2006-4-10李敖系列之13李敖秘藏日记-第6章
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，就因为我耻于做这种男人，所以我才处处强迫我自己与他们不同，别像他们那样没出息！经常相较的结果，使我更加凝固了我那宏远的志向，使我离他们愈来愈远，我也愈来愈孤立，但这孤立是骄傲的、有安慰的、有收获的，虽然此路任重而道远，但是近乎强梁的有志者总是“绝对不怕孤立”的。（陈独秀（给陈其昌等的信）：“……将来谁是朋友，现在完全不知道。我绝对不怕孤立。”）（一九五七年五月二十一日）
失败的人得到生命力
早上在图书馆借书时，想起蓬桑说：“在你的路径中有着困难，该感谢它们。它们将考验你的能力和抵抗力，你将被迫尽力忍耐一切障碍。但失败的人将会怎样呢？他得到什么呢？他得到生命力。真正的价值并不在乎成功而在乎奋斗；不论成功失败都将受敬重及加冕。”真的，人生真正的价值“在乎奋斗”，在这漫长而艰苦的路程中，我正在一天一天地奋斗下去。（一九五七年五月二十二日）
与张世民谈
中午强起来，坐三轮车赴世民家，与他坐十九路车赴车站前冰店谈约一小时，更坚定了我的“立志不闻不问”的态度。（一九五七年五月二十三日）
布鲁达克论多言
让我把布鲁达克的话记在下面：“多言的人，要是他希望被爱，反被憎恨；当他们想取悦他人，他们倒令人厌烦；当他们以为自己受人尊敬，他们正受取笑；他们伤害了朋友、稗益了敌人、毁灭了自己。”（一九五七年五月二十三日）
赴师大，看一些艺术系的学生作画，颇有感触，Seneca说：All art is but imitatbo of nature．爱艺术就可说是变相的爱自然， Landor说： Naturel loved and， next to Nature， Art．我始终未曾深入过艺术的领域，我相信在它里面一定有一大片兴趣的宝藏。（一九五七年五月二十三日）
见殷海光
赴殷海光家，与他商谈的结果促进我几个大决定，诸如转哲学系，学成德文，多念一年，与夫我将来职业之选择，我都有了很迅速的决定。殷先生又送我（怎样研究苏俄》一本、（祖国）二二七期一册。（一九五七年五月二十三日）
孟大中
孟大中下午来宿舍，值我不在，留条而去，傍晚复来，畅谈极欢，我们曾仔细交换对同情心的意见，这可说是今天晚上的最大收获，使我对同情心的内涵增加了不少的了解和经验。今天我才发现孟大中是一个感情极为热烈的人，只不过这种热烈的感情为他所深藏不显，故人皆以“怪”视之，即如以今日之事为例，他上午听到张颁说及我的近况，下午即跑来看我。他对我说：“在你得意的时候我是绝对不来找你的。”这是何等隐蓄的热情！了解一个人真是不容易，认识大中近两年，今晚才真正进一步的知道他棗这个孤僻的热情人！
我们谈天近五小时，校园内的夜色真有幽静的美，我们吃了两碗面，两块西瓜，近十二时才送他回去。（一九五七年五月二十三日）
翁松燃
翁松燃，一个不甘随波逐流的青年人，过去走了许多错路，但是他终于找到了。黑猫＂，走向智慧的思想解放的开明之路，在比比皆是沉沦的青年人中，他的确是个幸运儿，但是幸运的得来是由于他的洁身自爱有所不为，所以他可以骄傲一阵的（一九五七年五月二十四日） 手淫与动机派
大概早晨二点左右就醒了，翻来覆去总是睡不着，躺在床上想了许多，最主要的一点是对masturbation的决定，我同意每周末（入睡前）一次，平时则彻底禁止，只能做轻松、戏谚而优雅的（lighter，playful，and graceful）fancy。我这种决定是有理论根据的，我觉得我这样做，似能符合道德行为三特征之一的。效应性＂，当然就动机派（motivism）的标准说来，我心中可能有所不安，但我相信这种历史的观念是可以被我抛掉的。这个问题以后我专治哲学时当做深入的研究，但我颇信单在masturbation一点上，施以“李敖的方法”，似乎不再构成使我不安的理由了。（一九五七年五月二十五日）
为朋友做打算
躺在床上想到另外一件事，就是我该花些时间替我几位好朋友仔细考虑考虑他们的前途，帮助我的朋友们热心做点事。亚当·斯密：“为人没想多，为己着想少；压制自私，实施慈爱之念，便构成人性的完美。”我要椧晃业呐笥衙亲鲂┐蛩恪＃ㄒ痪盼迤吣晡逶露迦眨？/P》
当心“自我耽溺”
永远不要忘记我要过一个什么样的生活棗我要过一个伟大的生活，虽然朋友们觉得我的表现还满可佩服（昨天即有张灏孙英善两位这样对我说），但是我还是有许多不满意，最不满意的是因循与自律的时间花得太多，耐心读书的时间花得太少。因循是不必多说的，自律的功夫（包括读修养书与写日记）我做得太费时了，今天王建人就两度笑我整天写日记，靠写日记维持自己，闻之真是惭愧，写到这里，我才真正觉醒到我已陷在“自我耽溺”（Self－absorption）之中好久好久了！这是何等的不智！我的“自我耽溺”是由来已久了的，可是直到今天下午四点前我才觉醒到！这真是一个矫枉过正、得不偿失、费力不讨好的愚蠢行为！我万万没想到自律功夫做得过度了反倒会有害的，这是一个多么可贵的值得庆幸的大觉醒，我不得不感谢罗素先生。现在我立即决定如下：自律的功夫只能在每天临睡前一小时内做一做，除了这段时间外，修养书与日记本翻都不要翻它一下，每天做一小时的自律功夫足够了。（一九五七年五月二十六日）
用伟大做标准
一肚子痛，四肢冷，头与身上发烧，足足病了一整天。今天想到的最具体的一个念头是，我要做一个伟大的人，有一种伟大的自处生活和一种伟大的对人态度，我要使人以我而骄傲，不使人以我而羞耻，我在别人的心目里要成为一个永不能忘的有光彩的人。我曾写“成第一等人做法”的理论道：“世俗的态度固然格卑而不必说，一般有着真情的男孩子的态度也是不足法的，因为他们的做法总不成为第一等人的标准，所以他们做出来的总不能可记可歌，使人感动。能否‘可记可歌，使人感动’是一个做法的最好标准，任何想出的主意都要在这个标准下称称看，而决定其取舍，要知道大凡不合这标准的做法，都是普通人惯用的方法，The natural thing and the lmpul－sive thing，那些常是错误的（至少是不够伟大的）。”’“他们至多够得上‘好’，可是却够不上‘超卓’与‘伟大’。我不自安于平庸的‘好’，我要使人佩服，使人受感动。我‘要生活在深深的影响人’！”我所做的每一个动作、所说的每一句话、所做的每一件事，都要问问是否可合这个标准。（一九五七年五月二十七日）
胸襟
躺在床上一整天，读 The Conquest of Happiness，极广胸襟，今天得到的另外一个具体的念头是，“对世界的胸襟开旷的态度（expansive attitude towards the、rid），建设这种态度的方法很多，举二点如下：
一、时常记住爱情给你的该是欢乐之源（a sourse of delight）而不是痛苦。
二、“Our doings are not so important as we naturally
suppose； our successes and failures do not after all matter very much”．“well； after all； that would not matter so very much．”
Michael Drayton的 Since there's no help； e let us kiss and part．这是何等慷慨的作风！ W。S。 Landor的 I warm's both hands before the fire of life；It sinks， and I am ready to depart．这是何等辽阔的心怀！（life一字改成 love则更适合。）（一九五七年五月二十七日）
顺民观
张世民中午来拿东西，真是太麻烦他了，他今天气色甚不好，我真是关心他的前途。不够坚强，可说是张世民的一个大毛病，因为不够坚强，使他总是在环境的压力下做一个得过且过的顺民，这太可怕了，他的确需要狠狠的锻炼一番，我希望由于我的助力，能够使他坚强起来。一九五七年五月二十八日
给人间一点温暖
为了别人，使别人愉快，使别人因你而感到温暖：
给人间一点温暖，
擦干了每只流泪的眼睛，
使人们欢笑。
我永远忘不掉（大团圆）剧里那位女婿，那带给别人愉快的笑脸，甚至在最凄凉的气氛下，都不失那含泪的令人激动夺人心魂的笑容，他把忧虑藏在一己的担当里棗“我看见你不笑的时候。”这是一种伟大的态度，我要努力学来。夜孟大中来，同赴冰店谈天，我把我所抉择的理论由谈话的方式谈几遍，对我极有帮助。谈至夜里十二点戒严后才各归宿舍。（一九五七年五月二十八日）
毒蛇喻
在你意想不到地突然被一条毒蛇咬了一口的时候，你该立刻用各种办法去解毒，而不该继续震撼于这种意外，以致扩大你中毒的程度。你要告诉你自己说：不要研究你为什么会被咬了，也不要研究你怎样被咬了，也不要感慨你被咬得如何重……这些都是无益之举，它们除了拖延你中毒的时间，使你中毒更深以外，对你是一点好处都没有，甚至有时候它们简直是变形的毒计，对你是一种毒上加毒落井下石的伤害。（一九五七年五月二十九日）
“已往”是个贼
多用“情断奈何天”（Love From The pompey's head）中那句话来提醒自己罢：“‘已往’是个贼，它不能给我们任何东西，反会偷去味来’。”卜九五七年五月二十九日）
胡适论反省
“反省就是要闭门思过，要诚心诚意的想，……要认清了罪孽所在，然后我们可以用全副精力去消灾灭罪。”“历史的反省自然使我们明了今日的失败都是因为过去的不努力，同时也可以使我们格外明了‘种瓜得瓜，种豆得豆’的因果铁律。铲除过去的罪孽只是割断已往种下的果。我们要收新果，必须努力造新因。”“正因为我们今日的种种苦痛都是从前努力不够的结果。所以我们将来的恢复与兴盛绝没有捷径，只有努力工作一条窄路，一点一滴的努力、一寸一尺的改善。”“……不是要人消极，是要人反省，不是要人灰心，是要人起信心，发下大弘誓来仟悔，……要发愿造新因来替代旧日种下的恶因。”“真诚的反省自然发生真诚的愧耻。孟子说得好：‘不耻不若人，何若人有？’真诚的愧耻自然引起向上的努力，要发弘愿努力学人家的好处，铲除自家的罪恶。经过这种反省与忏悔之后，然后可以起新的信心，要信仰我们自己是拨乱反正的人。”“今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因，一粒一粒的种，必有满仓满屋的收。”（一九五七年五月二十九日）
陈彦增
陈彦增，绰号“小老弟”，完全是个孩子，但在思想上却毫不含糊，发起牢骚来振振有辞，做起人来也颇有正义的风范，不失为一个难得有的好青年。他的缺点是太懒了，爱因循，爱看小说，爱鬼扯，不太肯思想，不太看正经书，不知珍惜他那漂亮的青春时代。（一九五七年五月三十一日）
大学札记（二）
论懒惰
今天午后，我开始特别注意“懒惰”这个坏习惯，我发现我若用苏格拉底的标准来衡量自己，我也和这些男人们无异棗也是一个五十步笑百步的做蛋。苏格拉底的标准是：“不单只是不做事的人，还有那些原可做得更好的人，也算是懒惰的。”直到今天午后，我才真正的发现自己的确是一个懒惰习惯甚深的人！追想起来，我这十五年的读书生活，即使有许多地方我还是比别人高明，可是我还是非常不满意的，因为我“原可做得更好”。詹姆斯说：“若拿我们应当成就的标准，我们只是半醒着，我们只用了我们自己身体和智力的富源的一小部分。广泛的说，人们现在的生活距他们的限度尚远，我们具有许多力量平常不会利用。”沃尔特·司各特说：“工作过度并没有像一般人所猜想的那样危险或是那样普遍。有许多人把工作过度和实在工作过少而着急过多混为一样东西了。一天做事很有成就是觉得很安适的，而一天做事无所成就反而觉得是很吃力的。一个人对于工作极有兴趣，觉得胜过工作的困难是一种快乐，比那些以为工作是一种重担的人，并不觉得疲倦些。”所以懒惰不是一种清福，而是一种不安和不幸（对内。C说来是不安，对事业说来是不幸），内心的快乐与事业的成功都不是懒惰所能造成的，吕坤说：“体懈、神昏、志消、气沮，天下事不是这般人干的。”好逸恶劳，怕吃苦，贪容易，都不是成大事者的气象。
夜与孟大中吃牛肉饺于清真馆，后坐冰店一起读词，然后散步归来，今夜把近日计划“凝固”一遍。（一九五七年六月一日）
（附记）工作与疲劳（译文一则）
美国哈佛大学流传着这么一个故事：已经去世的教务长蒲理斯，先前最受学生的爱戴。有一次，他问一个学生为什么没把指定的功课做好？
“我觉得有点不舒服，教务长。”学生答。
“史密斯同学，”教务长说，“我想，你总有一天，会发现世界上有许多工作，都是那些觉得并不太舒服的人完成的。” 我时常想起蒲理斯这句话，他是一个身体不大好的人，当他说这话的时候，难道自己也有点儿不舒服吗？或者，那天早晨，他虽觉得不舒服，但为了责任，仍然来到办公室吗？
蒲理斯固然知道一个人随时得留意自己的身体，但也知道“疲劳”与“懒惰”常表现出相同的症候，“觉得不舒服”和“懒得去做这件艰难的工作”之间的差异，是很难用言语来说清楚的；他又知道，一个聪明人，遇着一件星期五必须完成的工作，他会在星期二和星期三做好一大部分，到了头痛的星期四，就不致手忙脚乱了。 有一种人，先计划好必须要完成的工作，再把娱乐填入工作的夹缝里；另一种人，一开头就想到娱乐，然后才是责任。当然，这两种人，蒲理斯是知道得清清楚楚的。
每逢严寒酷暑，一般人难免打不起精神，懒洋洋的。我一想起蒲理斯教务长的训言，不觉霍然而起，而去完成那件必须完成的工作。
自行一记
不要因疲倦而放弃工作，不工作比工作更疲倦。（一九五七年八月十七日）
往事何价？
“当悔者既不可追，但不可再萌可悔之事”，永远不再重来的往事只换到两件代价：
一、自传的材料（是我个人历史的一个重要的过渡）； 二、显明的转变（开始了一个新生活，建立了一套新思想）。
这是我过去偌大心血与损失所换来的两点慰藉，回想起来，真未免觉得牺牲惨重，代价过高了，“往事”只给我这点回报，它再也不会给我什么了，我也再不能让它对今后的我有任何不利了，它已经把我累得太苦了！用朗费罗的句子来做往事的安魂曲吧：“勿以不谏之既往为浪费及虚度，在它的陈迹上最后我们获得较高贵的东西。”往事是有用的，不过需要善用，否则便为害了。
不要被不愉快的往事搅扰你，但要被它刺激你，前者是误用
