知堂书话-第26章

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《鲁诗世学》极骂季本。按季明德《诗学解颐》亦颇平庸，与丰氏在伯仲间，
何为骂之，想以仇隙故耶？”

毛西河喜骂人，而尤喜骂朱晦庵，《四书改错》是很闻名的一案，虽然
《劝戒录》中还没有派他落拔舌地狱或编成别的轮回故事，这实在是他的运
气。那说诗的两种恰好也是攻击朱子的，在这一点上与姚首源正是同志，《诗
经通论》卷前的这一节话可以做他们共同的声明：

“《集传》主淫诗之外其谬戾处更自不少，愚于其所关义理之大者必加
指出，其馀则从略焉。总以其书为世所共习，宁可获罪前人，不欲遗误后人，
此素志也，天地鬼神庶鉴之耳。”姚最反对淫诗之说，有云：

“《集传》只是反《序》中诸诗为淫诗一着耳，其他更无胜《序》处。”
毛的《说诗》中“说淫诗”十二条，占全书五分之三，“说杂诗”四条都是
反朱的。《鸟名卷》虽说是释鸟，目标也在《集传》，第一则“关关雎鸠”
便云：

《论语》，小子学诗，可以多识于鸟兽草木之名，而朱氏解《大学》

格物，又谓当穷致物理，则凡经中名物何一可忽，况显作诗注，岂有开

卷一物而依稀鹘突越数千百年究不能指定为何物者。
姚氏于名物不甚措意，其说见于卷前论旨中，但与《鸟名卷》颇有因缘，这
是很有意思的事。《鸟名卷》序云康熙乙酉重理残卷，姚书序亦写于是年，
又毛云：“会钱唐姚彦晖携所著《诗识名解》请予为序，其书甚审博，读而
有感，予乃踵前事云云。”姚亦云：“作是编讫，侄炳以所作《诗识名解》
来就正，其中有关诗旨者间采数条，足辅予所不逮。”此姚彦晖盖即侄炳。
《鸟名卷》之一“燕燕于飞”条下云：

乃燕只一字，其曰燕燕者，两燕也。何两燕？一于归者，一送者。
《诗经通论》卷三引《识名解》云：

《释鸟》曰，燕燕■。又《汉书》童谣云，燕燕尾涎涎。按■鸟本

名燕燕，不名燕，以其双飞往来，遂以双声名之，若周周蛩蛩猩猩狒狒

之类，近古之书凡三见而适合，此经及《尔雅》《汉书》是也。若夫单

言燕者乃乌也，《释鸟》曰，燕，白■乌，可据，孔鲋亦谓之燕乌。故


以燕燕为两燕及曲为重言之说者，皆非也。
二人皆反对《集传》重言之说，而所主张又各不同，亦颇有趣。西河既见《诗
识名解》，不知何以对于燕燕双名之说不加以辩驳也。《鸟名卷》解说“鹑
之奔奔”颇有妙解，奔奔朱注云居有常匹飞则相随之貌，毛纠正之云：

按鹑本无居，不巢不穴，每随所过，但偃伏草间，一如上古之茅茨
不掩者，故《尸子》曰，尧鹑居，《庄子》亦曰，圣人鹑居，是居且不
定，安问居匹？若行则鹑每夜飞，飞亦不一，以窜伏无定之禽而诬以行
随，非其实矣。

毛氏非师爷，而关于居飞的挑剔大有刀笔气息，令人想起章实斋。不过朱子
不认识鹌鹑，以为是鹊类，奔奔疆疆的解释也多以意为之，其被讥笑亦是难
怪也。又“鹳鸣于垤”，朱注云，“将阴雨则穴处者先知，故蚁出垤，而鹳
就食，遂鸣于其上也。”毛云：

《禽经》，鹳仰鸣则晴，俯鸣则雨。今第鸣垤，不辨俯仰，其为晴
为雨不必问也。但鸣垤为蚁灾知雨，雨必出垤而鹳就食之，则不然。禽
凡短咮者能啄虫豸，谓之噣食。岂有大鸟长喙而能噣及蚍蚁者，误矣。

长嘴的鹳啄食蚂蚁，的确是笑话，其实就是短嘴鸟也何尝吃蚂蚁呢？大约蚂
蚁不是好吃的东西，所以就是嘴最短的铁嘴麻鸟黄脰等，也不曾看见他们啄
食过。晴雨不必问，原是妙语，唯上文云“零雨其濛”，则此语失其效力矣，
反不如姚云：“又谓将阴雨则穴处先知之，亦凿，诗已言零雨矣，岂特将雨
乎。”又《小雅》“鹤鸣于九皋，”朱注，“鹤鸟名，长颈竦身高脚，顶赤
身白，颈尾俱黑。毛云：

《集注》凡鸟兽草木尽袭旧注而一往多误，惟此鹤则时所习见，疑
翼青尾白为非是，遂奋改日颈尾黑，以其所见者是立鹤，立则敛翼垂尻，
其帔黝然，实未尝揭两翮而见其尾也。明儒陈晦伯作《经典稽疑》，调
笑之曰，其黑者尾耶？

又《说诗》未一则亦云：

鹤鸣于九皋，《正义》引陆玑疏谓顶赪翼青身白，而朱氏习见世所
畜鹤铩羽而立，皆翼白尾黑者，奋笔改为顶赤颈尾俱黑，公然传之五百
年，而不知即此一羽之细已自大误，先生格物安在耶？

姚亦云：“按鹤两翼末端黑，非尾黑也。彼第见立鹤，未见飞鹤，立者常敛
其两翼，翼末黑毛垂于后，有似乎尾，故误以为尾黑耳。格物者固如是乎？
陈晦叔《经典稽疑》已驳之。”鹤尾本微物，但是这个都不知道，便难乎其
为格物君子了。名物之学向来为经学的附庸，其实却不是不重要的，有如中
学课程中的博物，学得通时可以明瞭自然的情状，更能够知道世事。若没有
这个，只懂得文字，便不大改得过秀才气质也。毛姚二君又有关于“七月在
野”四句的解说，亦有新意，但以事关昆虫，钞来又太长，故只得从略，亦
可惜也。

（廿五年一月四日，在北平）

□1936　年1　月16　日刊《益世报》，署名知堂
□收入《风雨谈》

游山日记

民国十几年从杭州买到一部《游山日记》，衬装六册，印板尚佳，价颇
不廉。后来在上海买得《白香杂著》，七册共十一种，《游山日记》也在内，
系后印，首叶的题字亦不相同。去年不知什么时候知道上海的书店有单行的
《游山日记》，与信通知了林语堂先生，他买了去一读说值得重印，于是这
日记重印出来了。我因为上述的关系，所以来说几句话，虽然关于舒白香我
实在知道得很少。

《游山日记》十二卷，系嘉庆九年（一八○四）白香四十六岁时在庐山
避暑所作，前十卷记自六月一日至九月十日共一百天的事，末二卷则集录诗
赋也。白香文章清丽，思想通达，在文人中不可多得，乐莲裳跋语称其汇儒
释于寸心，穷天人于尺素，虽稍有藻饰，却亦可谓知言。其叙事之妙，如卷
三甲寅（七月廿八日）条云：

晴凉，天籁又作。此山不闻风声日益少，泉声则雨霁便止，不易得，
昼间蝉声松声，远林际画眉声，朝暮则老僧梵呗声和吾书声，比来静夜
风止，则惟闻蟋蟀声耳。

又卷七己巳（八月十三日）条云：

朝晴暖，暮云满室，作焦■气，以巨爆击之不散，爆烟与云异，不
相溷也。云过密则反无雨，令人坐混沌之中，一物不见。阖扉则云之入
者不复出，不阖扉则云之出者旋复入，口鼻之内无非云者。窥书不见，
因昏昏欲睡，吾今日可谓云醉。
其纪山中起居情形亦多可喜，今但举七月中关于食物的几节，卷三乙未

（九日）条云：

朝晴凉适，可着小棉。瓶中米尚支数日，而菜已竭，所谓馑也。西
辅戏采南瓜叶及野苋，煮食甚甘，予仍饭两碗，且笑谓与南瓜相识半生
矣，不知其叶中乃有至味。

卷四乙巳（十九日）条云：

冷，雨竟日。晨餐时菜羹亦竭，惟食炒乌豆下饭，宗慧仍以汤匙进。
问安用此，曰，勺豆入口逸于箸。予不禁喷饭而笑。谓此匙自赋形受役
以来但知其才以不漏汁水为长耳，孰谓其遭际之穷至于如此。

又丙午（二十日）条云：
宗慧试采荞麦叶煮作菜羹，竟可食，柔美过匏叶，但微苦耳。苟非
入山既深，又断蔬经旬，岂能识此种风味。
卷五壬子（廿六日）条云：

晴暖。宗慧本不称其名，久饮天池，渐欲通慧，忧予乏蔬，乃埋豆
池旁，既雨而芽，朝食乃烹之以进。饥肠得此不啻江瑶柱，入齿香脆，
颂不容口，欲旌以钱，钱又竭，但赋诗志喜而已。

此种种菜食，如查《野菜博录》等书本是寻常，现在妙在从经验得来，所以
亲切有味。中国古文中不少游记，但如当作文辞的一体去做，便与“汉高祖
论”相去不远，都是《古文观止》里的资料，不过内容略有史地之分罢了。
《徐霞客游记》才算是一部游记，他走的地方多，纪载也详赡，所以是不朽
之作，但他还是属于地理类的，与白香的游记属于文学者不同。《游山日记》
里所载的重要的是私生活，以及私人的思想性情，这的确是一部“日记”，
只以一座庐山当作背景耳。所以从这书中看得出来的是舒白香一个人，也有


一个云烟飘渺的匡庐在，却是白香心眼中的山，有如画师写在卷子上似的，
当不得照片或地图看也。徐骧题后有云：

“读他人游山记，不过令人思裹粮游耳，读此反觉不敢轻游，盖恐徒事
品泉弄石，山灵亦不乐有此游客也。”乐莲裳跋中又云：

“然雄心远概，不屑不恭，时复一露，不异畴昔挑灯对榻时语，虽无损
于性情，犹未平于嬉笑。”这里本是规箴之词，却能说出日记的一种特色，
虽然在乐君看去似乎是缺点。白香的思想本来很是通达，议论大抵平正，如
卷二论儒生泥古误事，正如不审病理妄投药剂，鲜不殆者，王荆公即是，“昌
黎文公未必不以不作相全其名耳。”卷七云：

佛者投身饲饿虎及割肉喂鹰，小慧者观之皆似极愚而可笑之事，殊

不知正是大悲心中自验其行力语耳。。。民溺己溺，民饥己饥，亦大悲

心耳，即使禹之时有一水鬼，稷之时有一饿鬼，不足为禹稷病也。不与

人为善，逞私智以谿刻论人，吾所不取。
其态度可以想见，但对于奴俗者流则深恶痛绝，不肯少予宽假，如卷八记郡
掾问铁瓦，卷九纪猬髯蛙腹者拜乌金太子，乃极嬉笑怒骂之能事，在普通文
章中盖殊不常见也。《日记》文中又喜引用通行的笑话，卷四中有两则，卷
七中有两则，卷九中有一则，皆诙诡有趣。此种写法，尝见王谑庵陶石梁张
宗子文中有之，其源盖出于周秦诸子，而有一种新方术，化臭腐为神奇，这
有如妖女美德亚（Medeia）的锅，能够把老羊煮成乳羔，在拙手却也会煮死
老头儿完事，此所以大难也。《游山日记》确是一部好书，很值得一读，但
是却也不好有第二部，最禁不起一学。我既然致了介绍词，末了不得不有这
一点警戒，盖螃蟹即使好吃，乱吃也是要坏肚子的也。

中华民国廿四年十二月八日，知堂记于北平苦茶庵。

〔附记〕据《婺舲馀稿》，嘉庆十三年戊辰（一八○八）四月廿三日为
白香五十生辰，知其生于乾隆廿四年己卯，游庐山时年四十六，与卷首小像
上所题正合。《舒白香杂著》据罗振玉《续汇刻书目》辛为《游山日记》十
二卷，《花仙集》一卷，《双峰公挽诗》一卷，《和陶诗》一卷，《秋心集》
一卷，《南征集》一卷，《香词百选》一卷，《湘舟漫录》三卷，《骖鸾集》
三卷，《古南馀话》五卷，《婺舲馀稿》一卷，共十一种。我所有的一部缺
《骖鸾集》，而多有《联璧诗钞》二卷，次序亦不相同。周黎庵先生所云“天
香戏稿”即是《香词百选》，计词一百首，为其门人黄有华所选。我最初知
道舒白香虽然因为他的词谱及笺，可是对于词实在不大了然，所以这卷《百
选》有时也要翻翻看，却没有什么意见可说。

□1936　年1　月刊《宇宙风》8　期，署名知堂
□收入《风雨谈》

记海错

王渔洋《分甘馀话》卷四载郑简庵《新城旧事序》有云：

汉太上作新丰，并移旧社，士女老幼，相携路首，各知其室，放鸡
犬于通途，亦竞识其家，则乡亭宫馆尽入描摹也。沛公过沛，置酒悉召
父老诸母故人道旧，故为笑乐，则酒瓢羹碗可供笑谑也。郭璞注《尔雅》，
陆佃作《埤雅》，释鱼释鸟，读之令人作濠濮间想，觉鸟兽禽鱼自来亲
人也。
这是总说乡里志乘的特色，但我对于纪风物的一点特别觉得有趣味。小

时候读《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》与《花镜》等，所以后来成为一种习气，喜
欢这类的东西。可是中国学者虽然常说格物，动植物终于没有成为一门学问，
直到二十世纪这还是附属于经学，即《诗经》与《尔雅》的一部分，其次是
医家类的《本草》，地志上的物产亦是其一。普通志书都不很着重这方面，
纪录也多随便，如宋高似孙的《剡录》可以说是有名的地志，里边有《草木
禽鱼诂》两卷，占全书十分之二，分量不算少了，但只引据旧文，没有多大
价值。单行本据我所看见的有黄本骥的《湖南方物志》四卷，汪曰桢的《湖
雅》九卷，均颇佳。二书虽然也是多引旧籍，黄氏引有自己的《三长物斋长
说》好许多，汪氏又几乎每条有案语，与纯粹辑集者不同。黄序有云：

“仿《南方草木状》、《益部方物略》、《桂海虞衡志》、《闽中海错
疏》之例，题曰《湖南方物志》。”至于个人撰述之作，我最喜欢郝懿行的
《记海错》，郭柏苍的《海错百一录》五卷、《闽产录异》六卷居其次。郭
氏纪录福建物产至为详尽，明谢在杭《五杂组》卷九至十二凡四卷为物部，
清初周亮工著《闽小记》四卷，均亦有所记述，虽不多而文辞佳胜，郝氏则
记山东登莱海物者也。

郝懿行为乾嘉后期学者，所注《尔雅》其精审在邢邵之上。《晒书堂文
集》卷二与孙渊如观察书（戊辰）有云：

尝论孔门多识之学殆成绝响，唯陆元恪之《毛诗疏》剖析精微，可
谓空前绝后。盖以故训之伦无难钩稽搜讨，乃至虫鱼之注，非夫耳闻目
验，未容置喙其间，牛头马髀，强相附会，作者之体又宜舍诸。少爱山
泽，流观鱼鸟，旁涉夭条，靡不覃研钻极，积岁经年，故尝自谓《尔雅》
下卷之疏，几欲追踪元恪，陆农师之《埤雅》，罗端良之《翼雅》，盖
不足言。

这确实不是夸口，虽然我于经学是全外行，却也知道他的笺注与众不同，盖
其讲虫鱼多依据耳闻目验，如常引用民间知识及俗名，在别人书中殆不能见
到也。又答陈恭甫侍御书（丙子）中云：

“贱患偏疝，三载于今，迩来体气差觉平复耳。以此之故，虫鱼辍注，
良以慨然。比缘闲废，聊刊《琐语》小书，欲为索米之资，（七年无俸米吃，）
自比钞胥，不堪覆瓿，只恐流播人间作话柄耳。”即此可见他对于注虫鱼的
兴趣与尊重，虽然那些《宋琐语》《晋宋书故》的小书也是很有意思的著作，
都是我所爱读的。《蜂衙小记》后有牟廷相跋云：

“昔人云，《尔雅》注虫鱼，定非磊落人。余谓磊落人定不能注虫鱼耳。
浩浩落落，不辨马牛，那有此静中妙悟耶？故愿与天下学静，不愿学磊落，
如有解者，示以《蜂衙小记》十五则。”牟氏著有《诗意》，虽不得见，唯
在郝氏《诗问》中见所引数条，均有新意，可知亦是解人也，此跋所说甚是，


正可作上文的说明。《宝训》八卷，《蜂衙小记》、《燕子春秋》各一卷，
均有牟氏序跋，与《记海错》合刻，盖郝君注虫鱼之绪馀也。

《记海错》一卷，凡四十八则，小引云，“海错者《禹贡》图中物也，
故《书》《雅》记厥类实繁，古人言矣而不必见，今人见矣而不能言。余家
近海，习于海久，所见海族亦孔之多，游子思乡，兴言记之。所见不具录，
录其资考证者，庶补《禹贡疏》之阙略焉。时嘉庆丁卯戊辰书。”王善宝序
云：

“农部郝君恂九自幼�