淮南子-内篇-第22章
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缴希蠡鹁小２俚錾仙剑腋朐ǎ盟螅岩病７匠刀曉剑髓醵牒耷睿豢傻靡病！ 〕跤邪孜z，王自射之，则搏矢而熙；使养由基射之，始调弓矫矢，未发而蝯拥柱号矣，有先中中者也。 呙氏之璧，夏后之璜，揖让而进之，以合欢；夜以投人，则为怨，时与不时。 画西施之面，美而不可说，规孟贲之目，大而不可畏；君形者亡焉。 人有昆弟相分者，无量，而众称义焉。夫惟无量，故不可得而量也。 登高使人欲望，临深使人欲窥，处使然也。射者使人端，钓者使人恭，事使然也。曰：“杀罢牛可以赎良马之死，莫之为也。杀牛，必亡之数，以必亡赎不必死，未能行之者矣。季孙氏劫公家，孔子说之。先顺其所为，而后与之入政。 曰：“举枉与直，如何而不得？举直与枉，勿与遂往。”此所谓同污而异途者。 众曲不容直，众枉不容正，故人众则食狼，狼众则食人。 欲为邪者，必相明正；欲为曲者，必相达直。公道不立，私欲得容者，自古及今，未尝闻也。此以善托其丑。 众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。 夫游没者不求沐浴，已自足其中矣。故食草之兽，不疾易薮；水居之虫，不疾易水。行小变而不失常。 信有非礼而失礼。尾生死其梁柱之下，此信之非也；孔氏不丧出母，此礼之失者。 曾子立孝，不过胜母之闾；墨子非乐，不入朝歌之邑；曾子立廉，不饮盗泉；所谓养志者也。 纣为象箸而箕子，鲁以偶人葬而孔子叹。故圣人见霜而知冰。 有鸟将来，张罗而待之，得鸟者，罗之一目也。今为一目之罗，则无时得鸟矣。今被甲者，以备矢之至，若使人必知所集，则悬一札而已矣。事或不可前规，物或不可虑，卒然不戒而至，故圣人畜道以待时。 髡屯犁牛，既犐以牜脩，决鼻而羁，生子而犠，尸祝斋戒以沉诸河，河伯岂羞其所从出，辞而不享哉！ 得万人之兵，不如闻一言之当；得隋侯之珠，不若得事之所由；得呙氏之璧，不若得事之所适。 撰良马者，非以逐狐狸，将以射麋鹿；砥利剑者，非以斩缟衣，将以断兕犀。故高山仰止，景行行止，乡者其人。 见弹而求鸮炙，见卵而求晨夜，见黂而求成布，虽其理哉，亦不病暮。 象解其牙，不憎人之利之也。死而弃其招箦，不怨人取之。人能以所不利利人则可。 狂者东走，逐者亦东走，东走则同，所以东走则异。溺者入水，拯之者亦入水，入水则同，所以入水者则异。故圣人同死生，愚人亦同死生。圣人之同死生，通于分理；愚人之同死生，不知利害所在。徐偃王以仁义亡国，国亡者非必仁义；比干以忠靡其体，被诛者非必忠也。 故寒颤，惧者亦颤，此同名而异实。 明月之珠，出于停枺恢苤蚬纾诠甘淮蟛躺窆辏鲇诠帝帧Ｍ虺酥鳎陲糯钢冢陌俳鹬怠ＥＦの凇！ ∮Ц柃┱撸叵柔缬鹄址纾挥篮驼撸叵仁加凇堆舭ⅰ贰ⅰ恫闪狻贰４私匝渌谎В疗渌д摺！ d蝉者务在明其火，钓鱼者务在芳其饵。明其火者，所以耀而致之也；芳其饵者，所以诱而利之也。欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。水积而鱼聚，木茂而鸟集。好弋者先具缴与矰，好鱼者先具罟与罛，未有无其具而得其利。 遗人马而解其羁，遗人车而税其，所爱者少，而所亡者多。故里人谚曰：“烹牛而不盐，败所为也。” 桀有得事，尧有遗道，嫫母有所美，西施有所丑。故亡国之法，有可随者；治国之俗，有可非者。 琬琰之玉，在洿泥之中，虽廉者弗释；弊箄甑瓾，在袇茵之上，虽贪者不搏。美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。 春贷秋赋，民皆欣；春赋秋贷，众皆怨。得失同，喜怒为别，其时异也。 为鱼德者，非挈而入渊；为蝯赐者，非负而缘木。纵之其所而已。 貂裘而杂，不若狐裘而粹，故人莫恶于无常行。 有相马而失马者，然良马犹在相之中。今人放烧，或操火往益之，或接水往救之，两者皆未有功，而怨德相去亦远矣。 郢人有买屋栋者，求大三围之木，而人予车毂，跪而度之，巨虽可，而修不足。 遽伯玉以德化，公孙鞅以刑罪，所极一也。病者寝席，医之用针石，巫之用糈藉，所救钧也。 貍头愈鼠，鸡头已瘘，虻散积血，斫木愈龋，此类之推者也。膏之杀鳖，鹊矢中猬，烂灰生蝇，漆见蟹而不干，此类之不推者也。推与不推，若非而是，若是而非，孰能通其微！ 天下无粹白狐，而有粹白之裘；掇之众白也。善学者，若齐王之食鸡，必食其蹠数十而后足。 刀便剃毛，至伐大木，非斧不克。物固有以克适成不逮者。 视方寸于牛，不知其大于羊；总视其体，乃知其大相去之远。 孕妇见兔而子缺唇，见麋而子四目。小马大目，不可谓大马；大马之目眇，可谓之眇马。物固有似然而似不然者。故决指而身死，或断臂而顾活。类不可必推。 厉利剑者必以柔砥，击钟磬者必以濡木，毂强必以弱辐，两坚不能相和，两强不能相服。故梧桐断角，马牦截玉，媒但者，非学谩也，但成而生不信；立懀д撸茄Ф氛玻瑧＇立而生不让。故君子不入狱，为其伤恩也；不入市，为其侳廉也。积不可不慎者也。 走不以手，缚手，走不能疾；飞不以尾，屈尾，飞不能远。物之用者，必待不用者。故使之见者，乃不见者也；使鼓鸣者，乃不鸣者也。 尝一脔肉，知一镬之味；悬羽与炭，而知燥湿之气；以小明大。见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒；以近论远。 三人比肩，不能外出户；一人相随，可以通天下。 足蹍地而为迹，暴行而为影，此易而难。 庄王诛里史，孙叔敖制冠浣衣，文公弃荏席，后霉黑，咎犯辞归，故桑叶落而长年悲也。 鼎错日用而不足贵，周鼎不爨而不可贱。物固有以不用而为有用者。地平则水不流，重钧则衡不倾，物之尤必有所感，物固有以不用为大用者。 先倮而浴则可，以浴而倮则不可；先祭而后飨则可，先飨而后祭则不可。物之先后，各有所宜也。 祭之日而言狗生，取妇夕而言衰麻，置酒之日而言上冢，渡江河而言阳侯之波。 或曰知其且赦也，而多杀人；或曰知其且赦也，而多活人；其望赦同，所利害异。故或吹火而然，或吹火而灭，所以吹者异也。烹牛以飨其里，而骂其东家母，德不报而身见殆。 文王污膺，鲍申伛背，以成楚国之治。裨谌出郭而知，以成子产之事。 朱儒问径天高于修人，修人曰：“不知。”曰：“子虽不知，犹近之于我。”故凡问事，必于近者。 寇难至，躃者告盲者，盲者负而走，两人皆活，得其所能也。故使盲者语，使躃者走，失其所也。 郢人有鬻其母，为请于买者曰：“此母老矣。幸善食之而勿苦。”此行大不义而欲为小义者。 介虫之动以固，贞虫之动以毒螫，熊罴之动以攫搏，兕牛之动以牴触，物莫措其所修，而用其所短也。 治国者若鎒田，去害苗者而已。今沐者堕发，而犹为之不止，以所去者少，所利者多。 砥石不利，而可以利金；擏不正，而可以正弓。物固有不正而可以正，不利而可以利。 力贵齐，知贵捷。得之同，速为上，胜之同，迟为下。所以贵镆邪者，以其应物而断割也。几刂靡勿释，牛车绝辚。 为孔子之穷于陈、蔡而废六艺，则惑；为医之不能自治其病，病而不就药，则勃矣。
时间： 2009…06…02 13：52：48
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标题： 淮南子 卷十七 说林训
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作者 卷十七 说林训书名：淮南子 作者：刘安上一页
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下一页以一世之度制治天下，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，遽契其舟桅，暮薄而求之，其不知物类亦甚矣！夫随一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。虽时有所合，然而不足贵也。譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗，是时为帝者也。曹氏之裂布，蛷者贵之，然非夏后氏之璜。无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。 足以蹍者浅矣，然待所不蹍而后行；智所知者偏矣，然待所不知而后明。游者以足蹶，以手扌巿，不得其数，愈蹶愈败。及其能游者，非手足者矣。 鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。 毋贻盲者镜，毋予躄者履，毋赏越人章甫，非其用也。 椎固有柄，不能自椓；目见百步之外，不能自见其眦。 狗彘不择甂瓯而食，偷肥其体而顾近其死。凤皇高翔千仞之上，故莫之能致。 月照天下，蚀于詹诸。腾蛇游雾，而殆于蝍蛆。鸟力胜日，而服于鵻礼，能有修短也。 莫寿于殇子，而彭祖为夭矣。 短绠不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。 怒出于不怒，为出于不为。视于无形，则得其所见矣；听于无声，则得其所闻矣。至味不慊，至言不文，至乐不笑，至音不叫，大匠不斫，大豆不具，大勇不斗，得道而德从之矣。譬若黄钟之比宫，太簇之比商，无更调焉。 以瓦鉒者全，以金鉒者跋，以玉鉒者发，是故所重者在外，则内为之掘。逐兽者目不见太山，嗜欲在外，则明所蔽矣。 听有音之音者聋，听无音之音者聪；不聋不聪，与神明通。 卜者操龟，筮者端策，以问于数，安所问之哉！ 舞者举节，坐者不期而扌弃皆如一，所极同也。 日出旸谷，入于虞渊，莫知其动，须臾之间，俯人之颈。 人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人。急所用也。 解门以为薪，塞井以为臼，人之从事，或时相似，水火相憎，鏏在其间，五味以和。骨肉相爱，谗贼间之，而父子相危。夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。 昌羊去蚤虱而来蚙穷，除小害而致大贼，欲小快而害大利。墙之坏也，不若无也，然逾屋之覆。 璧瑗成器，礛诸之功；镆邪断割，砥砺之力。 狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。 虻与骥，致千里而不飞，无糗粮之资而不饥。 失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也。故祸中有福也。 鬻棺者，欲民之疾病也；畜粟者，欲岁之荒饥也。 水静则平，平则清，清则见物之形，弗能匿也。故可以为正。 川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇竭而齿寒，河水之深，其壤在山。 均之缟也，一端以为冠，一端以为纟末，冠则戴致之，纟末则蹍履之。 知己者不可诱以物，明于死生者，不可却以危。故善游者不可惧以涉。 亲莫亲于骨肉，节族之属连也。心失其制，乃反自害，况疏远乎！ 圣人之于道，犹葵之与日也。虽不能与终始哉，其向之诚也。 宫池涔则溢，旱则涸。江水之原，渊泉不能竭。 盖非橑不能蔽日，轮非辐不能追疾，然而橑辐未足恃也。 金胜木者，非以一刃残林也；土胜水者，非以一塞江也。 躃者见虎而不走，非勇，势不便也。倾者易覆也。倚者易軵也。几易助也，湿易雨也。 设鼠者机动，钓鱼者泛杭，任动者车鸣也。 刍狗能立而不能行，蛇床似麋芜而不能芳。谓许由无德，乌获无力，莫不丑于色。 人莫不奋于其所不足。以兔之走，使犬如马，则逮日归风；及其为马，则又不能走矣。 冬有雷电，夏有霜雪，然而寒暑之势不易，小变不足以妨大节。黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。 终日之言，必有圣之事；百发之中，必有羿、逢蒙之巧。然而世不与也，其守节非也。 牛蹄彘颅亦骨也，而世弗灼，必问吉凶于龟者，以其历岁久矣。 近敖仓者，不为之多饭；临江河者，不为之多饮；期满腹而已。 兰芝以芳，未尝见霜；鼓造辟兵，寿尽五月之望。 舌之与齿，孰先礲也？錞之与刃，孰先弊也？绳之与矢，孰先直也？ 今鳝之与蛇，蚕之与蠋，状相类而爱憎异。 晋以垂棘之璧得虞、虢，骊戎以美女亡晋国。 聋者不謌，无以自乐；盲者不观，无以接物。 观射者遗其埶，观书者忘其爱。意有所在，则忘其所守。 古之所为不可更，则推车至今无蝉匷，使但吹竽，使工厌窍，虽中节而不可听。无其君形者也。 与死者同病，难为良医；与亡国同道，难与为谋。为客治饭而自藜藿，名尊于实也。 乳狗之噬虎也，伏鸡之搏狸也，恩之所加，不量其力。 使景曲者，形也；使响浊者，声也。 情泄者，中易测，华不时者，不可食也。 蹠越者，或以舟，或以车，虽异路，所极一也。佳人不同体，美人不同面，而皆说于目；梨橘枣栗不同味，而皆调于口。 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。蔐苗类絮，而不可以絮；黂不类布，而可以为布。 出林者不得直道，行险者不得履绳。羿之所以射远中微者，非弓矢也；造父之所以追速致远者，非辔衔也。 海内其所出，故能大；轮复其所过，故能远。 羊肉不慕螘，螘慕于羊肉，羊肉膻也；醯酸不慕蚋，蚋慕于醯酸。 尝一脔肉而知一镬之味，悬羽与炭而知燥湿之气。以小见大，以近喻远。 十顷之陂，可以灌四十顷；而一顷之陂，可以灌四顷；大小之衰然。 明月之光，可以远望，而不可以细书；甚雾之朝，可以细书，而不可以远望寻常之外。 画者谨毛而失貌，射者仪小而遗大。 治鼠穴而坏里闾，溃小而发痤疽，若珠之有颣，玉之有瑕，置之而全，去之而亏。 榛巢者处林茂，安也；窟穴者托埵防，便也。王子庆忌足嗫麋鹿，手搏兕虎，置之冥室之中，不能搏龟鳖，势不便也。 汤放其主而有荣名，崔杼弑其君而被大谤，所为之则同，其所以为之则异。 吕望使老者奋，项托使婴儿矜，以类相慕。 使叶落者风摇之，使水浊者鱼挠之。虎豹之文来射，蝯狖之捷来乍。 行一棋，不足以见智；弹一弦，不足以见悲。 三寸之管而无当，天下弗能满；十石而有塞，百斗而足矣。 以篙测江，篙终而以水为测，惑矣。 渔者走渊，木者走山，所急者存也；朝之市则走，夕过市则步，所求者亡也。 豹裘而杂，不若狐裘之粹；白璧有考，不得为宝；言至纯之难也。 战兵死之鬼憎神巫，盗贼之辈丑吠狗。 无乡之社，易为黍肉；无国之稷，易为求福。 鳖无耳，而目不可以蔽，精于明也；瞽无目，而耳不可以察，精于聪也。遗腹子不思其父，无貌于心也；不梦见像，无形于目也。蝮蛇不可为足，虎豹不可使缘木，马不食脂，桑扈不啄粟，非廉也。 秦通崤塞，而魏筑城也。饥马在厩，寂然无声，投刍其旁，争心乃生；引弓而射，非弦不能发矢，弦之为射，百分之一也。 道德可常，权不可常。故遁关不可复，亡犴不可再，环可以喻员，不可以轮；绦可以为繶，不必以紃。 日月不并出，狐不二雄，神龙不匹，猛兽不群，鸷鸟不双。 循绳而斫则不过，悬衡而量则不差，植表而望则不惑，损年则嫌于弟，益年则疑于兄，不如循其理，若其当。 人不见龙之飞举而能高者，风雨奉之。蠹众则木折
