建文迷踪-第28章
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“刘先生”，秦戈一把拉住了老刘头，“我先进去吧，如果我真的像你们所说是什么星宿转世的话，应该会安全些。”
“你快拉倒吧！”老刘头嘿嘿一笑，“上仙，既然投了凡胎，那就是凡夫俗子一个，接受现实吧！当年在巴山，就数你着道着得多，忘啦？”
“还是我来吧。”虽说心有余悸，但毕竟不能让老人打头阵啊，抽出庆泰剑，张国忠一头钻进了小洞口。
第三十九章 百步回魂阵
出于保险起见，张国忠并没贸然出洞，而是事先向洞外的空间里放了一枚照明弹。在照明弹的强光下，张国忠算是把里面的大洞看了个明白，原来这个洞穴的空间论大小远不如磔池，甚至比后晋那个藏宝洞的大堂还要小上一圈，雕像所在的地下湖也没想象中的大，目测面积甚至还不到一千平方米。
“你不是说这比那个磔池还大一圈么？”照明弹强光未熄之际，老刘头也钻出了小洞口。
“我也不知道为什么会有那种感觉。”张国忠打着手电不断打量着四周，“师兄，你发现了么，这儿的石壁好像长了一层东西。”
“长了一层东西？”老刘头用手电照了照，只见身后的岩壁上确实有一层黑糊糊毛茸茸的东西，“这能长什么东西？苔藓？”
“苔藓？”此时秦戈和大手刘也钻出了石洞，干脆把一架大功率探照灯架在了洞口，打开电源，一束强光直冲洞顶，只见洞顶的岩壁似乎也长了一层一样的东西。
“这绝对不是苔藓，苔藓不可能生在这地方。”张国忠伸手在身后的石壁上摸了一把，感觉手上湿乎乎的，就好比摸了一把烂棉花一样，放在鼻子前闻了闻，没什么味道，“第一次来，我没发现有这个。”
“这么说，这东西都是你走以后长的？”老刘头一皱眉，也伸手在岩壁上摸了一把，打着手电仔细照了照手心，“这他娘的是什么玩意儿，两三天能长这么多？”
“有可能是以前就有，我第一次来没注意而已。”张国忠道。
“这应该是一种菌类植物，”此时秦戈也注意到了墙上长的东西，“在茅山术里，能长在这种地方的菌类植物只有一种。”
“啥？”老刘头一愣。
“灯芯草。”秦戈微微一笑，看来此人一直以来确实没少研究茅山术，竟然能认出老刘头和张国忠都不认识的灯芯草，“难道你们不知道？”
“灯芯草？”张国忠心中一动，当年倒是听戴金双提起过这东西，按当年茅山马思甲老爷子的理解，这东西有传播怨气的作用，日本那个和平共荣社也曾经利用灯芯草的此种特性在徐州战区制造瘟疫，莫非日本人进过这个洞？
“灯芯草？莫非真有那个阵？”老刘头的声音似乎有些颤抖，“国忠，快，你说的那个雕像在哪儿？”
“就在咱们正前。”顺着张国忠手指的方向，秦戈调整了一下探照灯的角度，只见一个黑影阴森森地立在水里，在探照灯冷蓝色的光线下甚是恐怖。“师兄，你说真有什么阵？”
“这个洞，跟赵金舟没啥关系。”老刘头并没回答张国忠的问题，而是横起手中的七星剑小心翼翼地走向雕像，“赵金舟就是个幌子，这个阵不是为他布的！”
“刘兄弟，如果有任何情况，就用这个砍！”张国忠把巨阙剑递给了大手刘，自己则端起庆泰剑跟在了老刘头的身后，“师兄，你说这话什么意思？”
“国忠，师父当年跟你说过没说过有个百步回魂阵？”老刘头道。
“没有。”张国忠环顾左右，似乎没什么动静，“为什么叫回魂阵？还魂？”
“错，”老刘头道，“这个阵关键不在于回魂，而在百步！”
“百步？”张国忠下意识地看了看周围，一百步大概有一百米的长度，此时这个山洞的直径倒真是差不多，“这个阵是干吗的？”
“成仙！”老刘头一字一颤道，“赵观山，听说过没？”
“赵观山？”张国忠一愣，手里的剑险些没掉到地上。
修真入道，最大的目标无外乎成仙，除了修真、炼丹这些传统的修仙理论方法之外，还有一种被广为认同的成仙理论便是“十善为仙”，意思就是说十世的善人便可修成仙果。这种说法无异于大大降低了成仙的门槛，言外之意哪怕是普通老百姓，只要当十辈子的好人也能成神仙，就当时的修道圈子而言，这种说法无疑是疯狂且极其“反动”的，既然多做点好事就能成仙，还修哪门子的道？其性质简直就如同在中世纪的欧洲宣扬“不信耶稣照样能上天堂”的理论一样，然而提出这个疯狂理论的人，就是那位传说中的赵观山。
提出“十善为仙”的疯狂理论之后，赵观山便顶着四面八方的压力开始着手证实这一理论，然而一个人怎么可能用一世的生命证实“十善”之后将会发生的结果呢？就在整个道门抱着看笑话的心情关注赵观山的试验结果时，这赵观山竟然宣布这一理论已经得到了验证，并邀请包括自己的老师萧抱珍、王重阳、李仙缜等数十位道门台柱级人物赴苍岩山观果。三个月之后，这数十位道门宗师竟然无一例外地肯定了赵观山的试验成果，并一致给出了“却为其理，无可辩焉”的结论，意思就是说确实有这么回事，没什么可商量的。
消息传出，道门震憾，大家一是惊在这种荒谬的理论竟然是真的，二是惊在赵观山竟然真的能在短时间内验证十世之后所发生的事并且得到这些道门首脑的一致认可。
震惊之余，江湖上对于赵观山的试验方法也是猜测四起，甚至连当时一致沉迷于道法研究的宋徵宗赵佶也不惜先后三次下诏想宣赵观山进宫以看个究竟，却始终没能找到赵观山本人。
然而就在此时，与外界的骚动形成鲜明对比的，便是那些受邀亲临现场的宗师大腕的守口如瓶，这些人显然不愿意透露其中细节，理由无一例外皆是“惊为非道之捷径，不至无道于真修”，言外之意赵观山的试验确实是能够证明“十世为仙”是成仙的捷径，但试验本身却不应当成为现今道门中人投机取巧的借口，（试验方法）如果大白于天下的话，仅用数月之修即可完成十世之为，以后谁还修道？当然，这只是这些宗师的一面之词，后人甚至有过猜测，就是这些宗师有可能只见到了试验结果而并未亲眼见到试验过程，更有些愤青甚至猜测这些宗师大圣很有可能是从头到尾全程观看了试验过程，只不过水平有限谁都没看懂，又不好意思说自己看不懂，才被迫认可赵观山的。
总而言之，直到最后这些宗师一一归仙，赵观山验证“十善为仙”的理论的具体方法，始终都是一个谜。
据传说在“十善为仙”的理论得到验证后不久，这赵观山又乘胜追击提出了“十恶为妖”的配套论调，就好比陈景润先证实“1＋2=3”之后再次冲击“1＋1=2”一样。但与“十善为仙”理论不同的是，“十恶为妖”最终并没有得到像前者那样的有力验证，就连赵观山本人在提出这个猜想之后也销声匿迹于江湖了。然而碍于“十善为仙”的理论已经得到了验证，所以“十恶为妖”虽然直到现今仍然处在猜想状态，却被人们与“十善为仙”放在了一起，当做成型的理论传承了上千年。
“百步回魂阵，莫非是赵观山做试验的阵法？”张国忠已经猜得差不多了。
“都这么说！”老刘头道，“这个阵名是晚清年间龙虎山的游方散人童苦瞻起的，道光年间那个童苦瞻在云游苍岩山的时候发现了一个岩洞，岩壁上有太一派祖师爷萧抱珍的题诗，明摆着就是当年赵观山验证‘十善为仙’的山洞，山洞方圆百步，应该跟这个洞差不多，而且那个山洞跟这里一样，也有水，也长了不少的灯芯草。”
“那个山洞里也有雕像和一池子的死玉？”张国忠问道。
“这倒没听说。”此时老刘头已经走到了雕像跟前，“如果这个洞里布的也是百步回魂阵，那秘密应该都在这个雕像里。”说罢，老刘头把七星剑背在了背后，掏出手电开始在雕像上一寸一寸地找。
“师兄，你找啥呢？”看老刘头用手扒着玉衣的玉片找得挺带劲，张国忠也不由自主地跟着一块找了起来，但却不知道要找什么。
“傻子，这个雕像不可能是实心的铁疙瘩，”老刘头道，“里边肯定有东西，而且肯定是雕像铸好之后再放进去的。我找找有没有机关暗门什么的，能往里放东西。”
第四十章 包围
“有什么发现？”此时秦戈也端着那把迫击炮手枪走到了雕像跟前。
“暂时还没有。”张国忠和老刘头扒着玉衣的缝隙一通找，发现这个雕像似乎确定是个实心的，周身上下严丝合缝似乎没有任何缝隙或暗门，“怪了，铁器隔阴阳，给一个铁雕像穿玉衣，这他娘的是哪门子规矩？”老刘头直起身子往后退了两步，横看竖看也没什么特别。
“一般情况下，我们都采取这种办法。”只见秦戈把手枪背在身后，伸手从靴筒里抽出了匕首，顺着雕像后脑勺处的玉衣缝隙由上到下一刀割到底，之后用手轻轻一拽，整件玉衣哗啦一下便脱衣服一样被脱了下来，不少散碎的玉片随着这一脱，噼里啪啦地全掉进了水里。
“秦爷，你……”老刘头也看傻了，玉衣这东西一直以来可都是国宝啊，你秦戈一天到晚号称考古学家，还专门研究古玉，怎么能如此糟践宝贝呢？
“这件玉衣不具备任何研究价值。”秦戈摇了摇头，从口袋里掏出手绢，低头蘸了点水开始擦拭雕像，“明朝没有穿玉衣入葬的习俗，况且这里也不是墓葬，这件玉衣不是陪葬品，也不是礼器，更不是工艺品，只是针对这个仪式特制的道具。真正值得研究的，是玉衣里面这座雕像。”说话间，秦戈已经擦去了雕像表面的浮土，只见一尊惟妙惟肖的铁质男子裸像矗立在水中，尺寸比例与常人无异，周身赤裸一丝不挂，肌肉质感逼真细腻，雕工之精简直跟米开朗琪罗的“大卫”雕像有一拼。
“这他娘的，是朱允炆的雕像？”看着这尊惟妙惟肖的铁像，老刘头也为之一惊，“莫非这东西立在这儿是镇鬼用的？”按道教的传统理论也就是“杨福畏竹”典故所提到的理论，如果冤孽生前是死于某个人之手，或被某人降伏过的话，不光会怕真人，其用过的东西、雕像、画像甚至这些东西的复制品，都会成为冤孽的惧怕对象。如果赵金舟真是被朱允炆镇住的，将其雕像摆在这儿也确实有镇鬼的作用，周雕像上被着玉衣又是什么意思呢？
“应该不是镇鬼用的，快看这里！”眼前这三个人之中，数张国忠眼神最好，当秦戈刚开始用手绢擦雕像的时候，张国忠便发现这雕像表面好像有一些小孔，约莫比针眼粗点有限，就好比针灸铜人一样，前胸后背都有。起初，张国忠还以为是雕像长年累月遭洞内潮气腐蚀所致，可等到秦戈把雕像周身全擦干净之后，张国忠却发现这些细小的孔隙似乎不是遭腐蚀那么简单，“看雕像上的这些小眼儿！”
“嗯？”老刘头低下头凑到跟前，发现雕像上果然有不少小孔，挺像针灸铜人，但这些小孔之中，至少有一半并非针灸穴位，“这些眼儿，是他娘干啥用的？针灸铜人？”
“莫非……”张国民心中一动，伸手摸了摸铁像的头顶，“果然！师兄，这些是阴阳之脉，你来摸！”
听张国忠这么一说，老刘头赶忙把手伸到了铁像的头顶处，只感觉在铁像的惠顶脉位置，有一个约莫像喝汽水用的吸管差不多粗细的孔洞，直径明显比身上的小眼儿要大出不少。
“师兄，这个雕像，里面七脉是通着的！”张国忠喘着粗气，仔细检查铁像的前胸后背，果然，雕像身上七脉位置的小孔，要明显粗于其他常规穴位的小孔，“莫非是用骨灰？”站起身，张国忠猛然间想起了外面那张似乎焚烧过动物尸体的石床，“师兄，我明白了，这就是你说的那个百步回魂阵，我知道所谓的成仙的原理了！”
“哦？”老刘头眉头一皱，“说说看！”
“朱允炆确实在这儿成仙了！”张国忠皱眉道，“你还记得我说过，外面有个泄煞用的什么百丈池么？那个池子的作用，根本就不是泄煞，而是让朱允炆升仙后离开这个寒骨洞的逃跑通道。”
在人们的印象中或是古代的传说中，人要是成了仙，一般都是脚踏祥云或驾鹤骑麟，周身上下光芒万丈的光辉形象，然而若严格以道术理论界定的话，成仙的标准却并非是什么仙鹤麒麟或光芒万丈，而是通过慧眼之中魂魄的颜色。
在慧眼之中，煞气呈青色或蓝色，阳所呈黄色或橙红色，普通的魂魄应该为白色或乳白色，带有阴气的魂魄呈灰色，也有少数怨气深重的呈黑色，然而据传说还有一种呈现紫色或粉紫色的魂魄，这就是传说中的成仙。
也许是巧合的缘故，传说中，老子过函谷关之前，尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关，果然老子骑着青牛而来，从此后紫色便被道门奉为圣仙之色，而某些得道高人羽化之后，其魂魄往往也能呈现出这种完全背离常理的色彩。相传全真祖师王重阳羽化之时，其徒丘处机曾于慧眼之中见祖师仙体紫气叠起，之后重阳子肉身不腐，是以成仙之兆，类似传说或记载在其他教派也不难找到，以道术的现有理论，是解释不了这些现象的，所以只能将其归结为成仙，这想必也是北宋那些宗师泰斗判断赵观山“十善为仙”理论的核心标准，也就是说那个赵观山，很可能让一个平民百姓的魂魄也呈现出了紫色。
按张国忠的推断，赵观山试验“十善为仙”的方法应该是这样的：首先找一个类似于寒骨洞这样的洞穴，魂魄出不去，但却能在洞内自由游弋；之后在洞内火焚尸身，魂魄虽有怨气，却不能出洞，就只能附于骨灰之上。
之后再按死者生前的形态铸一尊铁像，就像眼下这寒骨洞的铁像一样，惟妙惟肖形态逼真，而铁像内部则要预留一个空心的管道，这个管道的路径与人体内的七脉路径大致相同，之后将骨灰通过铁像头顶惠顶脉处的孔洞灌注于铁像之内，充盈于铁像内部的七脉管道之间。铁器虽隔阴阳，但有七脉处的孔洞与外界相连，魂魄便会将铁像误认为自己的尸身，通过这些孔洞进行还魂等一系列自然程序，铁像外披的玉衣，很可能是用于中和魂魄因火焚尸身而激发的怨气。
此外，山洞里的水与灯芯草也有重要的作用。按当年马思甲老爷子的分析，灯芯草有传递阴怨的作用，漫山遍野的灯芯草加上洞内的地下湖，无异于形成了一个天然的阴阳循环网络，十分类似于自然界的七关七侅。按赵观山“十善为仙”理论推算，魂魄要在铜人、水、灯芯草这个狭窄的阴阳网络中完成十次投胎转世游走七关的经历。如果是人造的七关七侅，很容易被魂魄发觉（只有恶鬼才没智商，既然“十善为仙”的话，魂魄肯定不是恶鬼，所以智商要高于恶鬼很多），比起人为摆阵设局，这种近乎天然的阴阳网络更贴近于自然，对魂魄的蒙蔽性更好，不会被发觉。
“这应该就是百步回魂阵的阵理，布阵设局，让魂魄假投胎十次，达到十世之善。之后魂现紫气，便是成仙。”张国忠道，“咱们以为泄煞之用的暗道和百丈池，就是魂魄成仙后出洞的后门！”
“成仙了，还走后门？”秦戈微微一笑。
“你当魂魄都跟你一样聪明啊！”老刘头道“这个洞是喇叭瓮，即使成了仙也出不去，只能走后门。”
“不是说洞里还有个赵金舟么？”秦戈道，“如果他也从后门出去怎么办？”
“你当赵金舟跟你一样聪明啊！”老刘头一脸的不屑，“越是恶鬼越傻，成了仙之后，肯定比恶鬼聪明得多，仙魄能找到出口
