与孙子兵法同步思考-第18章

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的可能性就越高。
第三部分第8篇　九变（4）
　　　　冯亭以利诱赵解除韩国之危
　　　　战国末期，秦国攻打韩国的上党郡。上党是韩秦之间的门户，上党一旦陷落，韩国就岌岌可危。上党守将冯亭抵挡不了秦军的强大攻势，为了保护自己的国家，决定把距上党最近的赵国拉进来当替死鬼，便派使者向赵王输诚，宁愿把上党送给赵国，也决不向秦人投降。
　　　　赵国大臣赵豹坚决反对收下上党郡，他对赵王剖析其中利害：
　　　　“秦国想拿上党不是一天两天了，忙了大半天，却被赵国平白得手，秦国一定不甘心；而韩国之所以宁愿给赵不给秦，不过想嫁祸我们赵国；赵国一旦接受上党，后患将无穷！”
　　　　赵王很不以为然：
　　　　“我们和韩国纠缠了老半天，什么也没捞着，现在不费一兵一卒，就得到上党十七城，不拿白不拿啊！”
　　　　他不听赵豹的劝阻，发兵接收了上党。秦国看到自己辛辛苦苦种农稼，却让赵国白吃粮，大为愤怒，便不再打韩国，而是把大军开向赵国。赵国的军力本来就远不如秦国，偏偏又把能征惯战的大将廉颇换成只会纸上谈兵的草包赵括；结果在长平一战中，全军覆没，四十二万大军被活活坑杀，赵国从此元气大伤。
　　　　用兵的原则是，别心存侥幸，以为敌人不会来犯，有所准备才是自保的最大凭藉。与其期望敌人不会来侵犯，不如武装自己，随时准备，让敌人想攻也无从攻起。
　　　　故将有五危：必死，可杀也。
　　　　将领有五种危机：
　　　　必死，可杀也。
　　　　这里所谓的必死，不是怀抱着死战的决心，而是指有勇无谋，一味逞强蛮干，甚至标榜以死先士卒。大兵法家田穰苴说：“上死不胜”，指的就是这种将领。这种将领，不但很容易被杀，还会导致军队覆亡，使国家陷入严重危机。
　　　　恃勇冒进杜松败死
　　　　明朝末年的战将杜松，就是这样一号人物。
　　　　杜松以平民从军，因为勇健绝伦，累积不少战功，逐渐干到了将军。
　　　　明史上批评他“为将廉，尚气不能容物”。意思是为将清廉不贪财，但性格情绪化，心胸狭窄，不能宽容别人。曾经有一次为了一点小事，赌气剃发出家。还有一次因为战事不顺，折损不少兵马，心中惭愧恼恨，数度企图自杀；最后自杀不成，干脆把部队的辎重器材焚毁，还放着军事不管，被朝廷勒令解除职务。
　　　　杜松的毛病不只这些，他当了将军以后，往往不顾体统，没事就脱下衣服，以身上的刀疤自我夸耀。这种性格，注定恃勇轻敌，最终导致败亡。
　　　　后金与明廷的萨尔浒大战，杜松担任主力前锋。主帅原本给他三万兵力进攻后金，杜松却恃勇冒进，留下二万兵力留守自己的大本营萨尔浒，自己亲率一万兵力进攻后金。在渡河攻击中，又因水急不能行船，让士卒骑马渡河，淹死了不少人马，兵力因而大损。后金主帅努尔哈赤见机不可失，亲领重兵攻打萨尔浒，另外分兵一万五千迎击杜松。后金军素来悍勇，战力远在明军之上，现在又以强打弱，以众击寡。最后的结果，当然是后金大获全胜。杜松战死，萨尔浒陷落，为明廷的覆亡，敲响了第一记丧钟。
　　　　必生，可虏也。
　　　　怕死不敢死战的将领，很容易被俘虏。
　　　　怕死的就不敢死战，不敢死战，就是没有战力，不能把部队战力发挥到高点的将领，自然只有被俘虏的分了。
　　　　东晋与南宋之交的桓玄，就是这种货色。
　　　　贪生怕死桓玄被虏
　　　　东晋末年，皇权跌落至谷底；桓玄趁机揽夺国政，威逼皇权；他心中念兹在兹的，就是篡位当皇帝；又怕自己威望不够，便装模作样，放风声要北伐；暗地里又命人造一艘轻便快速的大船，船上装满了财宝。有人问他既然打算北伐，为什么不布署军事，却忙着造船？他倒是很诚实：
　　　　“兵凶战危，万一有什么意外，撤退较方便！”
　　　　还没打，就先算计怎么逃，这就是桓玄的性格。
　　　　最后，桓玄终于篡位当了皇帝，大将刘裕看不下去了，举兵讨伐桓玄。刘裕素来以悍勇无惧闻名天下；桓玄很怕刘裕，听到刘裕来攻，吓得吃不下，睡不着。事实上，桓玄的兵众远在刘裕之上，但几度交战，桓玄总是大败；到最后，连基本斗志也没有了，干脆展开大逃亡。主帅贪生怕死，将领当然不愿意陪死，士卒更不肯等死；桓玄一路逃，部属一路散，到最后身边只剩下极少数几个亲信，终于还是被刘裕斩杀。
　　　　忿速，可侮也。
　　　　容易生气的将领，就容易受到羞辱而败亡。
　　　　好将领最重要的一个条件是，性格沉稳镇定，泰山崩于前而色不变；否则，面对来犯的敌军就心烦意乱。对手一叫阵，就情绪反应；对手一叫嚣，就摩拳擦掌；如何领军作战？更重要的是，不能让敌人的诡道所欺，更不能凭情绪打仗；一旦情绪升高，就会自乱阵脚；阵脚一乱，离败亡就不远了。
第三部分第8篇　九变（5）
　　　　情绪主导战势姚襄败死
　　　　东晋五胡十六国时，羌族首领姚襄进犯前秦，前秦派大将苻坚及邓羌讨伐。
　　　　前秦大军来势汹汹，姚襄在部属智通劝说下，深沟高垒，坚壁不战；敌人不肯打，仗就赢不了。于是，邓羌出了一个主意：
　　　　“姚襄性格刚猛，很容易发脾气，我们不妨长躯直入姚军面前，伺机挑衅激怒他；只要能激他出兵来战，我们就赢定了。”
　　　　苻坚同意了，姚襄果然气冲冲地杀出来，最后被苻坚杀得大败阵亡。
　　　　廉洁，可辱也。
　　　　廉洁指的是爱护声名的人，这种人往往为了名誉，不惜以生命维护。高明的兵家可以利用敌人这个特点，让敌人气急败坏地出战，可一举而擒。
　　　　不受激辱司马懿逼退诸葛亮
　　　　三国时代，诸葛亮率兵北伐，碰上了魏国大将司马懿。司马懿知道诸葛亮粮食不多，急于决战，便来个你急我不急；任凭诸葛亮怎么叫阵，司马懿就是不理。诸葛亮急了，派人给司马懿送了胭脂与女人服饰，摆明了骂司马懿是个怯战的娘儿们，不是男子汉大丈夫。司马懿一天不出战，诸葛亮就天天羞辱他；司马懿为了安抚急于出战的部将们，就请示远在都城的魏帝是否出战，魏帝派大臣辛毗带着不准出战的诏书赶到。皇帝命令不准战，司马懿更不会出来了，诸葛亮没办法，最后只好退兵。
　　　　爱民，可烦也。
　　　　这里的民，不只指老百姓，也是指部将与士卒。
　　　　烦的意思是困乏、烦扰；这里是动词，指的是打击。
　　　　对于极爱护百姓、部属的慈心将领，可利用其爱民之心打击他。
　　　　一个好将领，必须兼具怒目金刚与低眉菩萨两种性格。因为打仗关乎国家的生死存亡，伤亡在所难免，一旦打输了，国破家亡，最严重者国亡族灭。所以，一旦开战，一定以胜利为最高战略目标。在不违这个最高战略的原则下，不妨尽量当个低眉菩萨；但有时为了胜利的需要，必要时，也要能硬下心来当个怒目金刚；为了胜利，就算有所牺牲也在所不惜。因为敌人决不会手下留情，所以，爱民诚然是好将领的必要条件之一，但前提是不影响胜利为原则。
　　　　爱民刘备兵败荆州
　　　　东汉建安年间，曹操在统一北方后，决定攻取荆州。荆州刺史刘表这时已病危，因为自己几个儿子实在不成材，所以刘表把刘备找来，准备把荆州托付给他，但刘备不肯接受。事实上，早在刘表病危之前，就有人劝刘备趁机夺取荆州，但刘备宅心仁厚，觉得刘表待他不错，不愿趁人之危，一口回绝了。
　　　　刘表死后，儿子刘琮继位，这时曹操大军也快到了。刘琮生性胆怯无能，吓得准备投降；诸葛亮劝刘备进攻刘琮，拿下荆州；刘备以刘表生前曾将儿子托付给他，不能背信弃义为由，又拒绝了。
　　　　他不但拒绝，而且决定从荆州撤退，表示自己毫无私心。荆州士民很看不起刘琮，听到刘备要走，纷纷归顺；不多久，就聚集了十余万人。有人劝刘备放弃群众，赶快走人，刘备回答：这些人志愿跟我，我不忍心离弃他们。
　　　　刘备带领这么多民众同行，速度自然不快，一下子就被曹操追上；一场大战下来，刘备大败，妻子死于兵乱，儿子也差点丢失；幸亏勇将赵云、张飞力战，才逃离曹操追击。最后在江夏太守刘琦支援下，才慢慢安顿下来。
　　　　因为爱民，三度错失荆州这块好地盘，还被曹操打得丢盔弃甲，刘备备尝艰辛；最后在诸葛亮的谋划之下，夺取益州，局面也才稳定下来。
　　　　过度“爱民”，让刘备错失了好几次创业良机；然而，一样在爱民与胜利之间，唐朝大将李靖却能找到最佳平衡点。
　　　　不受爱民烦扰李靖大破突厥
　　　　唐太宗时，突厥颉利可汗数度侵扰唐境，太宗派李靖征讨。李靖只率三千军，就大破突厥，颉利可汗大惊，派人向太宗请罪，表示愿举国归附大唐；太宗命李靖去迎接颉利，并派大臣唐俭出使突厥，表示慰抚。李靖看穿颉利可汗根本无心归顺，所谓请罪不过是缓兵之计，便对副将张公瑾说：
　　　　“唐俭一见到颉利，颉利会以为诡计得逞，一定不会防备，我们趁这个机会展开攻击，必可大获全胜。”
　　　　张公瑾不以为然：
　　　　“皇上已经同意颉利投降，唐俭又在他们手上，这时候攻击，恐怕不大好吧！”
　　　　李靖答道：
　　　　“机不可失，当年韩信大破齐国，用的就是这一招：为了彻底收拾突厥，唐俭这条命不足为惜！”
　　　　于是下达攻击令。事情发展果如李靖所料，突厥真的没有准备。在李靖的奇袭下，颉利大败亏输，只带了少数人向北逃亡，好几年内无力再侵扰唐边。李靖以唐俭一个人的安危做赌注，保全了边境几十万、几百万人的生命财产安全，不愧是爱民又不可烦的最佳典范。
　　　　凡此五者，将之过也，用兵之灾也。
　　　　覆军杀将，必以五危，不可不察也。
　　　　必死、必生、忿速、廉洁、爱民是将领性格的五种缺失，很容易在战争中带来危机；最严重者会导致将领被擒杀，军队覆亡。不可不慎重，不可不深思。
第三部分第9篇　行军（1）
　　　　孙子曰：凡处军、相敌：
　　　　绝山依谷，视生处高；战隆无登；此处山之军也。
　　　　处军就是安置军队，这里指的是在部队行军过程或争战状态中，面对各种不同地形的安置方法。为什么部队行军或争战中还有安置问题？因为军事本身的变数极多，一旦在行进中与敌人遭遇，或半途遇到突袭，如果能占据好的地利，消极方面可以借地利御敌，积极方面可借地利制敌。就算中途没有兵端，也要避开瘴气之地，以免士卒致疾染病，未战先自我弱化。所以，行军时应尽量选择水草丰美之地行军，也可就近做某种程度的补给……。
　　　　处军问题共分四种：处山之军、处水上之军、处斥泽之军、处平陆之军。
　　　　相敌就是观察敌人，观察敌人行动背后所代表的意义，也就是从表相探求真相。
　　　　相敌的好处是，举一反三；从一叶中知秋至，从蛛丝马迹中推断出敌人真正的意图，以取得制敌机先；敌不动我不动，敌一动我先动，永远掌握敌人的节奏；不但可事先防备，还可掌握先发制人的主动权。
　　　　相敌的基础在于人类行为有其惯性，相敌就是从其惯性推测其本性。好比二个拳手对决时，出重拳之前必定收手扭腰；因为不收手不扭腰，拳头就没力，没力的拳头自不构成威胁。反之亦然，当对手收手扭腰时，就要赶紧准备应变，甚至回击之道；因为来势必然汹汹，一旦被击中，麻烦就大了。
　　　　相敌，简单而言，就是一种知彼工夫；当对手被我摸得越清楚时，被我打败的机率也就愈大了。
　　　　相敌的方法，从下文中的“敌近而静者”到“兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之”，全部共三十二种。
　　　　先谈处军之道，分述如下：处山之军：通过高地（绝山，绝是横度、穿越，山是山峰、高地）时，要依傍着山谷前进（依谷）。
　　　　驻扎时，面向太阳（视生：视是看到、面向，生是太阳），安置在高地（处高）。
　　　　敌人占据制高点时（战隆：战是战斗，隆是高点），不要从低点仰攻高处（无登，不要登高争战）。
　　　　这是在高地安置军队的基本原则。
　　　　绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。
　　　　渡过水道（绝水）时，动作要迅速，尽快离开（远水），不要在水道中或附近停留；因为在水道中受攻击时，不但难守，而且难回击。
　　　　敌军渡水来战（客绝水而来），不要在水中迎击（勿迎之于水内）；最好等他军队前半上岸，后半在水中（半济）时展开攻击，这是对我最有利的打法。
　　　　想主动决战，不要在水边等敌人渡河来战（无附于水而迎客）；因为你布阵于河岸等敌人过河，敌人怕你在半济时攻击他，一定不会过河，这一来，仗就打不成了。
　　　　若战地附近有水流，务必在向阳的高地上布阵，以收居高临下的地利之便；切忌布阵于水道的下游，以免被敌军居高临下，采取水攻。
　　　　这是在水道上安置军队的原则。
　　　　绝斥泽，惟亟去无留：若交军于斥泽之中，必依水草而背众树；此处斥泽之军也。
　　　　斥泽指的是咸卤之地。这种地的质地极咸，水草极差，甚至无水无草；即便有水也是咸水，人畜不能饮。
　　　　面对斥泽之地，要尽速穿越，不要停留。万一在斥泽之地与敌军遭遇，要尽量在靠近水草，背后有树林处，驻军布阵。
　　　　这是在斥泽之地安置军队的原则。
　　　　平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。
　　　　凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
　　　　在平地上，最佳处军方式有三个原则：
　　　　（1）平坦宽阔，回旋空间大之地（处易）。
　　　　（2）把主力军安置在背有高地处（而右背高）。
　　　　（3）前低后高（前死后生：死指战势不利之地，也就是低地；生指战势有利之地，也就是高地。低地之所以称死，是因为以下趋高；高地之所以称生，是因为居高临下，掌握较能致胜的制高点）。
　　　　这就是平陆安置军队的基本原则。
　　　　这四种不同地形的安置军队原则，就是黄帝之所以能打败四方诸侯，而雄霸天下的凭藉。
　　　　凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实；军无百疾，是谓必胜。
　　　　丘陵堤防，必处其阳，而右背之。
　　　　此兵之利，地之助也。
　　　　上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
　　　　处军的基本原则是，高地为最佳，低地为最下；面向明朗之地为优，阴郁之地为劣。选择近水草等容易就近补给（养生）之地，让自己充实有备；抢占在强势的一方（处实），使士卒不容易感染致疾，以获得必胜的最佳条件。
　　　　对于丘陵堤防，应该抢占面阳的高点（必处其阳），以此为大军主力的倚恃驻扎之地（而右背之。古人以右为尊，故此处的右不是指右边，而是指大军主力；背是指以面阳的高点为主力在背后的依恃）。
　　　　这种安置军队的方法，对兵道最有利，而这全都拜地利之赐。
　　　　行经水道时，若上流下大雨（上雨），水中出现漂流物与泡沫（水沫），水流又急时，不要涉水过河；一定要等到没有水沫（上流不再下雨），水流也安定下来时再渡河。原因有二：
　　　　（1）水