教育工作者，以巨大的心血投入童年期性教育的实践，并取得
了可喜的成果。他们把童年期性教育的内容归纳为四个环节，颇给人以启发。
一、帮助儿童对性别的理解。父母有帮助儿童理解、区分男女性别的义务。这
可以从孩子幼时的外形、行为举止、服装打扮上加以区分。父母应培养儿童理解自
己在社会上所处的性别角色、社会所认可的行为模式。给孩子们取什么样的名字，
穿何种样式的服装，玩什么样的玩具，是否按社会所期望女孩的角色行为来对待女
孩，这是家长所必须认真对待的。父母对孩子进行正确的性别教育，有助于孩子形
成正确的性自认、性别自我表现、性别角色行为和今后的性选择目标。
二、教育孩子与异性同龄者处理好关系。在幼儿园里、小学里，我们可以看到
这样一些情形：男孩欺负女孩。男孩在班上称王称霸，而女孩与男孩交往总抱有戒
心或干脆回避与男孩的交往。父母教师要教育男孩保护女孩、爱护女孩；而女孩的
父母则应帮助女孩消除对男孩的戒心与恐惧，尽管女孩曾经历了男孩的欺负，也应
避免女孩对某一男孩或某一些男性的戒备与恐惧扩大到对所有的男性的戒备与恐惧
或带到成年。
三、使儿童对性知识有初步的了解。孩子可以初步了解一些男女生殖器上（解
剖上）有哪些不同，也可以掌握一些诸如小孩是如何出生的、人类如何世代延续的、
为什么男人不怀孕等一些简单的知识。
四、帮助儿童形成最初的性道德伦理规范。性教育的目的之一就是使孩子最终
形成符合社会伦理道德规范的性行为。这就要求儿童时期在性方面要受到正面的教
育。儿童心理学研究证实：儿童的道德萌芽在三四岁。道德判断易受大人的暗示，
即大人认为好的就是好的；针对这一特点，父母应帮助儿童形成最初的性道德伦理
规范的思想。如性侵犯是一种犯罪，人类是一夫一妻制等。总之，以上这些可说是
童年期性教育的重点。
还需要指出，净化社会环境对童年期性教育的有效开展具有重要伦理意义。以
语言美为例，如果随便说脏话，对女性只算是侮辱，那么对儿童就非常的有害了。
对于成人来讲，脏话只不过是一种非常无礼的粗话。成人说的时候或听的时候，只
不过感到一种机械的惊讶。一句脏话并不在他心里引起性的物象或感觉。可是，当
一个幼童听到或说这种话的时候，他所听到的并不是一种假定的辱骂名辞，而是带
有固有的性的内容。这种危害的本质不在于把性的秘密在幼童面前暴露出来，而在
于这种秘密是用最丑恶、最不庄重和最不道德的形式暴露出来。经常说这样的话，
就会使他习惯于过分注意性的事物，养成单方面的幻想，这样就会把他引导到对女
性怀着不健康的兴趣，引导到局部的、盲目的、视觉的感受性，引导到对于流氓话、
脏故事和脏笑话的低级无聊的性欲狂。儿童的第一个性的模糊观念，就是在这种文
化历史的垃圾上培养出来的。因此，马卡连柯如下一段话决不是夸大其词：“凡是
能约束自己不说脏话，鼓励同志也这样做，能要求制止所遇到的任何一个说脏话的
狂妄‘好汉’，这样的人会给我们的儿童和整个社会带来很大的好处。”＇注＇
综上所述，童年期的性教育是一项有着巨大伦理价值的工作，呼唤我们以高度
的道德责任心投身之中。而且，在从事这一工作时，良好的道德素质比单纯的性知
识更为重要。如果要对下述两种情况做出抉择，其一，一个没有窘迫感，善于理解
儿童，具有诚实、敏感的性格、宽广的胸怀和忍耐精神，但缺乏育人知识的成年人；
其二，一个具有渊博的心理学、病理学和社会学知识，能够结合这些知识论述技学
艺术，但缺乏待人热情的态度的生物学专家，那么前者从事性教育更为有益。“这
一现实既是警告又是鼓励。它告诫人们不能单凭学历来判断一个人是否能够从事教
育。同时它鼓励着社会上数以万计到处都有既热心又羞情的人们，他们渴望从事性
教育，但却一直怀疑自己的能力。”＇注＇
三、青春期性教育
1989年4月。《健康之友》编辑部与北京电视台联合召开了“青春期性教育座谈
会”。笔者当时简略地谈了一个想法：“在青春期，真正完善的性教育，应当是性
生理、性心理和性伦理教育的密切结合。一般说来，在人的成长过程中，首先是性
生理的成熟，青春期的到来反映了这一点。而性心理则处于刚刚起步的阶段。性伦
理由于需要性生理、性心理作基础，它的成熟需要一个更漫长的时期。而且也由于
这一特点，它需要人们去及时灌输。”现在，我们拟对上述观点展开论述。
“青春发育期”或简称为“青春期”，是从性不成熟、不能生育的童年期，转
变为性成熟、有生育能力的成年期的过渡时期。女孩始于8岁，男孩始于10岁。青春
期性发育的重要标志，在女孩是月经的出现（“初潮”），约在13～14岁；在男孩
是造精的出现，约在15～16岁。在这个时期，青少年性器官逐渐发育成熟，出现男
性或女性的特征，生理和心理发生急剧变化，其变化之快，幅度之大，往往是人们
难以预测的。有些学者把这个时期称为“暴风骤雨时期”，少年在这个时期里有许
多问题急需解答、指导和帮助。青春期性教育不仅是少年度过这一时期所必需，而
且直接影响他们对青春斯教育的全面接受，思想道德和文化素质的提高，以及后来
幸福家庭的组成。
需要看到，由于营养、生活条件，现代文明等各种因素的影响，在世界范围内
出现了青春期发育提前的趋势。我国资料表明，目前初中一年级女生月经来潮的占
全体女生的57。93％；初中二年级男生中有59。34％已有射精的体验。就是说，当家
长、教师把他们还当作孩子看待的时候，他们实际上已经在向成年过渡了。对于月
经和造精这两种生理现象，少年们既无思想准备，又缺乏必要的生理卫生知识；不
懂这是怎么回事，不知该怎么办，甚至产生紧张、恐惧的情绪。他们几乎不能从父
母、教师那里得到正确的教育，只能自己设法去了解。上海某中学对112名学生进行
了性知识调查，对“你的性知识是从哪里来的”问题所作的答案是：29％从书刊上
看来，57％听小伙伴讲的。而这两种来源的绝大部分知识往往是不正确的。为此，
必须充分认识青春期性教育的重要性和迫切性。
对于性伦理学来说，青春期的到来，特别是青春期提前的大趋势所具有的意义，
所带来的影响以及所需采取的对策，是必须正视的课题。
前面曾经谈到，儿童向成人发展的以性成熟为主的身体发育，被称为青春期。
这是从生理学角度做出的界定。在这个意义上，青春期发育是极为广泛的整个机能
的变化。它不仅是身高、体重的增加，肌肉能力和运动能力的发达等外形上的发育，
它还包括内分泌腺的变化和神经系统、内脏诸器官的发达等。经过这一发育，儿童
的身体逐渐变为具有生殖能力的成人的身体。因此，就生理学的观点来说，性的成
熟标志着儿童时代的结束。不过，人不是一般的动物，虽然性成熟了，仍不能立即
把他（她）们称为成人。而且，人类的性行为不象动物那样单纯，不是性一旦成熟
便立即产生性交欲，要求与异性结合。人类的性行为有其社会性，必须受到社会的
种种制约。这种受到制约的性行动方式，就形成该社会的道德、传统和风俗。在现
代社会中，人们正确的性行为愈发需要高度的精神成熟和人格成熟。但是，由于青
春期发育的前倾化，性成熟与人格成熟之间的不平衡正在逐渐扩大，这是青春期教
育中面临的最困难的问题。
当然，我们只应知难而进。这里的关键在于，依照青春期的实际情况，逐步摸
索出适当性教育的目标、内容和方法，并进而走出一条把性生理、性心理和性伦理
教育的有机结合的新路来。
从内容上分析，青春期需要进行性卫生知识的教育。我国著名儿少卫生学专家
叶恭绍教授指出：从我国少年生理发育的情况来看，身高已经比过去发育的早了，
性发育也有了提前，性卫生知识的教育自然也应该随之提前。这无论对生理保键和
心理健康的发展都会有好处。具体地说，根据孩子的具体情况，女孩大约早在7岁、
晚在12岁左右（男孩约比女孩推迟二年），便可逐步地进行有关青春发育的卫生知
识教育，内容包括：1、青春发育中出现的各种变化及出现的大体时间。预先教给这
些知识，可以使孩子有心理准备，不致茫然失措、担心害怕；同时，也有利于早期
发现青春发育的异常情况（过分提前或过分错后以致不发育等等），从而及时采取
必要的防治措施。2、月经初潮和遗精对于事先一无所知的孩子，是很使人惊奇、害
怕的显著变化，因此需要向孩子着重预先说明，这是正常生理现象，不是疾病，是
身体发育正常、长大成熟的标志。特别对于女孩，必须预先告诉她们，流出经血，
应当如何处置，如何讲究卫生，防止出现各种意想不到的问题。应该清醒地认识到，
除非通过某种途径得到了有关的常识，一个孩子是不可能“先天”地、“本能”地
知道怎样对待造精或处置月经的。3、在身体发育过程中应该避免的一些不良做法。
例如，应该告诉女孩不要以乳房的发育耸起为“羞耻”，不要束胸；应该告诉孩子
“痤疮”的出现，也是青春发育中的正常生理现象，应注意皮肤清洁、不用雪花膏
和油脂类化妆品，避免挤压，防止继发感染。4、手淫问题是青少年中的一个值得着
重注意的内容。＇注＇
这里，有必要指出，性卫生知识的教育具有深刻的伦理意义。这不仅是说性卫
生知识可以成为性伦理的自然科学依据，而且是指许多性卫生知识本身即内涵着重
要的伦理问题的，试以手淫为例。
从狭义上讲，凡是用手做工具而在本人身上取得性的兴奋的行为，叫做手淫。
从广义说，任何自我发动的这种行为都适用手淫的名词，甚至可以不很逻辑的把不
用任何物质的工具而只用思虑的这种行为，叫做“精神的手淫”。金西在调查中发
现处于发育期的男性有一段时间手淫非常频繁，随着年龄的增长逐渐减少；女性手
淫发生率最高的年龄明显地晚于男性，发生率也没有男性高。70年代对西德城市未
婚青年（20—21岁）所做的一次抽样调查表明，13～16岁有手淫行为的男性是女性
的2倍，手淫次数也比女性多。但是，近年来，越来越多的女性有手淫行为，而且也
越来越早。
企图禁止少年手淫行为的人们，往往夸大这种行为的危害，这反使他们更感到
苦恼。例如：说手淫会导致生气涸竭、神经衰弱、失眠等，特别严重时会得性器官
病和癫狂，将来结婚也不能生育等。与此相反，美国的罗比医师在他1916年出版的
《合理的性伦理》一书则认为手淫不仅没有坏处，并且有积极的医疗价值，不惜郑
重的加以介绍。上述两种观点均不可取。
借用霭理士的话说：“我们的观点是这样的，我们一面承认，以前手淫有大害
之说，一则由于知识不足，再则由于传统的观点有错误，三则由于庸医的唯利是图，
不惜为之推波助澜，到了今日，确乎是站不住的了；一面我们却也不否认，就在健
康以至于不大有病的人，过度的手续多少会发生一些不良的结果。”＇注＇有关研究
已经多次证明，最大的害处不在手淫习惯本身（除非过分，代替了正常的性交，才
能称之为变态），而在于对它的谴责而引起的思想负担、内疚感、耻辱感、恐惧感。
在这种压力下，一些手淫者会对自己失去信心，进而发展成神精症。手淫不能通过
惩罚来防止，这样只能将手淫驱入更加诡秘的境地。同时，也决不能说手淫是好习
惯。随着性刺激的增加和性经验的积累，性欲愈发增强，手淫经验者渐渐难于控制
自己的性欲，很容易使这种行为习惯化，以至过度。很显然，这样做会伤害少年的
自尊心和人生观。因此，在实施青春期教育时对手淫的态度应该这样：许多人在不
同时期这样做，这也是自然的，不属于通常所说的不良行为；但是，作为人生道路
上的一个阶段，应倡导少年丢弃这种习惯而轻装前进。
性伦理学认为，情窦初开的青春期，不仅有单纯的性欲要求的自觉化，它还广
泛地影响着青年的价值观、世界观、人生观等。青春期的性的萌动正是青少年人格
再造的契机。为此，青春期还要深化性角色的教育。
所谓性角色，就是在性的方面为一定的社会、文化（包括伦理）所期待的一系
列人格特质，亦即对于性的社会角色期待。按照日本学者大西诚一郎等人的见解，
性角色学习中必须区别三个标准：性角色行为、性角色观和性角色同一性。
第�
