知堂书话-第16章

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不住。吾闽中亦有之，俗名没子，盖乌有之意也，视山东名为佳矣。
“浙中郡斋尝有小虫，似蛴螬而小如针尾，好缘纸窗间，能以足敲

纸作声，静听之如滴水然，迹之辄跃，此亦焦螟之类欤。案《元氏长庆
集》虫豸诗之五为《蟆子》，序云，“蟆，蚊类也，其身黑而小，不碍纱縠，
夜伏而昼飞，”盖即没子欤。今北平有白蛉亦相类，但白而不黑耳。又《续


博物志》云，“有小虫至微而响甚，寻之不可见，号窃虫。”日本亦有之，
云似蚜虫，身短小，灰黄色，头部较大而颚尤强大，住于人家，以颚摩门窗，
发声沙沙如点茶，故名点茶虫，又称洗赤豆虫，英国则称之为送终虫
（Deathwatch），民间迷信如闻此虫声，主有人死亡云。读在杭小文乃极潇
洒可喜，唯比之焦螟亦未免嗜奇之过，至论命名之有风致则殆无过于日本矣。
卷九记燕市食物云：

余弱冠至燕，市上百无所有，鸡鹅羊豕之外，得一鱼以为稀品矣。
越二十年，鱼蟹反贱于江南，蛤蜊银鱼，蛏蚶黄甲，累累满市。此亦风
气自南而北之证也。

卷十一记青州食物云：

青州虽为齐属，然其气候大类江南，山饶珍果，海富奇错。林薄之
间，桃李楂梨，柿杏苹枣，红白相望，四时不绝。市上鱼蟹腥风逆鼻，
而土人不知贵重也，有小蟹如彭越状，人家皆以喂猫鸭，大至蛑蝤黄甲，
亦但腌藏臭腐而已。使南方人居之，使山无遗利，水无遗族，其富庶又
不知何如也。

又卷九论南人口食云：

南人口食可谓不择之甚，岭南蚁卵蚺蛇皆为珍膳，水鸡虾蟆其实一
类，闽有龙虱者飞水田中，与灶虫分毫无别，又有土笋者全类蚯蚓。扩
而充之，天下殆无不可食之物。燕齐之人食蝎及蝗。余行部至安丘，一
门人家取草虫有子者炸黄色入馔，余诧之，归语从吏，云此中珍品也，
名蚰子，缙绅中尤雅嗜之。然余终不敢食也。则蛮方有食毛虫蜜唧者又
何足怪。

清王侃在《江州笔谈》卷下亦有关于这事的一节话：

北人笑南人口馋，无论何虫随意命名即取啖之，以余所见，大约闽
人尤甚。然天下有肉无毒者无不可食，虫豸之类蠕然而肥，得脱于人口
者，必其种类太少，不足以供大嚼。不然，如九香虫（案即上文所云龙
虱）者，水涸丛聚江石下，泄气令人掩鼻，入釜中以微火烘之，泄气既
尽，遂觉香美，使人垂涎，舟人以一钱易数十枚呷酒，小儿亦喜食之，
其他蜣螂蚱蜢之属亦皆香美。然则欲不为人所食，必小如蚊虻蚍蜉而后
可。

二文皆平正可喜，谢云天下殆无不可食之物，王云天下有肉无毒者无不可食，
语益精要，由此言之，口食异同亦殊不足论矣。我们所想知道的是何种虫豸
何法制作是何味道，而此可食及诸不可食的虫豸其形状生活为何，亦所欲知，
是即我们平人的一点知识欲，然而欲求得之盖大不易，求诸科学则太深，求
之文学又常太浮也。此类文艺趣味的自然史或自然史趣味的文集本来就该有
些了，现在既不可得，乃于三百年前求之，古人虽贤，岂能完全胜此重任哉。
我们读《五杂组》，纵百稗而一米，固犹当欢喜赞叹，而况所得亦已不少乎。

（廿三年六月）

□1934　年6　月30　日刊《大公报》，署名岂明
□收入《夜读抄》

文饭小品

民国初年我在绍兴城内做中学教师，忽发乡曲之见，想搜集一点越人著
作，这且以山阴会稽为限。然而此事亦大难，书既难得，力亦有所未逮，结
果是搜到的寥寥无几，更不必说什么名著善本了。有一天，在大路口的一家
熟识的书摊里，用了两三角钱买到一本残书，这却很令我喜欢。书名《谑庵
文饭小品》，山阴王思任著，这只是卷三一册，共九十四叶，有游记二十二
篇。王思任是明末的名人，有气节有文章，而他的文章又据说是游记最好，
所以这一册虽是残佚，却也可以算是精华。其中有《游西山诸名胜记》，《游
满井记》，《游杭州诸胜记》，《先后游吾越诸胜记》，都是我所爱读的文
章。如《游杭州诸胜记》第四则云：

西湖之妙，山光水影，明媚相涵，图画天开，镜花自照，四时皆宜
也。然涌金门苦于官皂，钱塘门苦僧，苦客，清波门苦鬼。胜在岳坟，
最胜在孤山与断桥。吾极不乐豪家徽贾，重楼架舫，优喧粉笑，势利传
杯，留门趋入。所喜者野航两棹，坐恰两三，随处夷犹，侣同鸥鹭，或
柳堤鱼酒，或僧屋饭蔬，可信可宿，不过一二金而轻移曲探，可尽两湖
之致。

又《游慧锡两山记》云：

越人自北归，望见锡山，如见眷属。其飞青天半，久暍而得浆也，
然地下之浆又慧泉首妙。居人皆蒋姓，市泉酒独佳，有妇折阅，意闲态
远，予乐过之。买泥人，买纸鸡，买木虎，买兰陵面具，买小刀戟，以
贻儿辈。至其酒，出净磁，许先尝论值。予丐冽者清者，渠言燥点择奉，
吃甜酒尚可做人乎？冤家！直得一死。沈丘壑曰，若使文君当垆，置相
如何地也。

谑庵孙田锡于卷头注曰，“口齿清历，似有一酒胡在内，呼之或出耳。”《游
西山诸名胜记》中述裂帛湖边一小景云：

有角巾遥步者，望之是巢必大。仲容目短，大然曰，是是，果巢必
大也，则哄唤之。必大曰，王季重哉，何至此？入山见似人而喜也。至
则共执其臂，索酒食，如兵番子得贼者。必大叫曰，无梏我，有有有。
耳语其僮，速速。必大予社友，十六岁戊子乡荐，尊公先生有水田十顷，
在瓮山，构居积谷，若眉坞，可扰。不二时，酒至，酒且薏，肉有金蹄，
有脍，有小鱼鳞鳞，有馎饦，有南笋旧芥撇兰头，豉酱称是。就堤作灶，
折枯作火，挥拳歌舞，瓶之罄矣。必大张其说曰，吾有内酝万瓶，可淹
杀公等许许，三狂二秃何足难。邀往便往，刑一鸡，摘蔬求豕。庄妇村
中俏也，亟治庖。又有棋局，一宵千古。

又《雁荡记》起首云：
雁荡山是造化小儿时所作者，事事俱糖担中物，不然则盘古前失存

姓氏大人家劫灰未尽之花园耳。
以上几节文章颇可以代表谑庵的作风，其好处在于表现之鲜新与设想之奇
辟，但有时亦有古怪难解之弊。他与徐渭、倪元璐、谭元春、刘侗，均不是
一派，虽然也总是同一路，却很不相同，他所独有的特点大约可以说是谑罢。
以诙谐手法写文章，到谑庵的境界，的确是大成就，值得我辈的赞叹，不过
这是降龙伏虎的手段，我们也万万弄不来。古人云，学我者病，来者方多，
谑庵的文集上也该当题上这两句话去。


王季重的九种十一种后来在图书馆里也看到过，但是我总不能忘记《文
饭小品》。今年春天在北平总算找到一部，据说是从山东来的，凡五卷，谑
庵子鼎起跋称戊戌，盖刻于顺治十五年也。卷一为致词、尺牍、启、表、判、
募疏、赞、铭、引、题词、跋、纪事、说、骚、赋。卷二为诗，内分乐府、
风雅什、诗、诗馀、歌行，末附《悔谑》，计四十则，鸿宝《应本》中有一
序，今未收。卷三、四为记与传。卷五则为序、行状、墓志铭、祭文，以《奕
律》四十条附焉。据余增远序中云：

“向其所刻，星分棋布，未归一致，乃于读书佳山水间手自校雠，定为
六十卷，命曰《文饭》，雕几未半，而玉楼召去，刻遂不成。”此五卷盖鼎
起所选，其跋云：

蓄志成先君子《文饭》而制于力，勉以小品先之。而毁言至，曰，
以子而选父，篡也；以愚而选智，诞也；以大而选小，舛也。似也，然
《易》不云乎？八卦而小成，则大成者小成之引伸也。智者千虑，不废
愚者之一得。父子之间，外人那得知，此吾家语也。吾第使天下先知有
《文饭》，饥者易为食而已。知我罪我，于我何有哉。

宋长白于康熙乙酉著《柳亭诗话》，卷二十九有《倪王》一条云：

明末诗文之弊，以雕琢小巧为长，篠骖飙犊之类万口一声。吾乡先
正如倪文正鸿宝、王文节季重皆名重一时，《代言》、《文饭》，有识
者所共见矣。至其诗若倪之“曲有公无渡，药难王不留”，王之“买天
应较尺，赊月不论钱”，歇后市语，信手拈来，直谓之游戏三昧可耳。
歇后市语迥异篠骖之类，长白即先后自相矛盾，至其所谓《文饭》殆即
《文饭小品》，盖《文饭》全集似终未刊行也。王鼎起以选本称为小品，
恰合原语本义，可为知言，又其跋文亦殊佳，可传谑庵的衣钵矣。知父
莫若子，他人欲扬抑谑庵者应知此理焉。
张岱著《有明越人三不朽图赞》立言文学类中列王思任像之后幅文曰：

王遂东，思任，山阴人。少年狂放，以谑浪忤人。官不显达，三仕
令尹，乃遭三黜。所携宦橐游囊，分之弟侄姊妹，外方人称之曰，王谑
庵虽有钱癖，其所入者皆出于称觞谀墓，赚钱固好而用钱为尤好。赞曰：

拾芥功名，生花彩笔。以文为饭，以弈为律。
谑不避虐，钱不讳癖。传世小题，幼不可及。
宦橐游囊，分之弟侄。孝友文章，当今第一。


李慈铭批云：

遂东行事固无甚异，然其风流倜傥，自是可观，与马士英书气宇峰
举，犹堪想见。若其诗文打油滑稽，朱氏谓其钟谭之外又一旁派，盖邪
魔下乘，直无足取。此乃表其钱癖，而赞又盛称其文章，皆未当也。唯
郡县志及《越殉义传》、邵廷采《思复堂集》、杜甲《传芳录》、温睿
临《南疆佚史》诸书皆称遂东为不食而死，全氏祖望《鲒埼亭外集》独
据倪无功言力辨其非死节，陶庵生与相接而此赞亦不言其死，可知全氏
之言有征矣。

李氏论文论学多有客气，因此他不但不能知道王谑庵的价值，就是张宗子的
意思也不能懂得了。宗子此赞又见《琅嬛文集》中（光绪刻本卷五），其“谑
不避虐，钱不讳癖”二句盖其主脑，宗子之重谑庵者亦即在此。文集卷四有
《王谑庵先生传》，末云：

“偶感微疴，遂绝饮食，僵卧时常掷身起，弩目握拳，涕洟鲠咽，临瞑


连呼高皇帝者三，闻者比之宗泽濒死三呼过河焉。”此与《文饭小品》唐九
经序所云：

惟是总漕王清远公感先生恩无以为报，业启□□贝勒诸王（案纸有
腐蚀处缺字，下同）将大用先生，先生闻是言愈跼蹐无以自处，复作手
书遗经曰，我非偷生者，欲保此肢体以还我父母尔，时下尚有□谷数斛，
谷尽则逝，万无劳相逼为。迨至九□□初，而先生正寝之报至。呜呼，
屈指其期，正当殷谷既没周粟方升之始，而先生□□□逝，迅不逾时，
然则先生之死岂不皎皎与日月争光，而今日之凤林非即当年之首阳乎。

语正相合。盖谑庵初或思以黄冠终老，迨逼之太甚，乃绝食死。又邵廷采《明
侍郎遂东王公传》引徐沁《采薇子像赞》云：

“公以诙谐放达，而自称为谑，又虑愤世嫉邪，而寻悔其虐。孰知嬉笑
怒骂，聊寄托于文章；慷慨从容，终根柢于正学。”当时“生与相接”者之
言悉如此，关于其死事可不必多疑，惟张宗子或尤取其谑虐钱癖二事，以为
比死更可贵，故不入之立德而列于立言，未可知也。《王谑庵先生传》中叙
其莅官行政摘伏发奸以及论文赋诗无不以谑从事，末乃云：

“人方眈眈虎视，将下石先生，而先生对之调笑狎侮，谑浪如常，不肯
少自贬损也。晚乃改号谑庵，刻《悔虐》，以志己过，而逢人仍肆口诙谐，
虐毒益甚。”倪鸿宝《应本》卷七有序文亦称《悔虐》，而《文饭小品》则
云《悔谑》，其所记在今日读之有稍费解者，康熙时刻《山中一夕话》卷六
曾采取之，可知其在当时颇为流行矣。传后论云：

“谑庵先生既贵，其弟兄子侄宗族姻娅，待以举火者数十馀家，取给宦
囊，大费供亿，人目以贪，所由来也，故外方人言王先生赚钱用似不好，而
其所用钱极好。故世之月旦先生者无不称以孝友文章，盖此四字唯先生当之
则有道碑铭庶无愧色，若欲移署他人，寻遍越州，有乎，无有也。”陶元藻
《全浙诗话》卷三十五云：

“遂东有钱癖，见钱即喜形于色，是日为文特佳，然其所入者强半皆谀
墓金，又好施而不吝，或散给姻族，或宴会朋友，可顷刻立尽，与晋人持筹
烛下溺于阿堵者不同，故世无鄙之者。”陶篁村生于乾隆时，去谑庵已远矣，
其所记如此，盖或本于故老流传，可与宗子所说互相印证。叶廷琯《鸥波渔
话》云：

字画索润，古人所有。板桥笔榜小卷，盖自书书画润笔例也，见之
友人处，其文云：

“大幅六两，中幅四两，小幅二两，书条幅对联一两，扇子斗方五
钱。凡送礼物食物，总不如白银为妙，公之所送未必弟之所好也。送现
银则中心喜乐，书画皆佳。礼物既属纠缠，赊欠尤为赖账，年老神倦，
不能陪诸君子作无益语言也。画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千，任渠
话旧论交接，只当秋风过耳边。乾隆己卯，拙公和上属书谢客，板桥郑
燮。”

此老风趣可掬，视彼卖技假名士偶逢旧友，貌为口不言钱，而实故
靳以要厚酬者，其雅俗真伪何如乎。
板桥的话与篁村所说恰合，叶调生的评语正亦大可引用，为谑庵张目也。
李越缦引朱竹垞语，甚不满意于谑庵的诗文，唯查《静志居诗话》关于
谑庵只是“季重滑稽太甚有伤大雅”这一句话，后附录施愚山的话云：
“季重颇负时名，自建旗鼓，其诗才情烂漫，无复持择，入鬼入魔，恶


道坌出，钟谭之外又一旁派也。”盖即为李氏所本。其实这些以正统自居者
的批评原不甚足依据，而李氏自己的意见前后亦殊多矛盾，如上文既说其风
流倜傥自是可观，在《越中先贤祠目》序例中又云风流文采照映寰宇，可是
对于诗文却完全抹杀，亦不知其所谓风流文采究竟是怎么一回事也。李氏盛
称其致马士英书，以为正义凛然，书亦见邵廷采所著传中，但似未完，今据
张岱所著传引录于下：

阁下文采风流，吾所景羡。当国破众散之际，拥立新君，阁下辄骄
气满腹，政本自由，兵权在握，从不讲战守之事，而但以酒色逢君，门
户固党，以致人心解体，士气不扬，叛兵至则束手无措，强敌来则缩颈
先逃，致令乘舆迁播，社稷丘墟，观此茫茫，谁任其咎。职为阁下计，
无如明水一盂，自刎以谢天下，则忠愤之士尚尔相原。若但求全首领，
亦当立解枢柄，授之守正大臣，呼天抢地，以召豪杰。乃今逍遥湖上，
潦倒烟霞，效贾似道之故辙，人笑褚渊齿已冷矣。且欲求奔吾越，夫越
乃报仇雪耻之国，非藏垢纳污之地也，职当先赴吾涛，乞素车白马以拒
阁下。此书出，触怒阁下，祸且不测，职愿引领以待鉏麑。

此文价值重在对事对人，若以文论本亦寻常，非谑庵之至者，且文庄而仍“亦
不废谑”，如王雨谦所评，然则李氏称之亦未免皮相耳。今又从《文饭小品》
卷一抄录《怕考判》一篇，原文有序，云：

督学将至，姑熟棚厂具矣，有三秀才蕴药谋爇之，逻获验确，学使
者发县，该谑庵判理具申：

“一炬未成，三生有幸。欲有谋而几就，不待教而可诛。万一延烧，
罪将何赎；须臾乞缓，心实堪哀。闻考即已命终，火攻乃出下策。各还
初服，恰遂惊魂